Groothertog Svyatoslav ging de geschiedenis in als de grootste staatsman van die tijd, de grootste commandant van de middeleeuwen, vergelijkbaar in omvang van activiteit met Alexander de Grote, Hannibal en Caesar. Prins Svyatoslav Igorevich breidde de grenzen van Rusland uit tot de grenzen van de Kaukasus en het Balkanschiereiland. Volgens de meest minimale berekeningen van onderzoekers legden de squadrons van Svyatoslav gedurende meerdere jaren 8000-8500 km af in campagnes.
Sommige historici beschouwden de campagnes van Svyatoslav als avonturen die de strijdkrachten van Rusland verzwakten. Maar onderzoekers als B. A. Rybakov, A. N. Sacharov merkten op dat de militaire activiteiten van Svyatoslav volledig overeenstemden met de militair-strategische en economische belangen van Rusland. De groothertog vernietigde de parasitaire staat van de Khazaren, die leefden door de handelsroutes te beheersen die van Europa naar het Oosten gingen, naar Khorezm, het land van het kalifaat, en door eerbetoon te verzamelen van Slavische en andere tribale vakbonden. Bovendien namen mensen vaak eerbetoon om ze als slaaf aan het Oosten te verkopen. Khazaren voerden regelmatig campagnes voor "levende goederen" binnen de Slavische stammen. Khazaria zelf was in Russische heldendichten een wreed en bloedig "wonderjoed". De vernietiging van Khazaria bevrijdde een deel van de Slavische vakbonden van stammen, die deel werden van een enkele Russische staat en de Wolga-Kaspische route vrijgaven. Volga Bulgarije, een vazal van de Khazaren, was niet langer een vijandige barrière. De hoofdstad van de Khazar Kaganate, Itil, werd van de aardbodem geveegd. Sarkel (Belaya Vezha) en Tmutarakan werden bolwerken van Rusland aan de Don en Taman (Kaukasus). De krachtsverhoudingen op de Krim veranderden ook in het voordeel van Rusland, waar Kertsj (Korchev) een Russische stad werd.
Het Byzantijnse rijk breidde zich uit op het Balkanschiereiland en vestigde zijn controle over de handelsroute van de Balkan. Svyatoslav vestigde zijn controle over de monding van de Donau en Bulgarije. Het Russische leger, waaronder de geallieerde Bulgaarse, Pechenezh en Hongaarse troepen, schokte het hele Byzantijnse rijk. De Romeinen (Grieken) moesten vrede sluiten, wat een militaire truc bleek te zijn. Svyatoslav stuurde de meeste troepen weg en de invasie van het Byzantijnse leger kwam voor hem als een verrassing (de Romeinen schonden dit woord, dat de "barbaren" heilig in acht namen). Na zware gevechten werd een nieuw vredesverdrag gesloten. Svyatoslav verliet Bulgarije, maar het was duidelijk dat hij zou terugkeren.
Svyatoslav ging de Russische geschiedenis in als een echte krijger: “En hij ging gemakkelijk op campagnes, als een Pardus, en vocht veel. Tijdens campagnes droeg hij geen karren of ketels bij zich, kookte geen vlees, maar hij at, nadat hij dun gesneden paardenvlees, of dierlijke dieren of rundvlees had gesneden en op kolen had geroosterd. Hij had geen tent, maar sliep met zijn zadeldek aan, met een zadel in zijn hoofd. Net als al zijn andere soldaten. En hij stuurde naar andere landen met de woorden: "Ik ga naar jou." Voor ons is een echte Spartaan, gewend aan het harde leven van campagnes en veldslagen, waarbij hij het comfort van het leven verwaarloost omwille van de snelheid van beweging. Tegelijkertijd is Svyatoslav nobel: hij houdt woord en waarschuwt de vijand voor zijn campagne.
Zijn overwinningen hebben de Russische naam en Russische wapens eeuwenlang verheerlijkt. Svyatoslav en zijn soldaten gingen de geschiedenis in als een voorbeeld van moed. Zelfs de vijanden merkten de moed van de Russen op. De Griekse kroniekschrijver Leo de diaken bracht ons een van Svyatoslavs toespraken over: “… Laten we de moed voelen die onze voorouders ons hebben nagelaten, bedenk dat de kracht van de Ross tot nu toe onoverwinnelijk is geweest, en we zullen dapper voor ons leven vechten! Het is niet juist voor ons om tijdens de vlucht naar ons vaderland terug te keren. We moeten óf winnen en in leven blijven, óf in heerlijkheid sterven, nadat we prestaties hebben geleverd die dappere mannen waardig zijn”. En de Pechenegs, die het kleine team van Svyatoslav in een felle strijd vernietigden, maakten een kostbare beker uit zijn schedel en zeiden: "Laat onze kinderen zijn zoals hij!" (Scythische traditie).
Een held opvoeden
Volgens de Russische kroniek in 946 verliet de ploeg van de jonge Svyatoslav het veld, waar het leger van de Drevlyans op hem wachtte. Volgens de gewoonte begon de jonge prins de strijd. Hij gooide een speer. En de gouverneur Sveneld zei: “De prins is al begonnen; laten we toeslaan, team, achter de prins aan. " De Drevlyans werden verslagen. Deze aflevering typeert terecht de Russische militaire opleiding, die wijdverspreid was onder alle Rus en Slaven. Dit gaat over die tijd, schreef de oosterse ontdekkingsreiziger-encyclopedist Ibn Rust: "En wanneer een zoon wordt geboren uit een van de Rus, legt hij een zwaard op zijn buik en zegt:" Ik laat je geen eigendommen achter behalve wat je met dit zwaard verovert ". Alle mannelijke kinderen waren toekomstige krijgers. En veel Slaven bezaten een militaire vaardigheid. Dus de Griekse kroniekschrijvers merkten de aanwezigheid op van vrouwen in het leger van Svyatoslav, die met niet minder woede vechten dan mannen.
Asmund was de opvoeder van de prins. Er wordt aangenomen dat hij de zoon was van prins Oleg de profeet. Wat hij Svyatoslav leerde, kan alleen worden geraden door zijn daden. De wetten van de militaire wereld zijn overal - van de samoerai van Japan en de Spartanen van Griekenland tot de Russische Kozakken - lijken erg op elkaar. Dit is onverschilligheid, vaak minachting voor rijkdom, materiële rijkdom. Respect voor wapens, afkomstig van de Scythen, die het zwaard aanbaden (een materieel beeld van de god van de oorlog). Zet je leven op het spel, maar niet voor een prooi, maar ter wille van glorie, eer, vaderland. Svyatoslav weigerde volgens de Russische kroniekschrijver en directe vijanden van de Byzantijnen onverschillig rijke geschenken, maar accepteerde graag wapens.
Promotie video:
Svyatoslav was, zoals alle "barbaren", eerlijk, zou je kunnen zeggen nobel. In de ogen van de Rus was de eed een van de belangrijkste delen van de wereldorde. Geen wonder dat hij zwoer "zolang de wereld staat, zolang de zon schijnt". Het woord, de eed, was even onbreekbaar als de wereld en de zon. Degene die de eed verbrak, maakte inbreuk op de grondslagen van de wereld. En de plicht van de krijger, de prins, was om de orde te handhaven met een gewapende hand. Er was geen vergeving voor de meineeders.
Naast onzelfzuchtigheid, trouw aan het woord, beval de oude gewoonte, die we zowel onder de Spartanen als in de Indiase 'wetten van Manu' zien, een man van een militaire clan ('kshatriya') om zich volledig te wijden aan oorlog en macht, in vredestijd, jagen, afzien van andere activiteiten … Svyatoslav zal tegen de Romeinse ambassadeur zeggen: "Wij zijn mannen van bloed die vijanden verslaan met wapens, en geen ambachtslieden, die brood verdienen in het zweet van hun voorhoofd." In deze woorden was er geen minachting voor ambachtslieden. Het is alleen dat onder de Indo-Europeanen (Ariërs) de traditionele samenleving aristocratische mensen waren, waar iedereen duidelijk zijn plaats kende. De magiërs (brahmanen) dienden de goden, behielden de morele fundamenten van de samenleving, zonder welke ze tot bestialiteit zou zijn vervallen. De moderne westerse samenleving bijvoorbeeld, die haar.gif"
Prins Oleg werd, dankzij zijn persoonlijke kwaliteiten, de "profetische", sinds de prins-tovenaar, de tovenaar. Elke boer zou naar een hoger sociaal niveau kunnen stijgen als hij daarvoor bepaalde kwaliteiten had. De jonge kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) versloeg de Pechenezh-held en kreeg van de prins een boyar-status.
Het is duidelijk dat morele opvoeding werd aangevuld met de technieken van troepleiderschap en wapens. Eeuwenlang zullen alle kinderspelen van de Rus gericht zijn op het opleiden van een krijger. Hun echo's zullen 20-21 eeuwen bereiken. En vakanties voor volwassenen zullen eeuwenlang elementen van militaire training bevatten: gewichtheffen wedstrijden, een boomstam beklimmen die schuin in de grond is gegraven, vuistgevechten, worstelen, muur-tegen-muurgevechten, enz. Svyatoslav speelde natuurlijk ook met houten zwaarden en bogen, in "messen", "paarden", "koning van de heuvel", viel hij sneeuwsteden aan. En nadat hij volwassen was geworden, kwam hij samen in vuist- en worstelwedstrijden, leerde hij vechten in de "muur". Hij leerde een complexe boog te schieten, een zwaard en een bijl te hanteren, lange afstanden te rennen, te rijden en te vechten op een paard. Hij jaagde, begreep de geheimen van het bos en vermomde zich, las de voetafdrukken, werd hard en geduldig, op jacht naar het beest. Het gevecht met het beest bracht moed voort, het vermogen om te doden. De jonge prins begreep de wetenschap van het zijn van een prins en een krijger.
De eerste overwinning van de krijgersprins
In 959 kwamen de ambassadeurs van prinses Olga (gedoopt Elena) aan op de binnenplaats van het hoofd van het Heilige Roomse Rijk - Otto I. De ambassadeurs van "Helena, de koninginnen van de tapijten" in waar geloof. In die dagen betekende zo'n verzoek dat je jezelf als vazal moest erkennen.
Laat me je eraan herinneren dat er op dit moment in het centrum van Europa een hevige strijd woedde tussen de heidense West-Slavische beschaving (een deel daarvan waren de Varangians-Rus) en het christelijke Rome, dat werd gesteund door woekeraars, Joodse kooplieden die de lucratieve slavenhandel controleerden. Het was toen dat de "aanval op het Oosten" begon, die tot op de dag van vandaag voortduurt. De Romeinse troon en slavenhandelaren vielen door de handen van Duitse ridders de Slavische, heidense wereld aan.
In 961 arriveerde de missie van Adalbert in Kiev. De monnik kwam niet alleen aan, maar met soldaten, geestelijken en bedienden. Adalbert lanceerde een stormachtige activiteit in de Russische hoofdstad, wat niet mogelijk zou zijn geweest als hij niet de toestemming had gehad van prinses Olga (op dat moment de voormalige heerser van Rusland). Adalbert bezocht praktisch nooit zijn Duitse binnenplaats, maar hij bezocht vaak de landgoederen van vooraanstaande boyars, kooplieden, aan het groothertogelijke hof van de christelijke prinses. Hij overtuigde de elite van Kiev om het christendom te aanvaarden uit de handen van "de meest christelijke heerser" in Europa - de Duitse koning Otto. Naar zijn mening kan alleen het Heilige Roomse Rijk, in tegenstelling tot de Griekse macht die in ondeugden is verzonken, aanspraak maken op het grote erfgoed van Rome, de eerste macht ter wereld worden, aangezien het geloof van Christus alleen daarin leeft.
Adalbert probeerde ook preken voor te lezen voor gewone inwoners van de stad. Maar ik zag geen reactie, ze luisterden somber, en gingen toen hun goden prijzen. Ik moet zeggen dat er in Kiev lange tijd geen christelijke gemeenschap bestond, maar dat maakte niet veel uit, aangezien het overgrote deel van de bevolking trouw was aan hun inheemse goden. Tegelijkertijd werden de Duitsers elke dag zelfverzekerder en brutaler. Bisschop Adalbert gedroeg zich al als het hoofd van de plaatselijke christelijke gemeenschap, hoewel deze gemeenschap meer verbonden was met Constantinopel dan met Rome. Adalbert heette al "bisschop van Rus". De Duitse missionarissen gedroegen zich als volwaardige spirituele meesters en mentoren van Rusland. Er was een gemompel onder de gewone stedelingen tegen de brutale "kruisvaarders".
Prins Svyatoslav adviseerde zijn moeder om de Duitse missie te verdrijven. Als gevolg hiervan maakte hij een einde aan een reeks moeders fouten: een duister verhaal met de Drevlyans, een poging tot matchmaking met de Byzantijnse Basileus Constantijn, zijn zoon overhalen om het christendom te aanvaarden, een avontuur met de missie van Adalbert. De groothertog was geen tiener meer, binnenkort zal Europa de zware tred van deze machtige krijger voelen. Het christendom werd door Svyatoslav verworpen, omdat hij en zijn medeboyars heel goed begrepen dat de doop gevolgd zou worden door vazalage tegen Byzantium of Rome, en de volgende Basileus of Kaiser zou hem gewillig 'zoon' noemen in de feodale zin. Het christendom fungeerde toen als een informatiewapen dat aangrenzende regio's tot slaaf maakte.
Svyatoslav had een krachtige steun - een heidense partij, de zwaarden van de heidense Varangianen die loyaal waren aan Perun en vurig haatte christenen die hun land verdronken in bloed, een krachtige volkstraditie. De staatsgreep was duidelijk niet bloedeloos.
Blijkbaar werden Adalberts aanhangers vermoord, onder wie vertegenwoordigers van de christelijke partij in Kiev. Adalbert droeg nauwelijks zijn voeten. Hij klaagde lange tijd over de verraderlijkheid van de Russen. De Chronicle of the Continuer of Reginon zegt: In 962 keerde Adalbert terug, werd bisschop van de Rugam, want hij had geen tijd in iets waarvoor hij was gestuurd, en zag zijn inspanningen tevergeefs. Op de terugweg werden veel van zijn metgezellen gedood, maar hijzelf ontsnapte met grote moeite ternauwernood. ' Svyatoslav verdedigde de conceptuele en ideologische onafhankelijkheid van Rusland. Uit Olga's onbetrouwbare handen nam de prins "gevoed met het zwaard" de teugels over.
Voor deze prestatie zou een enorm monument voor Svyatoslav moeten worden opgericht. Helaas is de geschiedenis en de strijd van de Westerse Slaven met Rome in Rusland weinig bekend. En ze zou een leerzaam voorbeeld kunnen worden voor degenen die het Westen bewonderen. In de uitgestrekte gebieden van Centraal-Europa werden de Slaven bijna tot aan de wortel "opgeruimd". Van hen bleven alleen de namen van rivieren, meren, bossen, bergen, steden en dorpen over. Dit zijn Elba-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlijn - Bera stad, Rostock (behield de naam), Dresden - Drozdyany, Oostenrijk - Ostria, Wenen - van een van de namen van de Slaven "aders, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Vervolg: "Fort Sarkel en het leger van de Khazaarse koning Joseph tegen het prinselijke team van Svyatoslav."
Samsonov Alexander
