Heidense symbolen gingen verloren in de duisternis van de tijd, en als gevolg daarvan is het tegenwoordig buitengewoon moeilijk te begrijpen uit welke diepten, van welke oude ideeën sommige afbeeldingen afkomstig zijn, bijvoorbeeld in het christendom.
"Redder" genaamd Alexander
Draken en basilisken komen niet alleen voor in de verhalen van lang vergeten tijden. Alexander, bijvoorbeeld, de Macedoniër - wiens naam in vertaling "Beschermer" betekent - volgens de geschiedenis, probeerde meer dan drie eeuwen voor de geboorte van Christus als een god erkend te worden. De oude Russische bouwers uit de twaalfde eeuw hebben het echter afgebeeld op de muren van de Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir! Daar, op het bas-reliëf, tillen griffioenen Alexander naar de hemel …
Het raadsel wordt vertegenwoordigd door Sint-Christoffel ("Christusdrager"). In de westerse traditie werd hij afgebeeld met een mensenhoofd en in de oosterse traditie met de kop van een hond. In de 17e-18e eeuw werden iconen en fresco's met Pseglavets in Rusland vernietigd als "in strijd met de natuur, de geschiedenis en de waarheid zelf", en tegelijkertijd maakten ze nieuwe, soms met een paardenkop. Het is nu niet bekend hoeveel afbeeldingen er in totaal waren en hoe lang geleden ze verschenen.
Er wordt aangenomen dat het wezen met een hondenkop en een menselijk lichaam behoort tot die geïllustreerde 'lijn' die begon bij de Egyptische sfinx, een wezen met een dierlijk lichaam en een mensenhoofd, en Anubis, de god van de doden - hij werd afgebeeld als een man met een hondenkop. Overigens staat de Koptisch Orthodoxe Kerk (Egypte) bekend om de Pseglava-heiligen Achraks en Augani.
Promotie video:
Dochters van Jeruzalem
In de X-XIII eeuw werd heel Europa omarmd door de cultus van de Zwarte Madonna. Er is een groot aantal van haar afbeeldingen verschenen: haar gezicht is zwart, haar handen zijn zwart, de baby is ook zwart. In die tijd werden honderden kathedralen en enorme abdijen gebouwd, maar de meeste waren gewijd aan de Maagd Maria, inclusief de Zwarte.
De heiligdommen werden gebouwd door de Orde van de Tempeliers, die in 1139 van paus Innocentius II het recht kreeg om hun eigen kerken te bouwen. Het is interessant dat, in de regel, in de hand van de baby op de pictogrammen en beelden - zoiets als een kist. Aangenomen kan worden dat dit een afbeelding is van de Ark van het Verbond, omdat de Tempeliers ernaar op zoek waren in het Oosten. Toegegeven, soms houdt de baby of de Madonna zelf een bal in haar hand.
In de eerste honderd jaar, van 1170 tot 1270, verschenen ongeveer 80 grote kathedralen en tot een halfduizend kerken ter ere van de Zwarte Madonna. Er zijn meningen dat de Tempeliers tijdens de kruistochten haar meest gerespecteerde beelden uit Byzantium brachten. Maar waar kwamen ze vandaan in Byzantium, er zijn geen gegevens. Op zoek naar de oorsprong van de cultus, wijzen ze naar het oude Rome: er waren tempels ter ere van Isis, die op wonderbaarlijke wijze het kind Horus verwekte. Er zijn overeenkomsten met andere godinnen, zoals de Keltische. Maar Isis en die godinnen waren niet zwart! En de christenen konden de zwarte dame niet van de joden overnemen, aangezien de joden een mannelijke god hebben. Als Europese christenen in de 11e eeuw de beelden van de christenen van zwart Afrika hebben gekopieerd, vraag je je dan af welke? Orthodoxe Ethiopiërs hadden dergelijke beelden niet. Het is echter duidelijk dat de Moeder van God niets te maken had met het zwarte ras.
Er is een vers in Hooglied: “Dochters van Jeruzalem! Ik ben zwart, maar mooi, zoals de tenten van Kidar, zoals de gordijnen van Salomo,”enzovoort. Maar dit gaat duidelijk niet over Madonna. Misschien werden in de zwartheid van de godin sporen van de oude Europese cultus van moeder aarde weerspiegeld, maar hoe kunnen we dit verifiëren?
Ondertussen, in de X-XIII eeuw, werd de Zwarte Madonna letterlijk op de banier gehesen - ze droegen haar beeltenis op hun vlaggen - de ridders van drie ordes: Benedictijner, Cisterciënzer en Tempelier. Bernard van Clairvaux, een van de actiefste leden van de cisterciënzerorde, wijdde zijn leven aan de aanbidding van de Zwarte Madonna. In de tempels van de Tempeliers stond ze op de meest eervolle plaats. Jeanne d'Arc bad tot de Zwarte Madonna om de overwinning, en Jeanne's moeder bad tot haar voor haar dochter toen ze werd gevangengenomen.
In de 16e eeuw gaf Ignatius de Loyola, die besloot de jezuïetenorde te organiseren, zijn zwaard aan de Zwarte Madonna van Montserrat in Spanje. Overigens is de Maagd van Montserrat nog steeds een bedevaartsoord voor kinderloze vrouwen van over de hele wereld. Er wordt aangenomen dat als je haar aanraakt en aan het kind denkt, hij binnenkort echt verwekt zal worden.
In Polen is een van de gerespecteerde afbeeldingen de zwarte "Moeder van Boska Czestochowska"; in Italië - de Zwarte Madonna van Loret; in Frankrijk - "De ondergrondse moeder van God" van de kathedraal van Chartres bij Parijs, de Zwarte Maagd van Languedoc, Madonna van Le Puy-en-Velay en anderen.
De Zwarte Madonna van de kathedraal van Notre-dame-du-Port in Auvergne is een kopie gemaakt in de 17e eeuw in plaats van de vernietigde oude Byzantijnse. Evenzo is in de kathedraal van Chartres een replica te zien van een sculptuur die vermoedelijk vóór het christendom is gemaakt. Feit is dat protestanten en allerlei revolutionairen in de XV-XVII eeuw een hele campagne voerden om zwarte meisjes te vernietigen. Stenen beelden werden ingeslagen met voorhamers; houten beelden en iconen werden met bijlen omgehakt en verbrand.
Later werden er door de inspanningen van de jezuïeten in Duitsland en Frankrijk honderden kopieën van deze voorwerpen gemaakt. De meeste zijn gemaakt naar de afbeelding van het Loret-beeld van de Madonna met het Kind, dat als een koepel wordt omringd door een gouden koninklijk kleed.
Tegenwoordig zijn er 272 beelden van de Zwarte Maagd bekend in Frankrijk, 50 in Spanje, 30 in Italië, 19 in Duitsland; iconen en standbeelden ter ere van haar zijn ook te vinden in Mexico, Bolivia, Ecuador, Griekenland, Zwitserland, Cuba en Brazilië.
In Rusland werd het Loret-beeld afgebeeld op het pictogram "Adding Mind". Het eerste dergelijke icoon werd bewaard in de Spaso-Preobrazhensky-stad Rybinsk, nu is het verloren. Een ander staat in de Intercession Church in de stad Tutaev. In Moskou is er een soortgelijk icoon in de Tichvin-kerk in de buurt van het metrostation VDNKh.
Brad godinnen
Er is nog een mysterie in de christelijke iconografie van het Westen: de gekruisigde maagden, soms maagden met … een baard. Hun namen zijn verschillend in verschillende landen (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), maar de naam Julia klinkt vaak: Saint Julia van Corsicaans; Saint Julia van Carthago; Saint Julia van Nonza.
Soms zijn de meisjes meestal gekleed, soms hebben ze een kroon op hun hoofd. Het gebeurt dat een zekere troubadour bij het gekruisigde, bebaarde meisje zit, en haar rechterschoen valt van haar voet.
Volgens een van de wijdverbreide legendes legde in de II eeuw een bepaalde maagd die sterk in Christus geloofde, een gelofte van celibaat af. Maar haar heidense vader wilde haar uithuwelijken (trouwens aan een prins); het meisje bad dat het huwelijk niet zou plaatsvinden, en er gebeurde een wonder: ze liet een baard groeien. Toen weigerde de prins zelf haar, en de goede vader was zo woedend dat hij beval zijn dochter te kruisigen. Later erkenden katholieken haar als een heilige, de beschermvrouwe van meisjes die zich van vervelende bewonderaars wilden ontdoen.
Goede versie, maar het verklaart niet veel andere gevallen! De Duitse versie toont bijvoorbeeld een meisje met een baard in een aan een kruis gekruisigde koninklijke kroon; aan de voet van het kruis ligt het hoofd van Adam; boven het kruisbeeld staat geschreven dat de maagd INRJ wordt genoemd - Jezus van Nazareth, Koning van de Joden. En bovenal zijn er twee grote hemellichten zoals de maan en de zon en een zwerm sterren.
Soms worden eigenaardigheden toegeschreven aan een dubbele fout: naar verluidt heeft een bepaalde Italiaanse kunstenaar Christus in lange Byzantijnse kleding aan het kruis afgebeeld, en de pelgrims zagen dit aan als een afbeelding van een maagd. Ook niet slecht - maar waar kwam de bebaarde Sint Paula vandaan, die samen met tweehonderd andere martelaren in Spanje werd gemarteld?
Ga je dieper de oudheid in, dan zullen er ook bruine maagden zijn. Op Cyprus stond een standbeeld van Aphrodite met een baard en een scepter. Zelfs Aristophanes noemde Aphrodite ooit als een mannelijke godheid. Venus verscheen in mannelijke en vrouwelijke gedaante. Dat wil zeggen, de bron van de legendes over bebaarde godinnen kan ver, ver weg zijn, in het ongeschreven heidense verleden …
Dmitry KALYUZHNY
