1. Geloof in een leven na de dood sluit de angst om van dit leven naar het volgende over te gaan niet uit. Veel mensen zijn niet bang voor de dood zelf, maar voor het moment van migratie. Lijden ze wel of niet in de overgang tussen levens? Dat is wat hen echt zorgen baart. Dit moet worden overwogen, vooral omdat niemand het kan vermijden. Het is mogelijk om de aardse reizen op te geven, maar hier zal iedereen, zowel de armen als de rijken, deze overgang maken, en hoe pijnlijk die ook is, noch adel noch rijkdom kan zijn bitterheid verzachten.
2. Het is genoeg om de kalme en serene dood van sommigen te zien en de vreselijke pijn van anderen om te oordelen dat gevoelens en sensaties op dit moment niet altijd voor iedereen hetzelfde zijn. Maar wie kan ons in dit opzicht onderwijzen? Wie kan ons het fysiologische proces beschrijven van de scheiding van de ziel van het lichaam? Wie kan ons hun indrukken op dit geweldige moment vertellen? Bij deze gelegenheid zwijgen zowel wetenschap als religie. En waarom? Ja, omdat zowel de een als de ander geen kennis hebben van de wetten die de relatie tussen geest en materie beheersen. De een stopt op de drempel van het spirituele leven, de ander - op de drempel van het materiële leven. Spiritualisme, aan de andere kant, is de grens die beide verbindt; hij kan zien hoe de overgang plaatsvindt, zowel door een nauwkeuriger definitie die hij geeft over de eigenschappen van de ziel, als door de verhalen van degenen die hun aardse bestaan al hebben beëindigd. Het leren kennen van de vloeiende verbinding die ziel en lichaam met elkaar verbindt, is de sleutel tot dit fenomeen, evenals tot vele anderen.
3. Inerte materie is ongevoelig, dit staat buiten kijf. Alleen de ziel kan gevoelens van plezier en verdriet ervaren. Tijdens het leven wordt alles wat het lichaam ervaart weerspiegeld in de ziel, waardoor er verschillende indrukken in ontstaan. De ziel lijdt, niet het lichaam. Het lichaam is slechts een instrument van lijden, en de ziel is een lijder. Na de dood kan het lichaam, gescheiden van de ziel, straffeloos in stukken worden gehakt; het zal niets voelen. De ziel die zich ervan heeft afgescheiden, is niet onder de indruk van de wonden die aan het lichaam zijn toegebracht; het heeft zijn eigen gewaarwordingen en komt niet voort uit tastbare materie.
Perisprit is de vloeibare schil van de ziel, waarvan ze zich niet voor of na de dood scheidt, en waarmee ze één is; omdat het een niet kan worden begrepen zonder het ander. Tijdens het leven dringt het perispritische fluïdum in al zijn delen het lichaam binnen en is het een geleider van de fysieke gewaarwordingen van de ziel; door middel van hetzelfde voertuig beïnvloedt de ziel het lichaam en stuurt haar activiteit.
4. Het ophouden van organisch leven leidt tot de scheiding van de ziel van het lichaam via de vloeibare verbindingen die hen met elkaar verbonden. Deze scheiding gebeurt echter nooit abrupt; De perispritische vloeistof wordt geleidelijk van alle organen gescheiden, zodat de scheiding pas volledig en absoluut is als er niet langer een enkel atoom van perisprit is geassocieerd met het kleinste deeltje van het lichaam. De pijnlijke gewaarwordingen die de ziel tijdens dit proces ervaart, zijn afhankelijk van het aantal contactpunten tussen het lichaam en de perisprit en van het meer of minder gemak of traagheid van de scheiding tijdens de overgang.
Men moet dus niet voor zichzelf verbergen dat de dood, afhankelijk van de omstandigheden, meer of minder ernstig kan zijn; en we zullen deze verschillende omstandigheden overwegen.
5. Maar laten we eerst de volgende vier gevallen als hoofdzaak nemen, die als extreme posities kunnen worden beschouwd, waartussen er veel schakeringen zijn:
a) Als op het moment van overlijden de scheiding van de perisprit compleet is, zal de ziel zeker niets voelen.
Promotie video:
b) Als op dat moment de verbinding of samenhang van de twee elementen volledig van kracht was, dan treedt zoiets als scheuren op, wat de ziel pijnlijk aantast.
c) Als de hechting zwak is, vindt scheiding gemakkelijk en zonder schokken plaats.
d) Als er, nadat een persoon is overleden, er nog steeds veel contactpunten zijn tussen het lichaam en de perisprit, kan de ziel de ontbinding van haar eigen lichaam voelen totdat de verbinding uiteindelijk wordt verbroken.
Hieruit volgt dat het lijden dat met de dood gepaard gaat afhangt van de sterkte van de samenhang tussen het lichaam en de perisprit, en dat alles wat helpt om deze samenhang en de snelheid van scheiding te verminderen, de overgang minder pijnlijk maakt. Ten slotte, als de scheiding zonder problemen verloopt, ervaart de ziel geen onaangename gevoelens.
6. Tijdens de overgang van lichamelijk leven naar geestelijk leven doet zich een ander zeer belangrijk fenomeen voor - dit is angst, verwarring van de geest. Op dit moment ervaart de ziel een gevoelloosheid die haar vermogens en gevoelens verlamt. Ze leeft als het ware in catalepsie en is daarom bijna nooit een bewuste getuige van de laatste ademtocht. We zeggen bijna nooit, want er zijn momenten waarop ze bij bewustzijn kan zijn, zoals we nu zullen zien.
Schaamte kan dus worden gezien als een normale gemoedstoestand op het moment van overlijden; de duur ervan is onzeker: het varieert van enkele uren tot meerdere jaren. Terwijl de verwarring verdwijnt, ontwaakt de ziel uit een diepe slaap; gedachten zijn verward, vaag, ideeën zijn niet duidelijk, ze ziet alles als in een mist; maar beetje bij beetje komt er verlichting, keert de herinnering terug en uiteindelijk komt de geest tot leven. Maar dit ontwaken is anders, afhankelijk van het individu: voor sommigen is het kalm en produceert het een wonderbaarlijk gevoel; voor anderen is het vol angst en angst en wekt het de indruk van een vreselijke nachtmerrie.
7. De laatste ademhaling is daarom niet de moeilijkste, omdat de ziel dan in de regel in een onbewuste toestand verkeert; maar daarvoor lijdt ze aan de ontbinding van materie tijdens de lijdensweg, en daarna - aan de lijdensweg van de verwarring. We haasten ons om te zeggen dat deze toestand niet algemeen is. De kracht en duur van het lijden, zoals we al zeiden, hangt af van de affiniteit die er bestaat tussen het lichaam en de perisprit. Hoe groter deze affiniteit, hoe meer inspanningen de geest moet doen om zichzelf van banden te bevrijden, en hoe sterker en langduriger zijn kwelling. Maar voor sommigen is deze verbinding zo zwak dat bevrijding vanzelf en pijnloos gebeurt. De geest is gescheiden van het lichaam, zoals een rijpe vrucht die een tak afbreekt - dit is het geval wanneer de dood kalm is en het ontwaken vredig.
8. De morele toestand van de ziel beïnvloedt vooral het gemak van bevrijding. De affiniteit tussen lichaam en perisprit hangt af van de gehechtheid van geest aan materie. Het is het krachtigst bij mensen wier gedachten gericht zijn op het materiële leven en zijn genoegens; maar het is bijna afwezig bij degenen wier zuivere ziel eerder is versmolten tot één met geestelijk leven. De traagheid en moeilijkheid van het scheiden hangt af van de mate van zuiverheid en dematerialisering van de ziel, en het hangt van ieder af om deze scheiding of overgang zo gemakkelijk en pijnloos mogelijk te maken.
Nu we dit standpunt zowel theoretisch als als resultaat van observaties hebben vastgesteld, blijft het aan ons om de invloed van verschillende soorten dood op de gevoelens van de ziel op het laatste moment te overwegen.
9. Bij de natuurlijke dood, die ontstaat door de uitputting van de levenskrachten door ziekte of jaren, vindt bevrijding geleidelijk plaats; in een persoon wiens ziel gedematerialiseerd is en gedachten worden weggerukt van al het aardse, vindt bevrijding bijna volledig plaats, zelfs vóór de dood; het lichaam leeft nog steeds een organisch leven, maar de ziel is al het spirituele leven binnengegaan en wordt in zo'n delicate verbinding gehouden dat het moeiteloos wordt onderbroken bij de laatste hartslag. In deze positie kan de geest al zijn helderziendheid bezitten en een bewuste getuige zijn van het einde van het leven van zijn lichaam, waarvan hij zich graag ontdoet; voor hem is de verwarring van zeer korte duur: het is een minuut van kalme, stille slaap, waaruit hij ontwaakt met een gevoel van onuitsprekelijk geluk en hoop.
In een stoffelijk en sensueel persoon die meer in lichaam dan in ziel leefde, voor wie het spirituele leven niets is, zelfs geen realiteit, heeft volgens hem alles bijgedragen tot de versterking van de band waarmee hij aan de materie was gehecht, en niets hielp deze tijdens het leven te verzwakken. Bij de dood vindt de scheiding ook geleidelijk plaats, maar met grote inspanning. Stuiptrekkingen van pijn zijn tekenen van een strijd tussen geest en materie: soms wil hij zelf de banden verbreken die hem weerstaan; grijpt soms het lichaam om zich vast te houden; maar een onweerstaanbare kracht scheurt het stuk voor stuk met grote inspanning uit elkaar.
10. De geest begint zich des te meer aan het lichamelijke leven vast te klampen omdat hij er niets achter ziet; hij voelt dat het leven hem verlaat en probeert het te behouden, en in plaats van zich vrijelijk over te geven aan de beweging die hem boeit, verzet hij zich met al zijn macht en kan hij dagen, weken en zelfs maanden doorgaan met de strijd. Ongetwijfeld gebruikt de geest op dit moment geen duidelijk bewustzijn: een vage toestand begon lang voor de dood, maar hij lijdt hier niet minder onder, en de chaos waarin hij verkeert, de onzekerheid over wat er met hem zal gebeuren, voegt zelfs sterfelijke melancholie toe.
De dood komt uiteindelijk, maar het is niet allemaal voorbij: de verwarring houdt aan, hij voelt dat hij leeft, maar weet niet wat voor soort leven het is - materieel of spiritueel. Hij blijft vechten totdat de laatste draden van de perisprit-bijlage zijn gescheurd. De dood maakte een einde aan de feitelijke ziekte, maar hield niet op met de gevolgen ervan; terwijl er nog steeds contactpunten zijn tussen het lichaam en de perisprit, houdt de geest niet op hun invloed te voelen en lijdt hij hieraan.
11. Er gebeurt iets heel anders met een geest die al tijdens zijn leven afstand heeft gedaan van de materie, zelfs bij de meest ernstige ziekten. De vloeistofverbindingen die het met het lichaam verbinden, zijn zwak en breken onmerkbaar af; dan stelt zijn geloof en hoop voor de toekomst, die hij mentaal al ziet, en soms zelfs werkelijk, hem in staat de dood als een verlossing te zien; en lijden is als testen. Vandaar morele kalmte en gehoorzaamheid aan een hogere wil, die zijn lijden verzachten. Omdat deze draden op het moment van overlijden breken, ervaart hij geen pijnlijke reactie: tijdens zijn ontwaken voelt hij zich vrij, vrolijk en bevrijd van een zware last.
12. Bij een gewelddadige dood zijn de omstandigheden anders. Geen enkele gedeeltelijke scheiding kon de voorlopige scheiding van de perispriet van het lichaam voorbereiden; organisch leven in volle kracht stopt plotseling; de vrijlating van perisprit begint pas na de dood, en in dit geval, net als in andere, kan het niet onmiddellijk gebeuren. De geest, overrompeld, is als het ware verbluft, maar omdat hij voelt dat hij blijft denken, weet hij zeker dat hij nog leeft, en hij behoudt deze illusie tot het moment waarop hij zijn positie beseft.
Deze tussenliggende toestand tussen lichamelijk en geestelijk leven is het meest interessant om waar te nemen, omdat het een vreemd schouwspel is van een geest die zijn vloeibare lichaam als stof beschouwt en alle sensaties van organisch leven ervaart. Het vertegenwoordigt een oneindige verscheidenheid aan schakeringen, afhankelijk van het karakter, de kennis en de mate van morele ontwikkeling van de geest. Voor verheven zielen is het van korte duur, omdat hun bevrijding van tevoren werd bereikt en de dood, zelfs als deze onverwacht is, zal het einde ervan alleen maar bespoedigen; voor anderen kan deze overgang jaren duren.
Deze toestand komt heel vaak voor, zelfs in gevallen van een gewone dood, en voor sommigen vertegenwoordigt het niets moeilijks, afhankelijk van de eigenschappen van de geest. Maar voor anderen is deze toestand verschrikkelijk. Het is verschrikkelijk, vooral bij zelfmoorden. Het lichaam is door al zijn vezels met de perisprit verbonden en al zijn stuiptrekkingen worden overgebracht op de ziel, die vreselijk lijdt.
13. De toestand van de geest op het moment van overlijden kan in het kort als volgt worden beschreven: de geest lijdt hoe meer, hoe langzamer de perisprit wordt vrijgegeven; de snelheid van bevrijding hangt af van de mate van morele ontwikkeling van de geest; want een geest vrij van materie, wiens geweten zuiver is, is de dood een kwestie van enkele ogenblikken, vrij van alle lijden, en het ontwaken is vol zoetheid.
14. Om aan uw zuivering te werken, uw slechte neigingen te corrigeren, uw hartstochten te overwinnen, moet u alle voordelen van verbetering in de toekomst begrijpen; om vertrouwd te raken met het toekomstige leven, er hoop in te hebben en het te verkiezen boven het aardse leven, moet men er niet alleen in geloven, maar het ook begrijpen; je moet het je voorstellen in een vorm die door de rede zou kunnen worden aanvaard, wat logisch zou zijn, in overeenstemming zou zijn met gezond verstand en met het idee dat je hebt over de grootsheid, goedheid en gerechtigheid van God.
Allan Kardek
