"The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" is een van de meest tragische werken uit de oud-Russische literatuur (waarschijnlijk geschreven aan het begin van de 16e eeuw). De naam zelf spreekt over zijn inhoud. Het kroniekverhaal over de komst van Batu's hordes naar Rusland wordt hier gecombineerd met elementen van een episch en legendarisch verhaal. De Ryazan-prinsen komen de een na de ander om, hoewel ze onbevreesd vechten tegen de overmacht van de vijand. Tegelijkertijd slagen ze erin om veel Tataren te vernietigen. Hier zijn enkele afleveringen van de strijd:
“En er was een slachting van kwaad en verschrikkelijk … Batu's troepen waren groot en onoverwinnelijk; één uit Ryazan vocht met duizend, en twee met tienduizend … En ze vochten zo hard en genadeloos dat de aarde zelf kreunde, en de Batu-regimenten mengden zich allemaal. En de sterke Tataarse regimenten overweldigden hen nauwelijks. In die strijd werd de nobele groothertog Yuri Ingvarevich gedood, zijn broer Prins Davyd Ingvarevich Muromsky, zijn broer Prins Gleb Ingvarevich Kolomensky, hun broer Vsevolod Pronsky, en vele lokale prinsen, en sterke gouverneurs, en het leger: waaghalzen en dartelingen, gestructureerde en opvoedende ryaz - toch stierf en een enkele beker des doods wordt gedronken. Geen van hen keerde terug, maar ze stierven allemaal samen … En veel stadsmensen werden gedood en sommigen raakten gewond, terwijl anderen uitgeput waren door zwaar werk en wonden. En op de zesde dag, vroeg in de ochtend, ging de smerige naar de stad - sommigen met lichten, anderen met stormgeweren,en weer anderen, met ontelbare trappen, namen de stad Ryazan in op de 21e december. En ze kwamen bij de kathedraalkerk van de Allerheiligste Theotokos, en de groothertogin Agrippina, de moeder van de groothertog, met haar schoondochters en andere prinsessen, werden met zwaarden geslagen, en ze verraden de bisschop en priesters om in brand te steken - ze verbrandden ze in de heilige kerk. En in de stad van veel mensen, en vrouwen en kinderen sloegen ze met zwaarden, terwijl anderen verdronken in de rivier … en ze verbrandden de hele stad, en alle beroemde schoonheid en de rijkdom van Ryazan … En er bleef geen enkel levend wezen in de stad: toch stierf ook de enkele beker des doods dronken. Er was geen ruk, noch kreunen noch huilen - noch vader en moeder over kinderen, noch kinderen over vader en moeder, niet broer over broer, noch familieleden over familieleden, maar ze lagen allemaal dood bij elkaar … "informatie van de site https://slavyans.myfhology.infoen de groothertogin Agrippina, de moeder van de groothertog, met haar schoondochters en andere prinsessen, werd met zwaarden geslagen, en de bisschop en priesters werden in brand gestoken - ze verbrandden ze in de heilige kerk. En in de stad van veel mensen en vrouwen en kinderen sloegen ze met zwaarden, terwijl anderen verdronken in de rivier … en ze verbrandden de hele stad, en al de beroemde schoonheid en de rijkdom van Ryazan … dronken. Er was geen ruk, noch kreunen noch huilen - noch vader en moeder over kinderen, noch kinderen over vader en moeder, niet broer over broer, noch familieleden over familieleden, maar ze lagen allemaal dood bij elkaar … "informatie van de site https://slavyans.myfhology.infoen de groothertogin Agrippina, de moeder van de groothertog, met haar schoondochters en andere prinsessen, werd met zwaarden geslagen, en de bisschop en priesters werden in brand gestoken - ze verbrandden ze in de heilige kerk. En in de stad van veel mensen en vrouwen en kinderen sloegen ze met zwaarden, terwijl anderen verdronken in de rivier … en ze verbrandden de hele stad, en al de beroemde schoonheid en de rijkdom van Ryazan … dronken. Er was geen ruk, noch kreunen noch huilen - noch vader en moeder over kinderen, noch kinderen over vader en moeder, niet broer over broer, noch familieleden over familieleden, maar ze lagen allemaal dood bij elkaar … "informatie van de site https://slavyans.myfhology.infoterwijl anderen verdronken in de rivier … en ze verbrandden de hele stad, en al de beroemde schoonheid, en de rijkdom van Ryazan … En er bleef geen enkel levend wezen in de stad: toch stierven ze en dronken ze een enkele beker des doods. Er was geen ruk, noch kreunen noch huilen - noch vader en moeder over kinderen, noch kinderen over vader en moeder, niet broer over broer, noch familieleden over familieleden, maar ze lagen allemaal dood bij elkaar … "informatie van de site https://slavyans.myfhology.infoterwijl anderen verdronken in de rivier … en ze verbrandden de hele stad, en al de beroemde schoonheid, en de rijkdom van Ryazan … En er bleef geen enkel levend wezen in de stad: toch stierven ze en dronken ze een enkele beker des doods. Er was geen ruk, noch kreunen noch huilen - noch vader en moeder over kinderen, noch kinderen over vader en moeder, niet broer over broer, noch familieleden over familieleden, maar ze lagen allemaal dood bij elkaar … "informatie van de site https://slavyans.myfhology.info
Het was op dit moment dat "een van de edelen van Ryazan genaamd Evpatiy Kolovrat" in het verhaal verschijnt: hij was bij een van de prinsen in Tsjernigov en nadat hij had vernomen over Batu's invasie, haastte hij zich naar huis; 'En vertrok vanuit Chernigov met een kleine ploeg, en haastte zich snel.' "En hij kwam naar het land Ryazan en zag het verlaten, de steden werden verwoest, de kerken werden verbrand, de mensen werden gedood … En Evpatiy schreeuwde het uit in het verdriet van zijn ziel, brandend in zijn hart." Laten we aandacht besteden aan hoe de oude Russische schrijver uiterst beknopt de toestand van een persoon overbracht: verdriet en dorst naar wraak bedek Evpatiy bij het zien van wat er gebeurde. Hij was te laat voor de hoofdstrijd en wil nu de verloren tijd inhalen, hoewel hij weet dat hij het lot van alle inwoners van Ryazan zal moeten delen. De roekeloze wens om de militaire plicht te vervullen en de bereidheid om de "enkele sterfelijke beker" te drinken, zijn even kenmerkend voor de nationale held en de prinselijke voivode. 'En hij verzamelde een kleine ploeg - duizend zevenhonderd mensen, door God buiten de stad gehouden. En ze achtervolgden de goddeloze tsaar, en haalden hem ternauwernood in in het land van Suzdal, en vielen plotseling Batu's kampen aan. En ze begonnen zonder genade te geselen, en alle Tataarse regimenten mengden zich. En de Tataren werden alsof ze dronken of krankzinnig waren. En Evpatiy sloeg ze zo genadeloos dat de zwaarden afgestompt waren, en hij nam Tataarse zwaarden en sneed ze met Tataarse zwaarden. Het leek de Tataren dat de doden waren opgestaan. Yevpatiy, die door de sterke Tataarse regimenten ging, sloeg ze genadeloos. En hij reed zo dapper en moedig tussen de Tataarse regimenten door dat de tsaar zelf werd geïntimideerd. En ze achtervolgden de goddeloze tsaar, en haalden hem ternauwernood in in het land van Suzdal, en vielen plotseling Batu's kampen aan. En ze begonnen zonder genade te geselen, en alle Tataarse regimenten mengden zich. En de Tataren werden alsof ze dronken of krankzinnig waren. En Evpatiy sloeg ze zo genadeloos dat de zwaarden afgestompt waren, en hij nam Tataarse zwaarden en sneed ze met Tataarse zwaarden. Het leek de Tataren dat de doden waren opgestaan. Yevpatiy, die door de sterke Tataarse regimenten ging, sloeg ze genadeloos. En hij reed zo dapper en moedig tussen de Tataarse regimenten door dat de tsaar zelf werd geïntimideerd. En ze achtervolgden de goddeloze tsaar, en haalden hem ternauwernood in in het land van Suzdal, en vielen plotseling Batu's kampen aan. En ze begonnen zonder genade te geselen, en alle Tataarse regimenten mengden zich. En de Tataren werden alsof ze dronken of krankzinnig waren. En Evpatiy sloeg ze zo genadeloos dat de zwaarden afgestompt waren, en hij nam Tataarse zwaarden en sneed ze met Tataarse zwaarden. Het leek de Tataren dat de doden waren opgestaan. Yevpatiy, die door de sterke Tataarse regimenten ging, sloeg ze genadeloos. En hij reed zo dapper en moedig tussen de Tataarse regimenten door dat de tsaar zelf werd geïntimideerd.dat de doden zijn opgestaan. Yevpatiy, die door de sterke Tataarse regimenten ging, sloeg ze genadeloos. En hij reed zo dapper en moedig tussen de Tataarse regimenten door dat de tsaar zelf werd geïntimideerd.dat de doden zijn opgestaan. Yevpatiy, die door de sterke Tataarse regimenten ging, sloeg ze genadeloos. En hij reed zo dapper en moedig tussen de Tataarse regimenten door dat de tsaar zelf werd geïntimideerd.
En nauwelijks ving de Tataren van het Yevpatiev-regiment vijf militairen, uitgeput door grote wonden. En ze brachten ze naar tsaar Batu, en tsaar Batu begon hun te vragen: "Wat voor soort geloof ben jij, en wat voor land, en waarom doe je mij veel kwaad?" Ze antwoordden: “Wij zijn christelijk geloof, en we zijn de ridders van de groothertog Yuri Ingvarevich van Ryazansky, en van het regiment zijn we Evpatiy Kolovrat. We zijn door Prins Ingvar Ingvarevich van Ryazan naar jou gestuurd, een sterke prins, om je te eren en te eren. Wees niet verbaasd, tsaar, dat we geen tijd hebben om de bekers in te schenken voor de grote macht - het Tataarse leger”. De tsaar verwonderde zich over hun wijze antwoord "… De reactie van de gevangen soldaten doet ons denken aan de symboliek van veel volksliederen, waarin de strijd werd vergeleken met een feest: daarop werden vijanden" geëerd "met wapens, werden" kommen "aan hen" geofferd "- dat wil zeggen, de dood. Batu besluit zijn zwager, de held Khostovrul, tegen Evpatiy te sturen. Hij pochte dat hij de Russische gouverneur tot leven zou brengen. 'En sterke Tataarse regimenten omringden Evpatiy, die hem levend wilden opnemen. En Khostovrul trok bij Eupatius in. Evpatiy was vol kracht en sneed Khostovrul in de vloeren tot aan het zadel. En hij begon de Tataarse strijdkrachten te slaan en sloeg hier vele beroemde helden, de Batyevs, sloeg een aantal van hen op de grond en sneed anderen aan het zadel.
En de Tataren raakten opgewonden toen ze zagen wat een sterke reus Evpatiy was. En ze wezen naar hem vele wapens om stenen te gooien, en begonnen hem te slaan met talloze steenwerpers, en doodden hem ternauwernood. En ze brachten zijn lichaam naar koning Batu. Tsaar Batu liet de murza's en prinsen en sanchakbeys (militaire leiders) komen, en iedereen begon zich te verwonderen over de moed en het fort en de moed van het Ryazan-leger. En ze zeiden tegen de koning, de murza's, prinsen en sanchakbeys: “Wij en vele koningen, in vele landen, in vele veldslagen, zijn geweest, maar we hebben niet zulke lef en dartel gezien, en onze vaders hebben het ons niet verteld. Dit zijn gevleugelde mensen, ze kennen de dood niet, en ze vechten zo vastberaden en moedig te paard - één met duizend, en twee met tienduizend. Geen van hen zal het bloedbad levend achterlaten. En Baty zei, kijkend naar Evpatievo's lichaam: “O Kolovrat Evpatiy! Nou, je hebt me goed behandeld met je kleine team,En hij versloeg vele helden van mijn sterke horde, en versloeg vele regimenten. Als zo iemand mij had gediend, zou hij hem dicht bij zijn hart hebben gehouden. ' En hij gaf Evpatiy's lichaam aan de overgebleven mensen van zijn ploeg, die werden afgevoerd voor de slachting. En koning Batu beval hen te laten gaan en hen op geen enkele manier kwaad te doen.
Evpatiy Kolovrat vernietigt, net als de epische helden, de vijandelijke macht en verzet zich ertegen met zijn heroïsche macht. Maar, in tegenstelling tot de heldendichten, eindigt de strijd in de dood van de held. Bovendien wordt Yevpatiy omringd door een squadron - dit zijn gewone soldaten, geen helden. En laten we tot slot niet vergeten dat de prestatie en de dood van Evpatiy zijn beschreven in een specifieke historische gebeurtenis van 1237 en dat er over Evpatiy wordt gesproken als een echte persoon - een prinselijke commandant. Deze verweving van historische details en epische fictie, evenals poëtische elementen die dicht bij de late volkshistorische poëzie liggen, suggereert dat het hele verhaal van een krijger die te laat was voor de strijd, die zijn doodsbeker dronk, teruggaat tot de historische liederen van de 13e-14e eeuw, waarin de tragedie werd vastgelegd. en de heldenmoed van het Russische volk tijdens de Tataars-Mongoolse invasie.
