De Rohontsi Codex is een mysterieus manuscript, vergelijkbaar met het Voynich-manuscript, maar onderzoekers hebben meer solidariteit met de kwestie van de oorsprong ervan. Dit is een boek van 12 bij 10 cm, 448 vellen in volume, met 9 tot 14 regels tekst. De 87 pagina's van het boek zijn gevuld met illustraties die religieuze scènes, het sociale leven en militaire campagnes uitbeelden, evenals tekenen van wereldreligies - het kruis, de halve maan en de zonnewende. De tekst in het boek is van rechts naar links en van onder naar boven geschreven. Het aantal unieke tekens dat in de Codex wordt gebruikt, bereikt bijna 800, wat tien keer meer is dan in enig bekend alfabet.
De Rohontsi Codex werd bewaard in de collectie van de aristocratische familie Battsiani uit de Hongaarse stad Rohontsi (nu de stad Rehnitz, Oostenrijk). In 1838 schonk graaf Gustav Batziani het manuscript als een geschenk aan de Hongaarse Academie van Wetenschappen, en het wordt tot op de dag van vandaag in de collectie bewaard.
Onderzoek van het Rohonzi Codex-document toonde aan dat het waarschijnlijk in het begin van de 16e eeuw in Venetië is gemaakt. De eerste pogingen om de code te bestuderen en te ontcijferen dateren uit het begin van de 19e eeuw. Het werd in 1840 bestudeerd door de Hongaarse wetenschapper Ferenc Toldi. Professor van de Praagse Universiteit Josef Irechek, samen met zijn zoon Konstantin, studeerde het in 1884-1885. Bernghard Jung, een professor aan de Universiteit van Innsbruck, verschillende andere onderzoekers en zelfs kunstenaars werkten eraan.
Tot dusver heeft niemand de Codex op deze manier kunnen ontcijferen, maar het zal niet moeilijk zijn om veel versies van de mogelijke vertaling te vinden. Onder onderzoekers is er een mening dat dit document is vervalst door de Transsylvanische oudheidkundige Samuel Nemesh, die leefde op het moment van de ontdekking van het manuscript.
Literati Samuel Nemesh was een controversieel figuur. Hij werd geboren in de stad Maroshvasharhei (nu Targu-Mures) op het grondgebied van het huidige Roemeense Transsylvanië en hield zich bezig met geschiedschrijving, taalkunde, was een groot filantroop en boekantiquair, en handelde ook in oude adellijke brieven, diploma's en antieke wapens.
Bovendien was Nemesh geen onbekende in de verschillende nationalistische sentimenten die populair waren in het tijdperk van de romantiek in het eerste derde deel van de 19e eeuw. In het bijzonder voerde hij aan dat sommige van de bijbelse karakters Hongaren waren. Het is duidelijk dat zijn passie voor het verzamelen van antiek rechtstreeks verband hield met zijn nationalistische gevoelens. Hij was bereid om te vechten als het relikwie maar van enige betekenis was voor de geschiedenis van zijn volk. Als Nemesh niet genoeg indrukwekkende artefacten kon vinden, maakte hij ze om zijn land te voorzien van politiek belangrijke "primaire bronnen".
Promotie video:
Na zijn dood in het midden van de 19e eeuw volgde een reeks schandalige onthullingen en werden veel nepartefacten onthuld. Het begon allemaal met perkament met gebeden uit de tijd van de Hongaarse koning András I (1046-1060), dat werd aangekocht door Gabor Matra. Dit historische document was van groot belang voor de studie van de Hongaarse etnogenese en de geschiedenis van de oude Hongaarse stammen in het bijzonder. De bekende wetenschapper en reiziger Janos Erni schreef een hele studie op basis van dit perkament. In zijn werk verwees hij ook naar het houten boek Turoc, dat de Hongaarse Academie van Wetenschappen van Nemes ontving. In 1866 bewees Karol Szabo dat het perkament, evenals het Turoc-boek, vervalsingen waren. De aankondiging deed Hongaarse wetenschappers versteld staan.
Dit betekende een grondige studie van de hele "erfenis" van Samuel Nemesh en de ontdekking van nepboeken, oude kaarten, tekstfragmenten en andere objecten, niet zomaar ergens, maar in de Nationale Bibliotheek, gerespecteerde antieke collecties, musea en andere plaatsen. Ook de Rohontsi Code viel onder verdenking.
Nemesh was een bekwame vervalser, zeer gepassioneerd, productief en grondig. Misschien is de Code ook door hem gemaakt om de historische waarheid te verdraaien en een van de gezaghebbende historische documenten te worden, die op de een of andere manier deel kunnen uitmaken van nationalistische propaganda. Maar het bewijs dat het nep was, was nog onvoldoende.
De taal waarin het manuscript is geschreven, is onbekend. Sommige onderzoekers, die overtuigd zijn van de authenticiteit van de Codex, geloven dat het misschien een oud Hongaars runescript is. Volgens andere bronnen zijn in Dobruja (een regio in Roemenië) soortgelijke letters of symbolen in oude grotten gegraveerd. Veel versies zijn bewaard gebleven: de Dacische taal, het vroege Roemeens, de Polovtsische taal, zelfs Hindi.
Szekean Hongaarse runen
Een systematische studie van symbolen werd voor het eerst uitgevoerd door Otto Giurk in 1970. Hij zocht naar repetitieve reeksen om de richting van de brief te vinden. Hij bezit de versie waarin de pagina's van rechts naar links, van boven naar beneden, worden geschreven. De Hongaarse taalkundige Miklos Loksmandi deed halverwege de jaren negentig verschillende computerstudies van de tekst. Hij bevestigde de conclusies van Giurkom en voegde er tegelijkertijd een aantal van zijn eigen aan toe: de symbolen "i" en "ii" zijn de scheidingstekens van zinnen, en de hoofdletteruitgangen, die meestal kenmerkend zijn voor de Hongaarse taal, staan niet in de tekst. Door statistische analyse konden wetenschappers concluderen dat de taal van het manuscript een syllabisch of logografisch systeem is.
De Roemeense filoloog Viorica Enachic bood haar eigen versie van de vertaling aan - dit is vermoedelijk het verhaal van het Walachijse volk in hun verzet tegen de Polovtsy en Pechenegs. Een andere interessante hypothese met betrekking tot de taal van de codex van Rohontsi werd voorgesteld door de Indiaan Mahish Kumar Sinh. Hij beweert dat de code is geschreven in een regionaal Brahmi-script dat hij kan lezen. De codex zoals Singh het leest, is het begin van een apocrief evangelie, voorheen onbekend, met een inleiding uit gebeden die overgaat in het verhaal van Jezus 'kindertijd.
Hoe het ook zij, het raadsel van de Code, dat ofwel uit de diepten van de Middeleeuwen kwam, ofwel uit de werkplaats van een Transsylvanische ambachtsman, blijft tot op de dag van vandaag onopgelost.
Materialen gebruikt door Ekaterina Golovina
