Zodra iemand zich afvroeg wat hij met de doden moest doen en hoe hij ze moest behandelen, hield hij op een dier te zijn. Alleen nu waren de antwoorden op verschillende tijdstippen en tussen verschillende volkeren heel verschillend. Dienovereenkomstig waren begrafenisrituelen ook anders. Het zien van de doden hangt immers rechtstreeks af van waar de levenden in geloven.
Het idee dat het lichaam van een overleden persoon niet zomaar in een open veld kan worden gegooid, ontstond ongeveer 200 duizend jaar geleden - zelfs onder de Neanderthalers. Tot op heden zijn er meer dan 60 van hun graven gevonden - in Frankrijk, de Krim, Oezbekistan en Palestina.
En hoewel het leven van de oudste mensen helemaal niet gemakkelijk was, hebben ze veel tijd en moeite gestoken in het graven van een graf voor de overledene. Meestal werd hij op zijn zij gelegd, in de "slaaphouding". Het hoofd is altijd naar het westen of oosten, dat wil zeggen tegen zonsondergang of zonsopgang. Dit duidt op het bestaan van een soort zonneculten onder oude mensen.
Okerkleurige graven
Gereedschap en stukken vlees werden altijd naast het lichaam gelegd. Blijkbaar, zodat de doden iets te eten hadden in de volgende wereld. Maar de rest van de begrafenisgeschenken zijn niet zo gemakkelijk uit te leggen.
Bij een begrafenis in de Shanidar-grot was de overledene bijvoorbeeld bedekt met bloemen. Op andere plaatsen waren de doden bedekt met schelpen of stenen, en ergens waren ze gewoon bedekt met mammoetbeenderen.
Promotie video:
In de grot van Teshik-Tash vonden archeologen de begrafenis van een kind van 8-9 jaar oud, omgeven door een "hek" van de hoorns van een berggeit die in de grond was gestoken. Hoogstwaarschijnlijk speelden mammoeten en geiten een belangrijke rol in het geloof van de Neanderthalers, en mensen rekende op hun bescherming voor de overleden leden van de gemeenschap.
Bij homo sapiens waren begrafenisrituelen complexer. Ze strooiden bijvoorbeeld vaak oker over de overledene. Minder vaak - hematiet verpletterd tot stof. Wetenschappers geloven dat de rode verf bloed symboliseerde, wat op zijn beurt de personificatie van het leven was. Misschien probeerden de ouden de begrafenis te laten lijken op een geboorte.
Soms, zoals bij de begrafenissen in Kostenki, werden de doden in het huis achtergelaten - ze maakten een graf voor hen vlak onder de haard of de drempel. Voor de overledene werd soms een speciaal huis gebouwd naast het huis voor de levenden.
Maar vaker - zoals in de graven van Malta of de Grimaldi-grotten - werden hunebedden voor de doden gebouwd uit stenen platen. Ze waren heel anders gebouwd dan woongebouwen. Toch waren de ouden er duidelijk van overtuigd dat de behoeften van de doden ongeveer dezelfde zijn als die van de levenden. En de belangrijkste daarvan is huisvesting!
Er wordt aangenomen dat ongeveer 40 duizend jaar geleden mensen al een geformaliseerd idee hadden van het hiernamaals. Ze begonnen alles in de graven te leggen wat de doden in de volgende wereld nodig zouden kunnen hebben. En 30 duizend jaar geleden werden muurschilderingen op begraafplaatsen in de mode. Dankzij hen kunnen we ons nu voorstellen hoe de begrafenisplechtigheid er in die verre tijden uitzag.
Een bas-reliëf in een grot bij Lossel toont een vrouw die een hoorn omhoog heft in een ritueel gebaar. En in de grot van de Three Brothers aan de rivier de Garonne is een dansende man met hertenhoorns op zijn hoofd geschilderd. Hij heeft een lange baard en een paardenstaart en heeft een huid over zijn schouders gedrapeerd.
Misschien zijn deze beestachtige mannen en vrouwen priesters die tijdens de ceremonie de totemische voorouders verpersoonlijkten naar wie de overledene "ging".
As tot as
In het neolithicum begonnen mensen crematies te beoefenen. Waarschijnlijk is crematie uitgevonden in Noord-Frankrijk.
Het is daar, vooral in Bretagne, dat de meeste asbegrafenissen worden gevonden. En in Scandinavië zijn die er in deze periode helemaal niet.
In de bronstijd werd deze manier van begraven al veel gebruikt. Tegelijkertijd begonnen ze de doden op te splitsen in belangrijke en eenvoudiger doden.
Hoge heuvels of megalieten werden opgetrokken boven de graven van leiders en edelen. Veel kostbaarheden werden erin geplaatst, paarden en zelfs mensen geofferd.
Dankzij de traditie van weelderige begrafenissen hebben we eigenlijk een idee van het leven van mensen uit die tijd. Sindsdien hebben de begraafplaatsen het beter overleefd dan de nederzettingen.
Het is interessant dat onder de Mixteken, een volk dat op het grondgebied van het moderne Mexico woonde, en veel later, al in de X eeuw, zelfs de positie van het lichaam afhing van de sociale status van de overledene. De nobele mensen werden met hun gezicht naar boven begraven en de armen met hun gezicht naar beneden. Maar zelfs vandaag de dag kan de eigendomsongelijkheid van de doden gemakkelijk op de grafstenen worden getraceerd.
Een andere ontdekking uit de bronstijd is balsemen. Het werd rond 3200 voor Christus in het oude Egypte uitgevonden. Volgens de opvattingen van de Egyptenaren was het behoud van het lichaam de sleutel tot een gelukkig leven na de dood. Dit idee leeft nog steeds, het balsemen van de doden om religieuze redenen wordt beoefend door sommige stammen in Centraal-Afrika en Zuid-Amerika.
Op de kruising van de bronstijd en de ijzertijd verscheen een kist op het gebied van rituele diensten. In eerste instantie was het gewoon uitgehold in een boomstam. Maar toen begonnen ze van planken te hameren of uit klei te boetseren.
De farao's hadden matryoshka-doodskisten in de mode. De leider van de Hunnen Attila werd echter ook begraven in drie doodskisten: goud, zilver en ijzer. En onder de Scandinaviërs werd de rol van de kist vervuld door een boot of zelfs een schip. Het werd in zee gelanceerd en in brand gestoken, maar kon op de kust worden verbrand of zelfs worden begraven. Het belangrijkste was om de overledene te voorzien van transport naar de volgende wereld.
Niet in de grond en niet in brand
Toen verscheen er een geheel nieuw type begrafenis - lucht. Het is uitgevonden door de Colchiërs. Volgens de oude Griekse historicus Nymphodorus wikkelden ze de lichamen van mannen in huiden en hingen ze aan bomen. De vrouwen werden in de grond begraven.
Chilpyk - Zoroastrian "toren van stilte", Karakalpakstan. Een ronde toren zonder dak, 15 meter hoog en 65 meter in doorsnee.
In 500 voor Christus werd dit idee ontwikkeld door de Zoroastriërs. Ze geloofden dat dood vlees onrein was en niet in contact mocht komen met heilig vuur, water of aarde.
Daarom werd het lichaam van de overledene naar een verlaten plek gebracht, bij voorkeur op een rots, en achtergelaten om door aaseters te worden opgegeten. De afgeknaagde botten werden vervolgens begraven.
Na verloop van tijd begonnen ze in plaats van rotsen speciaal gebouwde torens te gebruiken - dakhmas. In Iran bestond de traditie van begraven in de "torens van stilte" tot 1970. Maar toen werd het, onder druk van moslims, verboden.
In Tibet wordt de zogenaamde "hemelse begrafenis" nog steeds beoefend. Er is zelfs een ritueel waarbij gieren en gieren worden aangeroepen, die de ziel zouden moeten bevrijden van het zware vlees.
In China hebben de Bo-mensen sinds de Ming-dynastie hun familieleden in hangende doodskisten begraven. Ze werden geïnstalleerd op rotsachtige richels op ongeveer 100 meter hoogte. Men geloofde dat dit de doden helpt om naar de hemel op te stijgen. Hangende doodskisten werden ook beoefend in de Filippijnen en Indonesië. Ze werden meestal in grotten opgehangen.
En sommige stammen van Noord-Amerikaanse Indianen begroeven de doden op bomen of hoge platforms. Naast de heilige betekenis had deze traditie een praktische: het was gemakkelijker om de overblijfselen te beschermen tegen wilde dieren.
Misschien wel het vreemdste begrafenisritueel van onze tijd wordt bewaard onder de Yanomamo-stam, die leeft in de jungle op de grens van Venezuela en Brazilië. Aboriginals cremeren lichamen, vermalen botten tot poeder en mengen het met bananenpasta.
Het hele dorp wordt eraan getrakteerd, waarna de cirkel van het leven van de overledene als compleet wordt beschouwd. Yanomamo weet zeker dat als dit niet gebeurt, de ziel voor altijd gedoemd zal zijn om te zwerven tussen de wereld van de levenden en de wereld van de doden.
Aan ieder volgens geloof
Vanaf het moment dat wereldreligies werden gevormd, werden begrafenissen verenigd. Zo zouden joden en moslims de doden binnen 24 uur moeten begraven. En voor de orthodoxen - op de derde dag.
Het ritueel van de wassing vóór de begrafenis voor dezelfde joden en moslims is verplicht. Bovendien wordt het alleen uitgevoerd door mensen van hetzelfde geslacht en volgens de gevestigde orde voor eens en voor altijd. De joden hebben zelfs een bepaalde hoeveelheid water gebruikt. Onder de orthodoxen wordt ook de wassing beoefend, terwijl dit onder andere christenen niet door de canon wordt geregeld.
Vigil bij het graf is overal in een of andere vorm aanwezig. Net als de kist. Maar de begrafenisdienst voor de overledene of de dienst in de tempel wordt alleen onder christenen gehouden. Noch joden noch moslims dragen de kist naar de moskee of synagoge.
Crematie is ook niet in alle religies toegestaan. Het is niet verboden voor christenen, maar het is verboden onder joden en moslims. Aan de andere kant wordt crematie aanbevolen voor boeddhisten.
Natuurlijk wordt de religieuze canon in verschillende landen niet op dezelfde manier nageleefd, omdat lokale heidense begrafenisgebruiken nog steeds worden bewaard. Mensen openen nog steeds ramen en deuren in het huis waar een persoon sterft, gordijnspiegels en sparren takken voor de deur.
Een zakdoek en een haarborstel worden vaak in een kist gelegd en er wordt voedsel op het graf achtergelaten … Dit alles werd gedaan door de Neanderthalers! En het lijkt erop dat deze rituelen het meest vasthoudend zijn.
