De politieke gebeurtenissen die tot de opkomst van Moskou leidden, waren erg moeilijk. De groei van de politieke macht van Moskoviet Rus is het resultaat van zeer complexe componenten.
Een van die componenten is de poging van het katholicisme om met geweld de "eenmaking van de kerken" uit te voeren, gebruikmakend van de benarde situatie van het Byzantijns-orthodoxe rijk. Moskou heeft Byzantium altijd gezien als een fort van orthodoxie tussen de Latijnse en Basurmaanse zeeën. En plotseling kwam het nieuws in Moskou, dat al zijn inwoners, van de groothertog tot de laatste bedelaar, verbaasde dat de Byzantijnse keizer, de patriarch en alle bisschoppen de orthodoxie opgaven tijdens het oecumenisch concilie in Florence in 1493 en het primaat van de paus erkenden.
Professor Kartashev beschrijft met de volgende woorden de diepe indruk die deze boodschap op heel Noord-Rusland maakte:
'De sombere schaduw van deze zonsverduistering van de orthodoxie raakte Moskou en deed het tot in het diepst van zijn ziel schudden. De Griekse verrader, Metropoliet Isidore, bracht in 1441 een daad van verraad aan het geloof en las die voor vanaf de kansel van de Assumptie-collectie. De Russische bisschoppen werden aangevallen door een driedaagse tetanus van stilte. De eerste die tot bezinning kwam, was de groothertog Vasily Vasilyevich, die Isidor tot ketter verklaarde, en de Russische kerkziel leek te zijn verrezen uit een driedaags graf. Iedereen begreep dat het sacrament van de wereldopvolging ter bescherming van de zuivere orthodoxie tot het naderende einde van de eeuw voortaan onzichtbaar was overgegaan van het gevallen Tweede Rome naar Moskou, en de werkelijk gezegende groothertog Vasily Vasilyevich ontving van bovenaf de wijding tot de ware koning van de hele wereld orthodoxie, "de houder van de heilige kerken van God". Sinds 1453 is het oordeel van God over het Tweede Rome al duidelijk geworden voor alle eenvoudige mensen."
Het feit dat Moskoviet Rus weigerde zich te onderwerpen aan de Florentijnse Unie, volgens de historicus S. M. Solovyov, "is een van die grote beslissingen die het lot van de volkeren voor de komende eeuwen bepalen …"
… Trouw aan de oude vroomheid, uitgeroepen door de groothertog Vasily Vasilyevich, steunde de onafhankelijkheid van Noordoost-Rusland in 1612, maakte het voor de Poolse prins onmogelijk om toegang te krijgen tot de troon van Moskou, leidde tot een strijd om het geloof in Poolse heerschappijen, verenigde Klein Rusland met Groot-Rusland en veroorzaakte de val Polen, de macht van Rusland en de verbinding van Rusland met de volkeren van hetzelfde geloof op het Balkanschiereiland”.
In reactie op deze beoordeling van Solovjev, prof. Kartashev merkt op:
“De gedachte van de historicus volgt een puur politieke lijn, maar parallel en langs de lijn van cultureel belang moeten we het moment van afwijzing van de unie markeren als een moment dat een heel tijdperk leidt. Daarna versterkte de interne scheiding van de Russische wereld van het Westen, onder invloed van de uitwaaierende droom van Moskou - het Derde Rome, al stevig het speciale Oost-Europese karakter van de Russische cultuur, dat noch extern, laat staan intern, werd uitgewist door de grote verwestersing van Peter de Grote.
Promotie video:
Dit is hoe de orthodoxe kerk een lijn trok, een lijn die soms dieper werd als een greppel, soms als een muur rees rond de Russische wereld, in de kinder- en adolescente periode van de groei van de nationale ziel van de mensen, toen de onderscheidende eigenschappen van haar 'collectieve individualiteit' en zijn afgeleide - Russische cultuur. Dit is om zo te zeggen de ontologische betekenis van de orthodoxe kerk voor de Russische cultuur.
Dit is hoe de innerlijke kristallisatie van het nationale bewustzijn van de Russische ziel plaatsvond, waarna het onmogelijk werd om volledig Russisch te zijn zonder orthodox te zijn. Natuurlijk, in de zin van de volheid van Russischheid, de volheid van Russische creativiteit."
En toen Byzantium viel, rijpte de gedachte uiteindelijk in Moskou dat het, door de wil van de gebeurtenissen, voorbestemd was om het Centrum van de Orthodoxie in de wereld te worden, het Derde Rome. Het verre Moskou, verloren tussen de bossen en sneeuw, heeft zelf het juk van het Tataarse juk nog niet afgeworpen, besluit resoluut de wereldrol op zich te nemen van de verdediger en bewaker van de orthodoxie.
“Toen de Hagariaanse gruwel van verwoesting in die plaats heilig werd, en St. Sofia veranderde in een moskee en de oecumenische patriarch in een slaaf van de sultan, daarna werd Moskou het mystieke centrum van de wereld - het derde en laatste Rome. Dit is een verschrikkelijk, adembenemend hoogtepunt van historiosofische contemplatie en een nog verschrikkelijkere verantwoordelijkheid. Een aantal Moskou-publicisten met een hoge literaire waardigheid, met inspiratie die stijgt tot het niveau van profetie, schrijven niet met echte artistieke welsprekendheid, maar zingen schitterende hymnen voor de Russische orthodoxie. Aan de Witte Tsaar van Moskou en Wit Rusland. De polsslag van spirituele opwinding van de Russische ziel stijgt tot bijbelse hoogten. Het heilige Rusland rechtvaardigde zijn bewering in de praktijk. Ze nam een heroïsche verantwoordelijkheid op zich - de verdedigers van de orthodoxie over de hele wereld, ze werd in haar ogen de wereldnaties,want de staat Moskou werd plotseling de laatste drager, wapenrusting en vaartuig van het Koninkrijk van Christus in de geschiedenis - Rome de derde en de vierde zullen niet langer bestaan. Dus David, die Goliath versloeg, groeide uit tot de koning van Israël. Dus de jonge en nederige ziel van de mensen - een discipel in het christendom, in tragische angst voor het lot van de kerk, groeide uit tot een reus. Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, zonder nog eindelijk het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen voor laarzen inwisselend, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en haar uniciteit. 'de wapenrusting en het vat van het Koninkrijk van Christus in de geschiedenis - Rome de derde en de vierde zullen niet langer bestaan. Dus David, die Goliath versloeg, groeide uit tot de koning van Israël. Dus de jonge en nederige ziel van de mensen - een discipel in het christendom, in tragische angst voor het lot van de kerk, groeide uit tot een reus. Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, nog niet volledig het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen inwisselde voor laarzen, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'de wapenrusting en het vat van het Koninkrijk van Christus in de geschiedenis - Rome de derde en de vierde zullen niet langer bestaan. Dus David, die Goliath versloeg, groeide uit tot de koning van Israël. Dus de jonge en nederige ziel van de mensen - een discipel in het christendom, in tragische angst voor het lot van de kerk, groeide uit tot een reus. Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, zonder nog eindelijk het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, zonder nog bastschoenen te verwisselen voor laarzen, om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome al op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'Dus David, die Goliath versloeg, groeide uit tot de koning van Israël. Dus de jonge en nederige ziel van de mensen - een discipel in het christendom, in tragische angst voor het lot van de kerk, groeide uit tot een reus. Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, nog niet volledig het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen voor laarzen ruilde, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'Dus David, die Goliath versloeg, groeide uit tot de koning van Israël. Dus de jonge en nederige ziel van de mensen - een discipel in het christendom, in tragische angst voor het lot van de kerk, groeide uit tot een reus. Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, nog niet volledig het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen inwisselde voor laarzen, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, nog niet volledig het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen inwisselde voor laarzen, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'Dit is hoe het grootmachtbewustzijn van het Russische volk werd geboren en dat zijn laatste en eeuwige missie ervoor werd begrepen. Degene die het aandurfde, nog niet volledig het juk van de Horde af te werpen, zonder scholen en universiteiten, nog geen bastschoenen inwisselde voor laarzen, reeds om de spirituele last en het wereldperspectief van Rome op te vangen, toonde zich van nature in staat tot grootsheid, hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. 'hij werd innerlijk groot. Deze toewijding en trouw van de Russische ziel aan de orthodoxie gaf aanleiding tot de onvergetelijke, historisch onomkeerbare Russische culturele grootmacht en zijn originaliteit. '
Verloren in de sneeuw begon het Derde Rome, dat zichzelf realiseerde als de opvolger van het dode Byzantium, zeer snel aan kracht te winnen. Het idee van het Derde Rome leidde tot een zeer sterke verhoging van de rol en betekenis van de macht van de groothertog. Als Moskou immers het derde Rome zou blijken te zijn, bleek de groothertog van Moskou in de rol van de voormalige Byzantijnse keizer te zitten. Tegelijkertijd werd de Russisch-orthodoxe kerk feitelijk onafhankelijk van de patriarch van Constantinopel.
En dit leidde ertoe dat, nadat ze onafhankelijk waren geworden van de patriarch van Constantinopel, de Russische belangrijkste hiërarchen de steun verloren, die ze eerder hadden bij de patriarchen van Constantinopel, voor hun kerkmacht. Voorheen konden ze in geval van onenigheid met de groothertog altijd de autoriteit van de patriarch van Constantinopel raadplegen en zich tot hem wenden voor hulp. En nu is deze ondersteuning verdwenen.
Nu kreeg de groothertog van Moskou praktisch een zeer grote rol in alle kerkelijke aangelegenheden. En als hij wilde, kon hij de symfonie breken die eerder had geregeerd tussen de groothertog en de kerkelijke autoriteiten.
Om het idee van het Derde Rome, het Orthodoxe Rome, te realiseren, was een sterke nationale macht nodig. Kracht gebaseerd op een religieus idee. Deze macht was nodig om zichzelf te bevrijden van het Mongoolse juk en, om zichzelf te bevrijden, om zijn historische rol als het derde Rome te vervullen.
En zo'n kracht werd gecreëerd. De naam van deze monarchale macht, die totaal anders is dan de soorten monarchale macht die in het Westen bestonden, is "autocratie".
IS Aksakov had gelijk toen hij schreef:
“… Autocratie, een volledig populaire instelling; los van de nationaliteit, houdt het op de Russische autocratie te zijn en wordt het absolutisme."
Begreep correct de rol en het belang van autocratie en werd belasterd door de linker Pobedonostsev.
“… Autocratie is heilig in haar innerlijke betekenis, omdat ze een grote dienst voor de Heer is; de soeverein is een grote asceet, die de last van de macht draagt en voor zijn volk zorgt ter vervulling van het gebod 'elkaars lasten dragen'. Autocratie is geen doel op zich, het is slechts een instrument van hogere idealen. Russische autocratie bestaat voor de Russische staat, en niet andersom."
Om de doelen te bereiken die na de Florentijnse Raad waren gesteld, moesten de Grand Dukes van Moskou en alle Moskovieten een ongelooflijk aantal allerlei obstakels overwinnen.
“Blijkbaar, nooit en nergens in de geschiedenis van de wereld heeft het instinct van het leven zich zo compleet, vasthoudend en vasthoudend als in de geschiedenis van Moskou. Blijkbaar is nooit en nergens ter wereld zo'n eenheid van nationale wil en nationale idee tot uiting gekomen. Dit idee was religieus van aard, of was tenminste in religieuze termen geformuleerd. Bescherming tegen het Oosten was bescherming tegen "Basurmanship", bescherming tegen het Westen was bescherming tegen "Latinism". Moskou daarentegen was de hoedster van het ware geloof, en de successen van Moskou versterkten het vertrouwen van de Moskovieten in hun historische rol als verdedigers van de orthodoxie. De val van Constantinopel, die onmiddellijk volgde op de poging van de Kerk van Constantinopel om de orthodoxie te veranderen en de Florentijnse unie met het Latijn te sluiten, liet Moskou alleen achter in de hele wereld. Zij was het, Moskou, die resoluut op "orthodoxie" stondvolgens het 'juiste geloof' was het nu voorbestemd om het 'derde Rome' te worden - 'en het vierde zou dat niet meer zijn'.
“Moskou liep zogezegd vooruit op de filosofie van Hegel, volgens welke het hele wereldproces één doel had: de oprichting van Pruisen. Het enige verschil is dat voor Hegel Pruisen het uiteindelijke doel was, en voor Moskou was zij zelf, Moskou, slechts het wapen van de Here God, een vaartuig dat werd gekozen om het ware geloof te behouden tot het einde der tijden, en voor alle volkeren en mensen van de wereld. '
