Wat is een ziel? Bestaat het? Waarom komt een menselijke ziel naar de wereld van de realiteit, naar deze gemanifesteerde wereld van substantiële realiteit (VR), wat trekt haar hierheen? Waar komt het vandaan, waar gaat het heen, hoe ontstaat het, wordt het geboren? Komt ze maar één keer op deze wereld, of maakt ze vele incarnaties, reïncarnaties door? Is ze onsterfelijk of stervend?.. Vragen … vragen … waarop ofwel geen antwoorden zijn in de literatuur (in de wetenschappelijke), of die onverstaanbaar en onvolledig zijn (in het religieuze en esoterische). De psychologie, die bij haar naam de wetenschap van de ziel zou moeten zijn, heeft deze term en het concept ervan al meer dan honderd jaar uit haar monografieën en dissertaties geworpen. Bovendien, als auteur van een richting als "cultuurhistorische psychologie (CI-psychologie)" A. A. Shevtsov: “Van boek tot boek probeer ik aan te tonen dat er al vier eeuwen een samenzwering in de wereld is,die, onder het mom van natuurwetenschap, tot doel heeft alle denkbeelden van de ziel te vernietigen en uit onze kennis te verwijderen”[1, p. 3].
Het concept van de ziel bestaat al duizenden jaren in de traditionele cultuur van alle volkeren op aarde. Er zijn geen uitzonderingen! Bovendien wordt het bevestigd door tienduizenden moderne experimenten en gevallen uit de klinische geneeskunde, het is voldoende om de werken van R. Monroe, S. Grof, M. Newton, R. Moody [2-9] en vele anderen te lezen. En degene die zijn eigen uittredende ervaring had om uit het lichaam te gaan, kan, na A. A. Shevtsov om te zeggen: “Ik verliet het lichaam en vloog eroverheen … Dit argument kan niet uit mijn bewustzijn worden gewist door een van de slimste wetenschappelijke boeken! Maar tegelijkertijd is hij het die niet in aanmerking wordt genomen door het hele natuurwetenschappelijk leger”[1, p. 3]. En A. A. Shevtsov concludeert: “En dit betekent dat de basis van het hele natuurwetenschappelijke beeld van de wereld echte waarnemingen en ervaring mist (betreffende de ziel? - AB), en de basis wordt gelegd op aannames en meningen!.. Zelfs de geringste twijfel is onaanvaardbaar, alsof dit verraad is. …En dit is een absoluut verschrikkelijk teken, want er is het eerste teken dat we niet te maken hebben met de zoektocht naar de waarheid, maar met de partijgemeenschap”[1, p. 3].
Wat bepaalt in de wetenschap zo'n houding ten opzichte van de ziel, de ontkenning van de ziel? Naar onze mening zijn er verschillende redenen. Laten we alleen stilstaan bij objectieve redenen. Ten eerste staat de wetenschap nog in de kinderschoenen, ze is "zonder hoofd", dwz. het heeft geen enkel algemeen concept dat al zijn specifieke concepten zou verenigen tot een consistent geheel. Ten tweede heeft ze de begrippen "veld", "primaire omgeving van de wereld", "soorten realiteiten", "systeem" slecht ontwikkeld. Ten derde wordt de natuurkunde gedomineerd door het concept van het fysieke vacuüm als een chaotisch, structuurloos medium. Maar de ziel is een veld, energie-informatieve component van elk systeem, elk natuurlijk object, en het kan niet structuurloos zijn. Er ontstaat een tegenstrijdigheid. En in plaats van het op te lossen door structurele eigenschappen aan het vacuüm te verlenen, waarvoor er al voorwaarden zijn [10], volgden we een eenvoudig pad en lieten we het concept van de ziel achterwege. In feite was R. Descartes de eerste die dit deed, de anderen gingen alleen door met zijn methode om het onbekende te verwerpen. Tot nu toe, als de feiten niet overeenkomen met het reeds geaccepteerde concept, vooral het paradigma, des te erger voor de feiten - ze worden verworpen, verzwegen. De stand van zaken in de natuurkunde wordt tot op zekere hoogte getoond in mijn monografie "Global Ecology" [11].
Het blijkt dat de wetenschap een persoon vervormde, halfslachtige kennis over de wereld geeft, waarmee hij fouten maakt, fouten maakt, wat zowel zijn mentale als fysieke gezondheid rechtstreeks beïnvloedt, omdat een correct wereldbeeld de basis is van de menselijke gezondheid. En de belangrijkste fout van de wetenschap is om het concept van de ziel te verwerpen, niet om het te bestuderen met behulp van wetenschappelijke methoden. Dit werk zal dienen als het eerste teken om deze situatie te corrigeren.
Hoe worden we begeleid bij onze zoektocht naar kennis over de ziel? De basis van het polyvortex-concept en de resulterende systeem-structurele modellering, de expert-eniologische methode, uiteengezet in de werken van de auteur, in het bijzonder [11], de logica en gegevens van experimenten en experimenten uit andere wetenschapsgebieden.
1. Traditionele cultuur over de ziel
Wat zeiden onze voorouders over de ziel, hoe hebben ze elkaar ontmoet en afgezien? De kern van elke volkscultuur, in het bijzonder de Oekraïense [12], waarvan de overblijfselen vandaag bewaard zijn gebleven dankzij het conservatisme van de traditie, zijn twee belangrijke gebeurtenissen in de samenleving: de geboorte en dood van een persoon, geformaliseerd in huwelijks- en begrafenisrituelen. Het waren deze twee gebeurtenissen die de levens-doodcyclus van een persoon bepaalden en de basis vormden voor de kalender, de jaarlijkse cyclus, waarvan de knooppunten waren vastgelegd als vakanties. De ziel werd gezien als een "zaadje van de wereldgeest", als een deeltje van God, als zijn kwantum, in moderne termen. Interessant is dat God in het Oekraïens wordt uitgesproken als "Groot", d.w.z. rennen, bewegen, anders - energie. Dat wil zeggen, God is een energiebron die een centrum of afgekort gecene genereert in de terminologie van het polyvortexconcept, een impuls in de primairehet programma instellen voor de creatie van een systeem, of het nu een atoom, een persoon, een planeet, het universum is.
Promotie video:
De structuur van de ziel werd niet in detail onthuld in de volkscultuur, maar werd als een geheel gezien als een ei, dat zich vervolgens kan ontvouwen tot een overeenkomstig object, dat zijn vorm aanneemt wanneer het embryo de stadia van zijn ontwikkeling doorloopt. Bovendien bezat elk natuurlijk object een ziel, niet alleen van de organische, maar ook van de anorganische wereld.
Op duidelijk omschreven dagen van het jaar werd de ontmoeting met de zielen van de voorouders gehouden. Zo vond de herdenking van de ziel van de overledene plaats op de 3e, 9e, 40e dag vanaf het moment van overlijden en een jaar later. Het enten van de zielen van de voorouders voor de vestiging begon met Svyatvechor, werd geïntensiveerd in de lente op Heilige Grote Dag en eindigde met een bruiloft in de herfst en een huwelijksnacht, zodat de ziel van een voorouder zou verhuizen naar een vrouwelijke cel bevrucht met sperma. Laat me je eraan herinneren dat het hoofddoel van een bruiloft vroeger de geboorte van een kind was en, bij voorkeur, met een ziel die tot deze familie behoorde. De huwelijks- en begrafenisrituelen zorgden voor een constante, resonerende golfverbinding met de wereld van ongemanifesteerde zielen die zich in de noösfeer van de planeet bevinden. De clan zorgde altijd voor constante communicatie met de zielen van hun voorouders, zodat ze konden "terugkeren" en de keten van incarnaties van de clan in stand konden houden. Als bij de Slaven deze verbinding zacht en elastisch was, dan bijvoorbeeldonder de joden was het zwaar vanwege het besnijdenisritueel op de 8ste verjaardag. Het bepalende doel van de tribale samenleving was dus om deze tweevoudige stroom van zielen in stand te houden, weggaande en komende, circulerend tussen het goceen van de mensheid (haar God) en de wereld van de materiële werkelijkheid van dit universum.
Wat gebeurt er in dit geval vanuit het standpunt van de moderne golffysica? De kern van de vrouwelijke voortplantingscel heeft een grootte van ~ 50 micron, en de grootte van de spermakop, gelijk aan de grootte van de uitgevouwen chromosomen, is 4-5 micron, wat overeenkomt met de golflengte van de eigen straling van de planeet. Volgens S. Sukhonos [13] is de grootte van de "korrel van de wereldgeest" ook gelijk aan 50 micron, gebaseerd op de grootte van het World Center of the Universe (MCV) op zijn schaal van microkosmos tot megaworld. Er was een natuurlijke start van een nieuw leven in de baarmoeder van de vrouw, die het overgangsritueel onderging in de vorm van een bruiloft. Drie elementen zijn samengevoegd - de cel, het sperma en het "zaadje van de wereldgeest", d.w.z. ziel, aanleiding geven tot een polyvortexsysteem dat zich door het embryo in het menselijk lichaam ontvouwt na zijn geboorte uit de baarmoeder van de moeder. In dit systeem speelt de ziel de rol van getsen,en de moedercel en het paternale spermatozoön, met hun materiële inhoud en veldmembranen, fungeren als heterogene, complementaire subsystemen. Het embryo in de moederschoot, dat externe materie en energie absorbeert, en door de ziel voedt met de energie van heceen (I-primordiaal), dat op zijn beurt energie onttrekt aan de primaire omgeving, de Quantum Reality, groeit snel. In de modus van supergeleiding in het embryo in 40 weken (voor mensen) worden golven van de 4 miljardste planetaire evolutie opgerold met zijn belangrijkste kenmerken: accumulatie van informatie; de overdracht ervan (ook door erfenis); mutaties. Alles eindigt met natuurlijke selectie - de geboorte van een kind, de toelating van de ziel in de materiële planetaire wereld. Er moet een duidelijk isomorfisme van embryogenese en cosmogenese worden opgemerkt. Verderhetzelfde isomorfisme tussen organisch en anorganisch leven werd bewezen door het voorbeeld van agaatleven [14].
Als de eerste grens voor de ziel de versmelting met het ei en het sperma is, is de tweede belangrijke grens de weeën en de geboorte. Naast de schok van de overgang naar een nieuwe omgeving is het hier mogelijk om de arts (verloskundige) met vertraging in de bevalling te verwonden. Dit wordt in detail beschreven in de werken van S. Grof, in het bijzonder in [5].
2. Geometrie en structuur van de ziel
De perceptie van de ziel als een structuur en bijgevolg als een object van modellering is alleen mogelijk als de wetenschap de bepaling over de structuur van het fysieke vacuüm, de primaire omgeving van de wereld, accepteert. Het idee van een chaotisch vacuüm leidt tot veel problemen en paradoxen. Maar de situatie begint te verbeteren. Er zijn werken verschenen over de aanwezigheid van een structuur in vacuüm. Dus in de werken van S. N. Golubev [10, 15], wordt een quasi-kristallijn type vacuümmodel aangenomen, dat "niet alleen de bestaande fysica niet tegenspreekt, maar het in het bijzonder mogelijk maakt om de verhouding tussen de massa van elektronen en protonen te berekenen" [10, p.86]. Dit wordt in detail beschreven in zijn generaliserende werk [15], dat beschikbaar is op internet. Wat is een quasi-kristallijne structuur? Materialen met quasi-kristallijne geometrie werden ontdekt in 1984, en er zijn veel publicaties aan gewijd."Quasikristallen hebben een algemene volumetrische symmetrie van de icosaëder en hebben dienovereenkomstig 5e-orde symmetrie-assen … de proportie van de gulden snede blijkt een structureel leidmotief van een quasi-kristal te zijn" [10, p. 86]. Er moet aan worden herinnerd dat de gulden snede een fundamenteel, empirisch feit van onze wereld is, niet begrepen en niet verklaard door de fysica. Dezelfde geometrie van het vacuüm wordt gepresenteerd in onze werken [11, 16-19], voortkomend uit de fundamentele heterogeniteit van het vacuüm en de overgang van zijn eigenschappen van de ene toestand naar de andere en terug met een verschuiving, die wordt gemodelleerd door een hyperbool, een Mobius-strook en uiteindelijk leidt tot een icosaëder. dodecaëdrische structuur van vacuüm als het primaire medium van de wereld.
Deze vacuümstructuur vormt de organische, eiwitachtige koolstof-zuurstof-tak van de evolutie van deze wereld. Maar er is een anorganische, silicium-zuurstof-tak van evolutie met een kubische en hexagonale structuur van klassieke kristallen en zelfs symmetrie. En het moet ook worden afgeleid uit de structuur van het vacuüm. Hoe te zijn? Volgens S. N. Golubev, “een waardevolle eigenschap van quasi-kristallijne systemen voor vacuümmodellen is de aanwezigheid van supersymmetrie, d.w.z. in de ene projectie gedragen de punten zich geometrisch als fermionen en in de andere als bosonen. Het punt is als volgt. Een quasi-kristallijne driedimensionale structuur met icosaëder symmetrie, gulden snede en 5e-orde symmetrie-assen is een driedimensionale projectie van een zesdimensionaal kubisch kristal … En supersymmetrie is een natuurlijke eigenschap van een multidimensionaal vacuümkristal:bosonen en fermionen zullen in elkaar "transformeren" afhankelijk van hoe de 3D-projectie wordt verkregen. Bosonen zullen worden gegenereerd door een dergelijk ontwerp van een multidimensionaal vacuümkristal, dat de fundamentele niet-onderscheidbaarheid van de punten van een klassiek kristal behoudt. Bij het ontwerpen "vanuit een andere hoek" ontstaat quasi-kristallijne geometrie … wat het geometrische equivalent is van het Pauli-principe. Dienovereenkomstig zullen de punten van dit systeem fermionen blijken te zijn”[10, p. 87-88]. Maar het is ook mogelijk om een dergelijke veronderstelling naar voren te brengen dat het de rotatiesnelheid van torsies in een polyvortexsysteem en hun rotatierichting (naar rechts of naar links) en een nadruk op de overeenkomstige vortex is die de materiële wereld verdeelt in kristallijn (rotatie naar rechts) en quasi-kristallijn (rotatie naar links, en de rotatiesnelheid is een orde van grootte hoger)). Respectievelijk,en de zielen van de objecten van deze twee evolutietakken zullen een overeenkomstige geometrie en symmetrie hebben. Wat betreft de menselijke ziel, deze zal een icosaëder-dodecaëder structuur hebben met 5e orde symmetrie.
3. Geboorte en vorming van de ziel
Het is algemeen aanvaard dat de ziel eeuwig en onsterfelijk is. Blijkbaar volgt dit uit het idee dat de ziel een deeltje van God is, en dat God zelf als eeuwig en onsterfelijk wordt beschouwd. De enige vraag is wat er met God wordt bedoeld. Als we het begrijpen als het voortbrengende centrum van een systeem, inclusief het universum, dan is God als Gezen eindig en sterfelijk, d.w.z. verschijnt en verdwijnt in de oneindige primaire omgeving. Als we met God al deze oneindige en eeuwige omgeving bedoelen, dan is zo'n God eeuwig en onsterfelijk. Het is echter juister om door God precies de gezen van het universum te begrijpen als een polyvortex van maximale grootte in de primaire omgeving van de kwantumrealiteit. Zielen waarvan de gecene zich in dezelfde fase-frequentieruimte bevindt als de gecene van het universum, vormen de kern van deze gecene van het universum. Deze omvatten de zielen van planeten, sterren (ze zijn de volwassen fase van de ontwikkeling van planeten) en de zielen van mensachtigen (mensen, demonen,engelen). De rest van de zielen behoort tot de volgende, verder weg gelegen en later in de tijd van vorming lagen van deze fase-frequentieruimte, gecreëerd door de Gecene van het universum. De meest verre verbinding is kenmerkend voor de mineralen van de kristallijnen wereld. Op elke getcene wordt als gevolg van pulsaties een telbare set van dergelijke ruimtes gecreëerd, die de multidimensionaliteit van de ziel bepaalt.
Dus de menselijke ziel wordt, zoals elk schepsel in het universum, geboren, ontwikkelt zich en sterft. Maar de cyclus van zijn ontwikkeling is gelijk aan de cyclus van het hele universum, d.w.z. is miljoenen en miljarden jaren. De leeftijd van verschillende menselijke zielen kan verschillen - van jong, nieuw geboren, tot volwassen, die ernaar streeft te versmelten met de Gecene van het universum (de Weg van de Boeddha). Zoals contactpersoon Patricia Corey schrijft: “De eerste incarnatie van een nieuwe ziel (dwz de verwerving van een materieel lichaam op de planeet - A. B.) is een ramp voor haar, aangezien ze nog geen ervaring heeft opgedaan die haar zou helpen zichzelf te definiëren in een realiteit die bestaat uit zulke langzame trillingen en frequenties. Nieuwe zielen die voor het eerst de fysieke wereld betreden, worden getroffen door de sterkste polariteit en oppositie die daar bestaat … zonder ervaring storten ze zich in de werkelijkheid en voeden de drijvende krachten van polariteit”[20, p. 206-207]. Na voor het eerst op een geschikte planeet te zijn verschenen met een reeds ontwikkelde biologische wereld, zijn de zielen van mensen belichaamd in antropoïden die qua structuur dicht bij hen staan, in het bijzonder apen, en beginnen ze hun evolutionaire pad op de planeet, waarbij ze de instincten van hun dierenlichaam overwinnen, langzaam hun frequentie verhogen en hun verbinding met het Gecene van het universum verzwakken. (God) en met mijn oorspronkelijke zelf, het goceen van mijn ziel. De eerste prehumans zullen honderden en duizenden reïncarnatie-incarnaties hebben om een soort planetaire ervaring op te doen. In dit geval vindt de opening en ontwikkeling plaats van de lagere chakra's, de energiecentra van de ziel. Na de overgang van de planeet naar de staat van een ster en de vrijlating van deze zielen in het astrale, incarneren ze op een nieuwe planeet met resonantiefrequenties die voor hen geschikt zijn. Dit gebeurt blijkbaar 7 keer, d.w.z. zielen van mensen gaan door de zeven planetaire werelden. Al op de 4e of 5e planeet beginnen ze 'wakker' te worden, de bovenste chakra's te openen, zich bewust te worden van zichzelf als zielen, hun verbinding met God en het oorspronkelijke zelf te versterken en een keuze te maken: of ze doorgaan met 'zwerven' rond de planetaire werelden, of ze vertrekken aan de Star Brotherhood of Souls, of om te proberen samen te smelten met de Gezen van het universum. In het laatste geval wordt het leven op de zesde of zevende planeet voor hen het laatste in het materiële lichaam. Wat betreft Boeddha.
Het wandelen van zielen op de planeten breidt de theorie van antropogenese uit. Praktisch op elke planeet zoals de aarde, behalve voor de primaire, autochtone mensheid, zijn er injecties van zielen die een ontwikkeling hebben ondergaan op verschillende planeten, met verschillende levenservaringen, ingeprent in de structuur van de ziel. Zulke volwassen zielen verschijnen onvermijdelijk in de vorm van leiders, herders, die de oorsprong vormen van de hartstocht van de mensen. Een geschatte uitlijning voor de aarde wordt gepresenteerd in mijn werk [11].
Literatuur
1. Shevtsov A. A. Algemene culturele en historische psychologie. - SPb: Troyanov's Trail, 2007. - 407 d.
2. Monroe R. Reis buiten het lichaam. - M.: Sofia, 2005. - 320 p.
3. Monroe R. Verre reizen. - M.: Sofia, 2005. - 352 s
4. Monroe R. De ultieme reis. - M.: Sofia, 2005. - 288 p.
5. Groff S. Voorbij de hersenen. - M.: Inflorescence, 1992. - 336 p.
6. Newton M. Het doel van de ziel. Leven na leven onderzoeken. - SPb.: Future of the Earth, 2004. - 328 p.
7. Newton M. Reizen van de ziel. Leven na leven onderzoeken. - SPb.: Future of the Earth, 2004. - 328 p.
8. Moody R. Leven voor leven. Leven na leven. - K.: Sofia, 1994. - 352s.
9. Moody R. Verdere beschouwingen over leven na leven. - K.: Sofia, 1996. - 224s.
10. Golubev S. N. Biostructuren als een fractale weerspiegeling van quasi-kristallijne geometrie // Bewustzijn en fysieke realiteit, v.1, nr. 1-2, 1996, p. 85-92.
11. Bugaev A. F. Global Ecology: conceptuele grondslagen. - K.: SPD Pavlenko, 2010. - 496 d.
12. Sannikova L. P. Holy Mova the Creator at the Zvicha People: Eniophenomenology of the Old Ukrainian Culture. - K.: Aratta, 2005 - 776 p., 236 ill., 29 schema's.
13. Sukhonos S. I. Grootschalige harmonie van het universum. - M.: Sofia, 2000. - 312 p.
14 Bokovikov A. A. De ontdekking van een siliciumvorm van leven op aarde // "Bewustzijn en fysieke realiteit", v.3. Nummer 6. 1998, p. 43-54.
15. Golubev S. N., Golubev S. S. Een blik op de fysieke microkosmos vanuit het perspectief van een bioloog: monografie. - Vladivostok: Dalnauka, 2009. - 245 d.
16 Bugaev A. F. Finsleriaanse en nieuwe fysica // Eniology, 2007, № 3-4 (27-28), p. 122-130
17 Bugaev A. F. De structuur van de scheppingshandeling: hoe de natuurkunde de geometrie van de wereld creëert // Verzameling van wetenschappelijke praktijken voor het Institute of Model Problems in Power Engineering. G. Є. Pukhova Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne, vip. 44, K., 2007, blz. 143.
18 Bugaev A. F. Topologische modellering van de werkelijkheid // Zbirnik nauk. prats ІПМЄ NAS van Oekraïne. - Vip. 48. - K., 2008. - S. 82-94.
19. Bugaev A. F. Opmerkingen over snaartheorie: topologische modellering van kwantumrealiteit // modellering en informatietechnologieën. Zbіrnik naukovikh prats, vip., K., 2010, p.76-82.
20 Corey Patricia Genoeg geheimen, genoeg leugens. A Guide to Awakening the Starseeds. - M.: Sofia, 2010. - 288 p.
Bugaev A. F.
IPME hen. G. E. Pukhova. NAS van Oekraïne, Kiev.
