De meester en Margarita is een van de meest mysterieuze romans uit de geschiedenis en onderzoekers worstelen nog steeds om het te interpreteren. We zullen zeven sleutels aan dit stuk geven.
Literaire hoax
Waarom heet Boelgakovs beroemde roman "De meester en Margarita", en waar gaat dit boek eigenlijk over? Het is bekend dat het idee van de schepping bij de auteur werd geboren nadat hij was meegesleept door de mystiek van de 19e eeuw. Legenden van de duivel, joodse en christelijke demonologie, verhandelingen over God - dit alles is aanwezig in het werk. De belangrijkste bronnen die door de auteur werden geraadpleegd, waren Michail Orlov's The History of the Relationship of Man with the Devil en Amfitheatrov's boek The Devil in Everyday Life, Legend and Literature of the Middle Ages. Zoals u weet, kende De meester en Margarita verschillende edities. Ze zeggen dat de eerste, waaraan de auteur in 1928-1929 werkte, niets te maken had met de meester of Margarita, en "zwarte magiër", "jongleur met een hoef" heette.
Dat wil zeggen, de centrale figuur en de essentie van de roman was de duivel - een soort Russische versie van het werk "Faust". Boelgakov verbrandde persoonlijk het eerste manuscript na het verbod op zijn toneelstuk "The Cabal of the Holy". De schrijver informeerde de regering hierover: "En persoonlijk, met mijn eigen handen, gooide ik een ontwerp van de roman over de duivel in de kachel!" De tweede editie was ook gewijd aan de gevallen engel en heette "Satan" of "Great Chancellor". Margarita en de meester waren hier al verschenen en Woland kreeg zijn eigen gevolg. Maar alleen het derde manuscript kreeg zijn huidige naam, die de auteur in feite nooit afmaakte.
Woland met veel gezichten
The Prince of Darkness is misschien wel het meest populaire personage in De meester en Margarita. Een oppervlakkige lezing geeft de lezer de indruk dat Woland “de gerechtigheid zelf” is, een rechter die strijdt tegen menselijke ondeugden en liefde en creativiteit beschermt. Iemand gelooft in het algemeen dat Boelgakov in deze afbeelding Stalin heeft geportretteerd! Woland is veelzijdig en complex, zoals het een verleider betaamt. Hij wordt beschouwd als de klassieke Satan, zoals de auteur bedoelde in de vroege versies van het boek, als een nieuwe Messias, een geherinterpreteerde Christus, wiens komst in de roman wordt beschreven. In feite is Woland niet alleen de duivel - hij heeft veel prototypes.
Promotie video:
Dit is de opperste heidense god - Wotan onder de oude Duitsers (Odin - onder de Scandinaviërs), de grote 'magiër' en vrijmetselaar graaf Cagliostro, die zich de gebeurtenissen van het millenniumverleden herinnerde, de toekomst voorspelde en een portret had dat leek op Woland. En het is ook het "donkere paard" Woland uit Goethes "Faust", dat slechts één keer in het werk wordt genoemd, in een aflevering die in de Russische vertaling werd gemist. Trouwens, in Duitsland heette de duivel "Faland". Herinner je de aflevering uit de roman waarin de medewerkers de naam van de goochelaar niet meer weten: "Misschien Faland?"
Satans gevolg
Net zoals een mens niet kan bestaan zonder schaduw, zo is Woland niet Woland zonder zijn gevolg. Azazello, Begemot en Koroviev-Fagot zijn instrumenten van duivelse gerechtigheid, de slimste helden van de roman, waarachter een verre van ondubbelzinnig verleden ligt. Neem bijvoorbeeld Azazello - 'de demon van de waterloze woestijn, de demonenmoordenaar'. Boelgakov leende dit beeld uit de oudtestamentische boeken, waar dit de naam is van de gevallen engel, die mensen leerde wapens en sieraden te maken. Dankzij hem hebben vrouwen de "wulpse kunst" van het schilderen van hun gezichten onder de knie.
Daarom is het Azazello die de crème aan Margarita geeft, haar naar het "donkere pad" duwt. In de roman is dit de rechterhand van Woland die het "vuile werk" doet. Hij vermoordt Baron Meigel, liefhebbers van vergif. De essentie is onlichamelijk, absoluut kwaad in zijn puurste vorm. Koroviev-Faggot is de enige persoon in het gevolg van Woland. Het is niet helemaal duidelijk wie het prototype werd, maar onderzoekers traceren de wortels ervan tot de Azteekse god Witsliputsli, wiens naam wordt genoemd in het gesprek tussen Berlioz en Homeless. Dit is de god van de oorlog, aan wie offers werden gebracht, en volgens de legendes over dokter Faust, de geest van de hel en de eerste helper van Satan. Zijn naam, die per ongeluk werd uitgesproken door de voorzitter van MASSOLIT, is een signaal voor Woland om te verschijnen. Behemoth is een weerwolfkat en Wolands favoriete nar, wiens beeld afkomstig is uit de legendes over de demon van de gulzigheid en het mythologische beest uit het Oude Testament. In de studie van I. Ya. Porfirjevs "Apocriefe legenden over oudtestamentische personen en gebeurtenissen", die duidelijk bekend waren bij Boelgakov, het zeemonster Behemoth werd genoemd, samen met Leviathan die in de onzichtbare woestijn leefde "ten oosten van de tuin waar de uitverkorenen en rechtvaardigen woonden." De auteur ontleende ook informatie over de Behemoth uit het verhaal van een zekere Anna Desange, die leefde in de 17e eeuw en bezeten was door zeven duivels, waaronder de Behemoth, een demon met de rang van tronen, wordt genoemd. Deze demon werd afgebeeld als een monster met een olifantenkop, slurf en hoektanden. Zijn handen waren menselijk, en zijn enorme buik, korte staart en dikke achterpoten leken op die van een nijlpaard, dat deed denken aan zijn naam. De auteur ontleende ook informatie over de Behemoth uit het verhaal van een zekere Anna DeSange, die in de 17e eeuw leefde en bezeten was door zeven duivels, waaronder de Behemoth, een demon met de rang van tronen. Deze demon werd afgebeeld als een monster met een olifantenkop, slurf en hoektanden. Zijn handen waren menselijk, en zijn enorme buik, korte staart en dikke achterpoten leken op die van een nijlpaard, dat deed denken aan zijn naam. De auteur ontleende ook informatie over de Behemoth aan het verhaal van een zekere Anna DeSange, die in de 17e eeuw leefde en bezeten was door zeven duivels, waaronder de Behemoth, een demon met de rang van tronen. Deze demon werd afgebeeld als een monster met een olifantenkop, slurf en hoektanden. Zijn handen waren menselijk, en zijn enorme buik, korte staart en dikke achterpoten leken op die van een nijlpaard, dat deed denken aan zijn naam.
Zwarte koningin Margot
Margarita wordt vaak beschouwd als een model van vrouwelijkheid, een soort Poesjkin's "Tatiana van de twintigste eeuw". Maar het prototype van "Koningin Margot" was duidelijk geen bescheiden meisje uit het Russische achterland. Naast de duidelijke gelijkenis van de heldin met de laatste vrouw van de schrijver, benadrukt de roman de connectie tussen Marguerite en twee Franse koninginnen. De eerste is dezelfde "koningin Margot", de vrouw van Hendrik IV, wiens huwelijk veranderde in een bloedige Sint-Bartholomeusnacht. Deze gebeurtenis wordt vermeld op weg naar Satan's Great Ball.
De dikke man, die Margarita herkende, noemt haar 'de slimme koningin Margot' en mompelt 'wat onzin over de bloedige bruiloft van zijn vriend in Parijs, Gessar'. Gessard is de Parijse uitgever van de correspondentie van Marguerite Valois, van wie Boelgakov een deelnemer maakte aan de Sint-Bartholomeusnacht. Een andere koningin is ook te zien in het personage van de heldin - Marguerite van Navarra, die een van de eerste Franse schrijfsters was, de auteur van de beroemde "Heptameron". Beide dames betuttelden schrijvers en dichters, Boelgakovs Margarita houdt van haar geniale schrijver - de meester.
Moskou - Yershalaim
Een van de meest interessante mysteries van De meester en Margarita is het tijdstip waarop de gebeurtenissen plaatsvinden. Er is geen enkele absolute datum in de roman om van te tellen. De actie wordt toegeschreven aan de Goede Week van 1 mei tot 7 mei 1929. Deze datering geeft een parallel met de wereld van de "Pilatus Chapters", die plaatsvond in Yershalaim in het jaar 29 of 30 tijdens de week die later Passionate werd.
"Boven Moskou in 1929 en Yershalaim op de 29e is er hetzelfde apocalyptische weer, dezelfde duisternis nadert de stad der zonde als een donderende muur, dezelfde volle maan van Pasen overspoelt de steegjes van het Oude Testament Yershalaim en het Nieuwe Testament Moskou." In het eerste deel van de roman ontwikkelen beide verhalen zich parallel, in het tweede, steeds meer met elkaar verweven, uiteindelijk versmelten ze, winnen ze aan integriteit en gaan ze over van onze wereld naar de andere wereld.
Invloed van Gustav Meyrink
Boelgakov werd sterk beïnvloed door de ideeën van Gustav Meyrink, wiens werken in het begin van de 20e eeuw in Rusland verschenen. In de roman van de Oostenrijkse expressionist "Golem", wordt de hoofdpersoon, meester Anastasius Pernat, in de finale herenigd met zijn geliefde Miriam "aan de muur van de laatste lantaarn", op de grens van de echte en de andere werelden. Het verband met "De meester en Margarita" is duidelijk. Laten we ons het beroemde aforisme van Boelgakovs roman herinneren: "Manuscripten branden niet." Hoogstwaarschijnlijk gaat het terug naar de "Witte Dominicaan", die zegt: "Ja, natuurlijk brandt de waarheid niet en het is onmogelijk om haar te vertrappen."
Het vertelt ook over de inscriptie boven het altaar, waardoor de icoon van de Moeder Gods valt. Evenals het verbrande manuscript van de meester, dat Woland uit de vergetelheid doet herleven, dat de ware geschiedenis van Yeshua herstelt, symboliseert de inscriptie de verbinding van de waarheid niet alleen met God, maar ook met de duivel. In The Master and Margarita, zoals in The White Dominican van Meyrink, is het belangrijkste voor de helden niet het doel, maar het proces van het pad zelf - ontwikkeling. Maar de betekenis van dit pad is anders voor schrijvers. Gustav zocht hem, net als zijn helden, in het creatieve begin, Boelgakov streefde naar een soort "esoterisch" absoluut, de essentie van het universum.
Het laatste manuscript
De laatste editie van de roman, die later de lezer bereikte, begon in 1937. De auteur bleef tot aan zijn dood met haar samenwerken. Waarom kon hij het boek dat hij al twaalf jaar aan het schrijven was niet afmaken? Misschien geloofde hij dat hij onvoldoende kennis had van de kwestie die hij aan het aanpakken was, en dat zijn begrip van joodse demonologie en vroegchristelijke teksten amateuristisch was?
Hoe het ook zij, de roman "zoog" praktisch het leven van de auteur. De laatste correctie, die hij op 13 februari 1940 aanbracht, was de zin van Margarita: "Dus het is, daarom volgen de schrijvers de kist?" Hij stierf een maand later. Boelgakovs laatste woorden aan de roman waren: "Weten, weten …".
