Geruite broeken, Lenin-badges, sportscholen en haat tegen informals. Alleen in de Unie, waar de Sovjet en het Westen in een chique ketel werden gesmolten, kon een beweging van Lyuberians ontstaan - bodybuilders uit de buitenwijken, die zichzelf het doel stelden: de hoofdstad zuiveren van skateboards, Iroquois, breakdance en zware muziek.
Hoe zijn spieren de communistische ideologie gaan dienen? Waarom is een gewatteerde jas voor Lyuber het beste? En wat heeft Gorky Park ermee te maken?
Broeder Luber
“Ik ben zelf niemand, maar we worden“Lyuber”genoemd. Dit zijn gewoon Lyubertsy-jongens. En ze begonnen 10-15 jaar geleden te vechten in Moskou en de regio Moskou, vertelden onze vaders ons hierover. We rijden nu. Maar we slaan niet iedereen op een rij … maar alleen degenen die we niet mogen. Houd je echt van degenen die met kettingen lopen, allemaal 'geklonken' of opnieuw geverfd, die het land onteren? '
Deze tekst is een brief van een 16-jarige inwoner van de regio Lyubertsy in Moskou aan de krant Komsomolskaya Pravda. Januari 1986. Na de publicatie begon het hele land te praten over de Lyuber - bodybuilders uit een arbeiderswijk die de oorlog verklaarden aan alles "niet de onze".
"Bodybuilding is altijd tot bloei gekomen in Lyubertsy, lang voor het begin van de jaren tachtig", herinnert Anatoly Klyuikov, "oom Tolya", de vaste coach van de Luber-sportclub, zich enkele jaren geleden in een gesprek met de auteur van dit materiaal. - De favoriete ontmoetingsplaats voor jocks waren zandbakken op vijf kilometer van de stad. Er was een strand, en al in de jaren zeventig waren er elke zomer veel opgepompte jongens.
Een verstrooiing van fabrieken, een treinstation, op korte afstand van Moskou, een stad van verleidingen en ondeugden. Een ideale plek voor de geboorte van een agressieve gemeenschap, waar grote biceps, geschoren hoofden en normaliteit, zoals men op deze plaatsen werd opgevat, hoog in het vaandel staan. Vanaf ongeveer 1982 begonnen de regelmatige reizen van Lyubertsy-tieners naar Moskou een "ideologisch" karakter te krijgen. Dit waren niet langer alleen uitstapjes voor vermaak. De reizen werden "een strijd om een idee", namelijk "een strijd tegen die jonge mensen die de Sovjet-manier van leven te schande maken", schrijft Dmitry Gromov, een onderzoeker van de Lyuberische subcultuur.
Promotie video:
Moskou was in de eerste helft van de jaren tachtig, door de ogen van een inwoner van Lyubertsy, een broeinest van boze geesten van alle soorten en maten. Metalisten, punks, rockers hingen rond in Gorky Park. Er zijn skateboarders bij Luzhniki. Op de Arbat werd breakdance gedanst. En iedereen speelde rond met kettingen, badges, gescheurde spijkerbroeken en vreemde kapsels.
“Lyuber kwam naar concerten, ze werden gezien in cafés, disco's. In 1986 vonden er letterlijk elke dag gevechten plaats tussen informals en Lyubertsy, herinnert Vladislav Kuzmin zich in de jaren tachtig - een breker en een slachtoffer van Lyubertsy. - Hun favoriete ontmoetingsplaats was het Seasons-café in Gorky Park. Er was zoveel: de toen modieuze gestreepte bril werd van de brekers weggehaald, de harige werden afgesneden, de meisjes werden gepest. In het weekend kwam er een hele menigte Lyubertsy-mensen. We klommen op de Krim-brug, zongen iets, sloegen iemand. '
Scheikunde en andere wetenschappen
In de winter van 1987 voerde de politie van Lyubertsy een reeks invallen uit. Hun doel was om erachter te komen hoeveel illegale schommelstoelen er in de stad functioneren. De politie heeft ongeveer 40 sportscholen geïdentificeerd en meer dan 500 bezoekers geteld. De meeste schommelstoelen bevonden zich in kelders, en sommige waren druk bezig met grijpen of gewoon hurken - zonder de nutsbedrijven op de hoogte te stellen.
“De beste optie was om een kelder te vinden in een niet-woongebouw. Toen werd het probleem van geluidsisolatie vanzelf opgelost, - herinnert aan de sfeer van de Lyubertsy-schommelstoelen, de gebruiker van het forum over Bodybuilding Steel Factor. - IJzer op de vloer rammelt krachtig: bykh, bykh! En als de eerste verdieping boven het souterrain wordt bewoond, is een confrontatie met de huurders onvermijdelijk."
Een ander veel voorkomend probleem waren lage kelderplafonds - ze waren niet geschikt voor staande persen en een aantal andere oefeningen. Volgens de legende loste de Lyubertsy-pitching dit probleem op door gaten in het midden van de hal te maken. Ze stonden met een lange halter in de pits en bereikten het plafond niet met hun handen.
Vanaf het allereerste begin werden er twee groepen gevormd in de subcultuur: "atleten" en "hooligans", schrijft Dmitry Gromov in een van zijn artikelen. De eersten zetten sport op de voorgrond en streven naar resultaten. Voor de tweede was sport slechts een middel om een ander doelpunt te bereiken: winnende gevechten. Volgens Anatoly Klyuikov waren er sinds het midden van de jaren tachtig veel mensen in de gangen: “En er waren mensen die heel snel groeiden, letterlijk overwoekerd door spieren in anderhalf tot twee jaar. Alles was duidelijk over zulke mensen - chemie."
Symboliek
De Lyuber-beweging had zijn eigen wapen en volkslied. Het wapen was een driehoek met een balk eroverheen en de inscriptie "Luber" eronder.
De woorden van het volkslied waren als volgt:
We zijn geboren en getogen in Lyubertsy, Het centrum van brute kracht.
En we geloven dat onze droom zal uitkomen:
Lyubertsy wordt het centrum van Rusland”.
Mode
De cultus van fysieke kracht, samen met de praktische toepassing ervan, leidde tot de opkomst van een speciale Lyubertsy-mode. In de zomer droegen ze joggingbroeken, T-shirts zodat de spieren zichtbaar waren. T-shirts met filmhelden "Commando" en "Rambo" gingen met een knal. Er is informatie over de populariteit van witte overhemden met smalle stropdassen onder de Lyuber, maar dit is hoogstwaarschijnlijk een latere uitvinding van de cinema.
In de winter trokken ze gewatteerde jassen, gebreide of bontmutsen en wijde broeken aan in een kooi (ze werden ook wel "dekens" genoemd). Mensen van wie de jeugd in de jaren tachtig viel, herinneren zich gewatteerde jassen met nostalgie nog steeds - warm en comfortabel, ze behoeden voor slagen in een gevecht en maakten een man breder geschouderd. Ze omgordden hun gewatteerde jassen graag met legerriemen: zo visueel werd de taille nog smaller en de schouders breder. De legerriem werd ook gebruikt bij een gevecht. Ze waren als boksbeugels op de arm gewikkeld of over het hoofd afgerold. De zware plaat op de riem werkte als een knuppel.
Bontmutsen werden beschouwd als ceremoniële kleding. Op reizen naar Moskou namen ze gebreide mutsen, die in de volksmond "gondons" worden genoemd. Dus in een massale vechtpartij was het gemakkelijker om vreemden van de hunne te onderscheiden. Wijde geruite broeken gemaakt van dichte stof zijn het bekendste onderdeel van de Lyuber-garderobe geworden. Dergelijke broeken werden in massaproductie geïntroduceerd door Sovjet-weverijen - Lyuber-mensen droegen ze in tegenstelling tot westerse knoedels en spijkerbroeken.
Komsomol-insignes met Lenin werden dezelfde oppositie. Vanwege de insignes van de Lyubertsy-brigades (of kantoren, zoals ze zichzelf noemden), werden ze vaak aangezien voor Komsomol-burgerwachten. Badges waren in die tijd over het algemeen populair. Informals droegen andere badges - met attributen van rockgroepen, inscripties in het Engels. De Sobesednik-krant uit 1987 vertelt hoe een typische Luber wat geld kon verdienen: hij nam badges van een informeel onder het voorwendsel om tegen het Westen te vechten, maar verkocht ze onmiddellijk door aan een andere informeel. De prijs van de badge bereikte 10 roebel - met de prijs van een brood op 20 kopeken.
Luber en kunst
Op verschillende momenten werden de activiteiten van de Lyuberians weerspiegeld in kunstwerken.
De DDT-groep op het album "Thaw" uit 1990 heeft een nummer "Mom, I love Lyuber": "Hij geeft me kettingen, hij geeft me badges / Biggen-ring in zijn leren jasje / Elke avond vanuit Moskou brengt hij me een trofee / Scalps van vijandige punks, hippie-amuletten / mam, mam, mam, mam / ik hou van Lyuber."
DDT - "Mam, ik hou van Lyuber":
Lyuberov wordt in hun liedjes genoemd door Grazhdanskaya Oborona (Hey, Brother Luber), door de Lyube-groep (Lyubertsy) en bijvoorbeeld door rapper Roma Zhigan.
In zijn uiterst zielige video laten ze boksers zien en inspireren ze het idee: Lyubertsy is de plek waar echte jongens woonden.
"Lyube" - "Lyubertsy":
Het leven van de Lyuberians reconstrueert eigenlijk de Wit-Russische film "My name is Arlecchino". De hoofdpersoon, een inwoner van een arbeidersnederzetting, gaat informals in de stad blussen, waar hij verliefd wordt op een moeilijk meisje.
De scène van een massaal gevecht tussen Lyuber en informals wordt getoond in de film van Pavel Lungin "Luna Park". De Lyuers in de film worden gefokt onder de naam van de "schoonmakers" organisatie.
Nu
Volgens verschillende schattingen was tot 70% van de inwoners van Lyubertsy-schommelstoelen in de jaren negentig betrokken bij criminele groepen die verband hielden met afpersing. “De eerste leiders van de georganiseerde criminele groep verlieten het bodybuildingteam in 1991. In de beste tijden hadden de Lyubertsy-mannen 150 actieve bajonetten, die, indien nodig, opnieuw vijf jonge jocks konden verzamelen”, schrijft Sergei Dyshev, auteur van het boek“Bandit Russia”.
Zero Lyuber werd begroet door te vertrekken naar juridische zaken. Weinigen herinneren zich graag de oude dagen. Op een van de internetfora over bodybuilding vond de FURFUR-correspondent een persoon die beweert dat hij in de jaren tachtig van Lyubertsy naar een confrontatie met informals reisde. Maar hij wilde geen details geven en zijn voor- en achternaam noemen. Hij motiveerde dit door het feit dat hij met zaken bezig was en geen associaties met de Lyuers wilde.
Alexey Kireev, ook bekend als Doctor Luber, een Lyubertsy bodybuilder en auteur van het boek "Bodybuilding op onze manier", weigerde een interview te geven op onze site.
Politiek
Volgens het tijdschrift "Ogonyok" bracht politicus Vasily Yakemenko zijn jeugd door in de legendarische Lyubertsy-sportclub "Titan". Yakemenko is geboren in Lyubertsy, voormalig hoofd van het Federaal Agentschap voor Jeugdzaken, een van de oprichters van de pro-Kremlin jeugdbewegingen Walking Together en Nashi.
