In Frankrijk en Spanje werden deze mensen in de middeleeuwen veel slechter behandeld dan joden en zigeuners. In de Gascogne werden ze kagots, gakhets, ghafets en gezitens genoemd; in Baskenland - agots, gafos en agotaks; in Anjou en Languedoc - met mutsen; in Bretagne - kakhets, kakons, kakos en kakins. Maar waar ze ook woonden en hoe ze ook werden genoemd, ze waren allemaal verschoppelingen.
De Europese vroegmiddeleeuwse samenleving was tamelijk loyaal aan mensen uit een eenvoudige klasse. Men kan geboren worden in een boeren- of ambachtelijke omgeving en sterven als adviseur van de koning. Persoonlijke verdiensten en talenten werden zeer gewaardeerd, en we kennen veel voorbeelden van de onverwachte opkomst van de waardigen. Het simpele feit van een lage geboorte betekende niet zo veel als tegenwoordig algemeen wordt aangenomen.
Onder de lading van oorsprong
Er waren echter onoverkomelijke obstakels, ze legden een soort stigma op een persoon. Degene die als Jood was geboren, werd als ongelukkig beschouwd. Of kagot, wat veel erger was dan als Jood geboren te worden.
De eerste vermeldingen van kagots dateren uit de 10e eeuw. Het was toen, en blijkbaar in aanzienlijke aantallen, dat ze overal in West-Frankrijk en Noordwest-Spanje voorkomen, van Bretagne tot de Pyreneeën. Op verschillende plaatsen worden ze anders genoemd, maar de essentie is hetzelfde - dit zijn mensen die, zo werd aangenomen, God zelf beledigen met hun bestaan.
Sommige geleerden uit die tijd dachten zelfs dat de Kagoths een bijzonder schadelijk volk waren. Verschillende middeleeuwse beschrijvingen van het uiterlijk van deze mensen zijn bewaard gebleven. Volgens een van hen, Spanjaarden, zijn de kagoths gedrongen, breed van gezicht, met hoge jukbeenderen, ronde schedels, zeer bleke (bijna witte) huid, relatief licht (van lichtbruin tot lichtbruin) haar, lichtblauw of groen, licht hellende ogen en vingers met duidelijk verdikte gewrichten. In een ander Frans, hun ogen zijn donker of bruin, krullend haar, donker of zwart, en hun huid is donker of olijfgroen. Twee totaal verschillende etnische portretten. En natuurlijk zijn de Spaanse Kagoths en de Franse Kagoths kinderen van verschillende naties. Maar zulke ongelijke verschoppelingen, verenigd door één naam, hadden een kenmerk waardoor ze verwanten werden - de kenmerken van de structuur van de oorschelp. De Kagoths hadden geen oorlellen. Soms noemen ze ook een paar speciale kenmerken - de aanwezigheid van een opvallende struma en een brede, als "gefacetteerde" neus. Maar uiterlijk was van ondergeschikt belang. Om een Kagot te worden, moest je gewoon in een Kagot-familie geboren worden. En dat was het vonnis.
Promotie video:
Verbod op normaal leven
Men kon het stigma van een Jood wegnemen - het was genoeg om zich tot het christelijk geloof te bekeren. Op dezelfde manier zou je zelfs kunnen stoppen een Saraceen te zijn. Maar het was onmogelijk om uit de Kagoths te “vallen”. Ondanks het feit dat ze geen heidenen waren, maar de meest gewone christenen. Ze werden zo geschreven - "chrétien" - dat wil zeggen: "christenen". En de speciale plaatsen waar ze woonden werden ook wel "Chretiens" genoemd, daarna werden ze kagothiers genoemd. En deze plekken waren bijzonder. Als in de stad - zoiets als een getto, waar naast de huizen van de Kagots geen huizen van normale mensen waren. Soms was het een hele "Kagotskaya" straat, soms een gebied buiten de stadsmuren. In de dorpen werden ze aan de rand gevestigd, zodat ze niet in contact kwamen met dorpsgenoten, of werden ze buiten de normale dorpen verdreven - naar boerderijen of naar bijzondere Kagot-dorpen. Heel vaak kregen ze in de Gascogne en andere berggebieden voor het leven de meest afgelegen en ontoegankelijke landen toegewezen. Ze moesten geïsoleerd leven, alleen met dezelfde kagots trouwen, in geen geval gewone mensen aanraken, bovendien de leuningen van bruggen of trappen niet met hun handen aanraken, omdat deze leuningen dan door normale mensen kunnen worden aangeraakt. Het was hen verboden voedsel, stoffen of kledingstukken aan te raken die dan door gewone mensen konden worden gebruikt. En voor hen werd een speciaal beroepsverbod ingevoerd: de kagots mochten geen koks, koks, herbergiers zijn, hotels onderhouden, zich bezighouden met veeteelt en landbouw, bier brouwen, olie persen, wijn produceren, zelfs vloeren wassen en kleren wassen voor de rijken. Maar het was toegestaan om te vissen, omdat het het beeld van Christus is, en God zal elk kwaad overwinnen, evenals om smid en timmerlieden te zijn,omdat de Kagotsk-infectie niet wordt overgedragen via hout en ijzer. Ze zouden ook alle diensten kunnen verlenen die verband houden met afvalwater en overlijden: begrafenisondernemers zijn, beulen, touwen en touwen weven, verloskunde en chirurgie uitoefenen. Als christenen was het hun niet verboden om naar de kerk te gaan, maar met aanzienlijke bedenkingen: ze konden alleen binnenkomen via een speciale lage ingang, die vaak zo werd genoemd - kagot. Ze hadden niet het recht om het altaar te naderen, vanaf de zijkant van de ingang van Kagotsky blokkeerde een speciale balk hun weg; ze hadden niet het recht om het vat met wijwater aan te raken; voor hen was er een speciale container - "alleen voor de Kagots." Ze werden zelfs op een speciale manier gedoopt - in volledige stilte, zonder bel luiden en in de schemering gaven ze alleen een naam en schreven ze hun ouders nooit op - alleen het beroep van hun vader. In de registers van die tijd, zoals historici zeggen,het is onmogelijk om je te vergissen: als de naam van het kind is geschreven als "timmerman" - dit is een exact teken dat de vader van de pasgeborene een Kagot was.
In Frankrijk is het zelfs vandaag nog mogelijk om aan de achternaam te bepalen of er Kagoty in de familie was. Met bijna honderd procent zekerheid kan worden gezegd dat Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Koke, Cretin, Colbert, Gezi uit de Kagoths komen. Tegen de 16e eeuw, toen de wetten zachter werden en veel beperkingen voor de Kagoths werden opgeheven, wat bijdroeg aan de groei van gemengde huwelijken, vormden de Kagoths en afstammelingen van de Kagoths bijna een tiende van de bevolking. En nu, zoals de onderzoekers zeggen, heeft bijna elke Fransman minstens één Kagoth in zijn voorouders.
Witte melaatsen
Dat is precies wat - "witte melaatsen" - de Basken de Kagoths noemden. Gedurende de middeleeuwen hadden de kagots maar één recht: belasting betalen, vaak verhoogd, en de verplichting om verantwoording af te leggen voor wandaden. De laatste regel is van kracht sinds de eerste vermelding van de kagoths. Elke overtreding werd beschouwd als ontheiliging van andere mensen en heiligschennis. Als een kagot een heilig boek aanraakte of zijn hand in een vat met wijwater doopte, werd zijn hand onmiddellijk afgehakt als een dief. En om de kagota onmiddellijk te zien en te identificeren, moest hij een speciaal bord dragen - aan de linkerkant van zijn kleren naaide hij een bord in de vorm van een rode ganzenpoot en liep hij over straat met een rammelaar in zijn hand - als een melaatse.
Het was dit dat wetenschappers op het idee bracht dat de Kagoots misschien in feite melaatsen waren of leden aan een of andere huidziekte. In het toenmalige Frankrijk bijvoorbeeld, vooral na de kruistochten, leed een zeer aanzienlijk deel van de bevolking aan lepra. In de twaalfde eeuw werden 19 duizend leprakolonie gebouwd! Het toenmalige medicijn onderscheidde melaatsheid slecht van andere huidaandoeningen en mensen die leden aan verschillende dermatosen, ichthyosis, psoriasis kwamen in de leprakolonie terecht. Voorname witte melaatsheid, rode melaatsheid. Deze patiënten waren niet gescheiden. Alleen geïsoleerd.
Een van de verschillen tussen de Kagots was een aanhoudende onaangename geur. Het is mogelijk dat dit een teken was van een huidziekte. Net als een verdikte neus of struma, kan het een teken zijn van cretinisme of hyperthyreoïdie. Dan zijn de voorzorgsmaatregelen die de wet voorschreef voor de Kagots duidelijk. En het verbod op huwelijken met hen. In die tijd werd aangenomen dat melaatsheid kan worden overgeërfd en zich zelfs na meerdere generaties kan manifesteren.
Er zijn natuurlijk andere versies van de oorsprong van de Kagots. Volgens een van hen waren deze verschoppelingen katharen, door de kerk erkend als ketters. De afstammelingen van de katharen bezochten zelfs paus Leo X in 1514 en vroegen om alle beperkingen opgelegd door de wet, net als bij de Kagots. De paus gaf de overeenkomstige stier uit en maakte de Kagotos gelijk in rechten met andere mensen. Historici twijfelen echter aan de identiteit van de katharen en kagoten. Volgens hen was het een slimme politieke zet om kerkvervolging te voorkomen.
Volgens een andere versie kwamen de Kagoths uit de oude, niet-Keltische bevolking van het oude Gallië. De stammen die hen vervingen, duwden de overwonnenen naar moeilijk bereikbare plaatsen, en hoewel ze het christendom adopteerden, behandelden ze hen als heidenen. Bovendien werkte geen van de wetten die de discriminatie van de Kagoths afschafte, pas tijdens de Grote Franse Revolutie. Toen verbrandden de woedende kagoths de registers en alle verslagen over hun oorsprong. En alleen op deze manier slaagden ze erin om het fatale stigma kwijt te raken.
Nikolay KOTOMKIN