Goed en kwaad leven in ons hart. Wat heb je gekozen?
Het leven zelf is niet goed of slecht:
ze is een bewaarplaats van zowel goed als kwaad, afhankelijk van wat je er zelf van hebt gemaakt.
Michel de Montaigne
Systematische antwoorden gegeven door geesten van hoge rang op door hen gestelde vragen. De antwoorden op de vragen werden ontvangen tijdens seances, "automatisch schrijven" of "psychografie", in de "Paris Society of Spiritual Research", onder leiding van A. Cardek.
Contracten met "boze geesten"
Promotie video:
• Is er enige waarheid in de verhalen over de contracten die zijn gesloten met de geesten van het kwaad?
“Nee, zulke overeenkomsten zijn er niet, maar er is een slechte natuur die sympathiseert met boze geesten. U wenst bijvoorbeeld uw naaste kwaad te doen, maar u weet niet hoe u dat moet doen; dan roept u de lagere geesten tot u die, net als u, alleen naar het kwade dorsten, en om hen te helpen, willen zij dat u hen dient met hun kwade bedoelingen; maar hieruit volgt niet dat uw naaste zich er niet van kan bevrijden met behulp van tegengestelde spreuken en zijn eigen wil. Wie slechte daden wil doen, roept daarbij boze geesten op om hem te helpen; en dan zal hij gedwongen worden hen te dienen, zoals zij hem dienen, omdat ze hem ook nodig hebben voor het kwaad dat ze willen begaan. Dit is alleen de "overeenkomst met de duistere krachten" die is gesloten."
Notitie. De afhankelijkheid van boze geesten, waarin mensen zich soms bevinden, komt doordat ze vasthouden aan de slechte gedachten die ze inspireren, en niet door contractuele verplichtingen tussen hen. "Contract" in de alledaagse zin die aan dit woord wordt toegeschreven, is een allegorie die een slechte aard schetst die sympathiek staat tegenover boze geesten.
• Wat is het punt in fantastische legendes waarin sommige mensen naar verluidt hun ziel aan Satan verkopen om wat voordelen van hem te krijgen?
- “In alle sprookjes zit een bepaalde les en morele betekenis; het probleem van de mens is dat hij ze altijd letterlijk begrijpt. Deze legende is een allegorie, die op deze manier kan worden verklaard: wie de geesten om hulp riep om van hen de geschenken van fortuin of een ander voordeel te ontvangen, mompelt na dat gedaan te hebben tegen de Voorzienigheid; waarbij hij afstand doet van de opdracht die hij heeft gekregen en de beproevingen die hij hier moet ondergaan, en de consequenties hiervan die hij in zijn toekomstig leven zal ervaren.
Dit betekent niet dat zijn ziel voor altijd in ellende zal worden ondergedompeld; maar omdat hij in plaats van bevrijd te worden van de materie, er meer en meer in stort, dan dat wat zijn vreugde in de fysieke wereld vormde, zal hij geen geesten in de wereld hebben totdat hij dit alles met nieuwe beproevingen verlost, misschien nog steeds indrukwekkender en pijnlijker dan degenen die hij had opgegeven.
Vanwege zijn liefde voor materieel genot maakt hij zichzelf afhankelijk van boze geesten; een stilzwijgende overeenkomst tussen hen en hem leidt hem tot 'ondergang', maar het is altijd gemakkelijk voor hem om deze overeenkomst te verbreken met de hulp van goede geesten, zolang hij daar maar een sterk verlangen naar heeft. '
Occulte kracht. Talismannen. Tovenaars
• Wat te denken van het geloof in de kracht van het boze oog dat sommigen lijken te hebben?
- “Sommige mensen hebben een vrij grote magnetische kracht, die ze echter heel slecht kunnen gebruiken als hun eigen geest slecht is, in welk geval ze kunnen worden bijgestaan door andere boze geesten; maar geloof niet in een of andere denkbeeldige 'magische' kracht die alleen bestaat in de verbeelding van bijgelovige mensen die de ware natuurwetten niet kennen. De feiten die in dit verband worden aangehaald, zijn natuurlijke feiten, maar die werden slecht waargenomen en werden nog slechter begrepen. '
• Wat zou het effect kunnen zijn van verbale formules en technieken waarmee sommige mensen de wil van de geesten willen onderwerpen?
- “Hun actie zal zodanig zijn dat mensen die echt in dit alles geloven, belachelijk zullen zijn; anders zullen het gewoon oplichters zijn die straf verdienen. Alle verbale formules zijn niets meer dan grappenmakerij; er is geen enkel sacramenteel woord, geen kabbalistisch teken, er is geen talisman die enig effect op geesten zou hebben, omdat ze alleen worden aangetrokken door de kracht van het denken, en niet door materiële dingen. '
• Hebben sommige geesten zelf geen kabbalistische formules gedicteerd?
- “Ja, soms kom je zulke geesten tegen die je verschillende tekens, vreemde woorden, of die je bepaalde handelingen voorschrijven, met behulp waarvan je doet wat je“samenzweringen”noemt; maar je kunt er zeker van zijn dat deze geesten je uitlachen en je vertrouwen misbruiken. '
• Degene die, terecht of niet, gelooft in wat hij de 'kracht' van zijn talisman noemt, kan niet door zijn geloof een bepaalde geest naar zich toetrekken, want dan werkt de gedachte en is de talisman niet meer dan een symbool dat helpt op hem om deze gedachte te richten?
- Het is goed; maar de aard van de aangetrokken geest zal afhangen van de zuiverheid van de bedoelingen en de hoogte van de gevoelens van de beller; ondertussen gebeurt het zelden dat iemand die zo simpel is om in de 'kracht' van een talisman te geloven, niet eerder een materieel dan een moreel doel nastreeft; in elk geval kan het mentale onbeduidendheid en zwakheid betekenen, en dit trekt op zichzelf de geest van het onvolmaakte en ondeugende aan. '
• Wat is de betekenis van de term "tovenaar"?
- “Degenen die je 'tovenaars' noemt, zijn mensen als ze vervuld zijn van goede wil, begiftigd met bepaalde vaardigheden, zoals bijvoorbeeld magnetische kracht of een tweede gezichtsvermogen; en dan, omdat ze dingen doen die je niet begrijpt, geloof je alsof ze begiftigd zijn met bovennatuurlijke kracht. Leken uw wetenschappers er in de ogen van de onwetenden niet vaak op als tovenaars? '
Notitie. Spiritualisme en magnetisme geven ons aanwijzingen om veel verschijnselen te begrijpen, waarover onwetendheid veel verschillende fabels heeft samengesteld, waarin de feiten overdreven werden door de kracht van de verbeelding. Kennis echter, verlicht door deze twee wetenschappen, die één geheel vormen, omdat het de realiteit van deze dingen en hun ware oorzaak laat zien, is de beste verdediging tegen ideeën van bijgeloof, omdat het laat zien wat mogelijk is en wat onmogelijk is, en wat binnen de wetten valt. natuur, en wat is niets meer dan een absurd geloof.
• Hebben sommige mensen echt de gave om met een simpele aanraking te genezen?
- “De magnetische kracht kan zich hiertoe uitstrekken, wanneer ze in stand wordt gehouden door de zuiverheid van gevoelens en het verlangen om goed te doen, want dan komen goede geesten u te hulp; maar vertrouw niet op de verhalen van mensen die te veel vertrouwen hebben of te enthousiast zijn, die altijd geneigd zijn wonderen te zien in de eenvoudigste en meest gewone dingen. Het is ook noodzakelijk om op uw hoede te zijn voor de geïnteresseerde verhalen van degenen die menselijke goedgelovigheid gebruiken voor hun eigen gewin."
• Kunnen zegeningen en vloeken goed en kwaad aantrekken voor degenen die hun doelwit zijn?
“God luistert helemaal niet naar onrechtvaardige vervloekingen, en degene die het uitspreekt is schuldig in Zijn ogen. Aangezien we twee tegenovergestelde genieën hebben: de ene is goed, de andere is slecht, kan dit hun tijdelijke invloed uitdrukken, die zich zelfs uitstrekt tot de materie; maar deze invloed vindt alleen plaats door de wil van God en als een aanvullende test voor degene tot wie ze is gericht. In de regel zijn het echter de bozen die worden vervloekt en de goeden worden gezegend. Maar noch zegen noch vloek kunnen de Voorzienigheid ooit van het pad van gerechtigheid afbrengen; het treft de verdoemden alleen omdat hij boos is, en zijn bescherming strekt zich alleen uit tot degene die het verdient. '
Relativiteit van geluk en ongeluk
• Is het mogelijk dat iemand het volste geluk op aarde zou hebben?
- “Nee, want hem werd het leven gegeven als een test of verzoening; maar het hangt van hem af om zijn problemen te verlichten en zo gelukkig te zijn als alleen op aarde mogelijk is."
• We begrijpen dat een persoon gelukkig kan zijn op aarde wanneer de mensheid wordt getransformeerd; maar tot nu toe is dit niet het geval, kan iedereen zichzelf voorzien van relatief geluk?
- “De mens is vaak de smid van zijn eigen ongeluk. Maar door de wet van God in de praktijk toe te passen, bevrijdt hij zichzelf van een veelheid aan kwaad en creëert voor zichzelf zo'n geluk, dat mogelijk kan zijn binnen de grenzen van een grof fysiek bestaan. '
Notitie. Iemand die werkelijk doordrongen is van zijn toekomstige bestemming, ziet slechts een tijdelijke toevlucht in zijn lichamelijke leven. Voor hem is het maar een korte stop in een slecht hotel; hij troost zichzelf gemakkelijk over enkele voorbijgaande ongemakken van zijn reis, die hem naar een positie zullen leiden, hoe beter, hoe beter hij van tevoren op deze positie is voorbereid.
Zelfs tijdens ons leven worden we gestraft voor het overtreden van de wetten van het fysieke bestaan met ziekten, die de essentie zijn van de gevolgen van deze overtreding en onze excessen. Als we stap voor stap terugkeren naar de bron van wat we onze "aardse tegenslagen" noemen, kunnen we zien dat ze meestal het gevolg zijn van de eerste afwijking van het rechte pad. Door deze afwijking zijn we op een slecht pad ingeslagen, en van onderzoek tot onderzoek vervallen we in ellende.
• Geluk in het aardse leven hangt af van de positie die je hier hebt ingenomen; en toch veroorzaakt wat genoeg zou zijn om de een gelukkig te maken, de ander ongelukkig. Maar is er een mate van geluk die alle mensen gemeen hebben?
- “Voor het fysieke leven is dit het bezit van al het nodige; voor geestelijk leven is het een zuiver geweten en geloof in de toekomst."
• Maar wat zou voor de een overbodig zijn, wordt niet noodzakelijk voor de ander, en vice versa, afhankelijk van de situatie?
“Ja, natuurlijk, afhankelijk van uw materiële ideeën, vooroordelen, ambitieuze beweringen en belachelijke grillen, die de toekomst, wanneer u de waarheid begrijpt, u zal belonen. Natuurlijk, iemand die 50.000 jaarinkomen had en gedwongen wordt om 10.000 te ontvangen, beschouwt zichzelf als zeer ongelukkig, omdat hij zich niet langer zo'n belangrijk voorkomen kan veroorloven als voorheen, kan niet bekleden wat hij 'zijn positie' noemt., paarden houden, lakeien, al hun grillen bevredigen, enz. Hij gelooft dat het hem ontbreekt aan wat nodig is; maar zeg me oprecht, is hij medelijden waard als hij naast hem sterft van honger en kou en degenen die geen dak boven hun hoofd hebben? De wijze, om gelukkig te zijn, kijkt naar beneden, en alleen omhoog om zijn ziel tot oneindigheid te verheffen."
• Er zijn tegenslagen die niet afhangen van de manier van handelen en die zelfs de meest rechtvaardige persoon treffen; is er niet zo'n middel om zichzelf ertegen te beschermen?
'Hij moet zich dan vernederen en ze gedwee verdragen, als hij maar vooruit wil; maar in zijn geweten vindt een mens altijd troost, die hem hoop geeft op een betere toekomst, als hij al het nodige doet om die te bereiken. '
• Waarom geeft God fortuingeschenken (bijvoorbeeld rijkdom) aan iemand die blijkbaar dergelijke genade niet verdient?
- “Het lijkt alleen op gaven en genade in de ogen van degenen die niets anders zien dan het huidige moment; maar weet dat rijkdom een test is die vaak gevaarlijker is dan armoede."
• Is de beschaving, die steeds meer behoeften creëert, niet een bron van nieuw verdriet?
- “De problemen van de fysieke wereld houden rechtstreeks verband met de gemaakte behoeften die je voor jezelf hebt gecreëerd. Wie zijn verlangens kan matigen en zonder jaloezie kijkt naar wat buiten zijn mogelijkheden ligt, beschermt zichzelf tegen vele teleurstellingen en fouten in dit leven. De rijkste is degene die de minste behoeften heeft.
Je bent jaloers op het plezier van degenen die je beschouwt als de volgelingen van het lot; maar kunt u weten wat hen te wachten staat? Als ze alleen voor zichzelf genieten, dan zijn ze egoïsten, en dan keert de andere kant van egoïsme zich tegen hen. Heb maar beter medelijden met ze. De Heer laat soms een slecht persoon bloeien, maar zijn geluk is niet benijdenswaardig, want hij zal ervoor betalen met brandende tranen. Als een rechtvaardig persoon ongelukkig is, dan is dit een test die hem zal worden toegeschreven als hij die waardig kan weerstaan. Vergeet de woorden van Christus niet: "Zalig zijn de lijdenden, want zij zullen getroost worden!"
• Overmaat is natuurlijk geen onderdeel van geluk, maar hetzelfde kan niet gezegd worden over het noodzakelijke, en is het niet echt het ongeluk van degenen die dit noodzakelijke zijn ontnomen?
“Een persoon is echt ongelukkig als hij geen lichaam heeft dat nodig is voor leven en gezondheid. Zo'n ontbering gebeurt misschien door zijn eigen schuld, en dan moet hij alleen zichzelf de schuld geven; als het de schuld van een ander is, ligt de verantwoordelijkheid bij degene die de oorzaak is."
• Door het onderscheid van natuurlijke neigingen, geeft God ons duidelijk onze roeping in deze wereld aan. Zijn er niet veel problemen die voortkomen uit het feit dat we deze roeping niet volgen?
- “Dat klopt, en vaak zijn het de ouders die, uit trots of gierigheid, hun kinderen wegleiden van het pad dat door de natuur is uitgezet, en door deze beweging hun geluk vernietigen; hiervoor zullen zij verantwoordelijk zijn."
• Vindt u het daarom eerlijk dat de zoon van een man die hoog in de samenleving staat, bijvoorbeeld laarzen repareert, als hij de ingrediënten voor dit beroep heeft?
- “Men moet niet in domheid vervallen, noch iets overdrijven: de beschaving heeft zijn eigen behoeften. Waarom zou de zoon van een hooggeplaatste man, zoals u zegt, zijn laarzen repareren als hij iets anders kan? Hij kan altijd naar beste vermogen profiteren, als ze niet gewend zijn om kwaad te doen. Dus in plaats van een slechte advocaat te zijn, zou hij bijvoorbeeld een goede ingenieur kunnen zijn, enz."
• Er zijn mensen die absoluut behoeftig zijn, zelfs als er overvloed om hen heen heerst, en ze hebben alleen de dood in perspectief; welke beslissing moeten ze nemen? Moeten ze zichzelf laten verhongeren?
- “Je zou nooit de gedachte moeten hebben om jezelf van honger te laten sterven; het zou altijd mogelijk zijn een bestaansmiddel te vinden, als trots niet tussen behoefte en werk stond. Er wordt vaak gezegd: “Je hoeft je voor geen enkel werk te schamen. Het is geen ambacht dat kleineert. "Maar ze zeggen dit over anderen, niet over zichzelf."
Notitie. Met een verstandige en voorzichtige sociale structuur kan het een persoon alleen door zijn schuld ontbreken wat nodig is; maar deze schuld zelf is vaak het gevolg van de omgeving waarin hij zich bevindt. Wanneer een persoon de wet van God in praktijk begint te brengen, zal hij een dergelijk sociaal systeem hebben, dat is gebaseerd op gerechtigheid en participatie, en de persoon zelf zal hierdoor beter worden.
• Waarom zijn er meer lijdende klassen in de samenleving dan gelukkige?
- “In werkelijkheid is geen van hen volledig gelukkig, en wat u als geluk beschouwt, is in de regel beladen met acuut lijden; overal heerst lijden in uw wereld. Maar om je vraag te beantwoorden, zal ik zeggen dat de klassen die je 'lijden' hebt genoemd talrijker zijn omdat je planeet een plaats van verlossing is. Als iemand er een plek van maakt waar goed heerst en een goed humeur leeft, dan zullen er geen ongelukkige mensen meer zijn en zal het een aards paradijs voor mensen worden."
• Om welke reden in de wereld prevaleert de invloed van de goddelozen vaak boven de invloed van de goeden?
“Dit komt door de zwakheid van het goede; de kwade intriges en aanvallen, de goede zijn besluiteloos; maar zodra deze laatsten het willen, zullen ze zegevieren."
• Als een persoon vaak de smid is van zijn materiële lijden, is dat dan hetzelfde met mentaal lijden?
- “Hetzelfde, in sterkere mate, omdat materieel lijden soms niet afhankelijk is van de wil; maar gekwetste trots, gekwetste ambitie, rusteloze gierigheid, afgunst, jaloezie, kortom alle hartstochten voor de ziel zijn martelwerktuigen.
Afgunst en jaloezie! Gelukkig zijn zij die deze twee knagende wormen niet kennen! Met afgunst en jaloezie kan er noch kalmte, noch de mogelijkheid van zelfgenoegzaamheid en rust zijn voor degene die door dit kwaad wordt getroffen: de objecten van zijn lust, haat en ergernis stijgen voor hem op, als geesten die hem geen uitstel geven, en achtervolgen hem zelfs in dromen. Degenen die jaloers en jaloers zijn, verkeren in een staat van constante koorts. Is het mogelijk om dit voor jezelf te wensen en begrijp je niet dat iemand met zulke hartstochten voor zichzelf zorgt voor vrijwillige marteling en dat het leven op aarde een echte hel voor hem wordt?"
Notitie. Een persoon is vaak alleen ongelukkig omdat hij veel belang hecht aan aardse zaken; het zijn gefrustreerde ijdelheid, ambitie en hebzucht die zijn ellende creëren. Als hij zichzelf boven de nauwe cirkel van het materiële leven plaatst; als hij zijn gedachten opheft tot de oneindigheid, wat zijn bestemming is, dan lijken de wisselvalligheden van het menselijk bestaan hem dan onbeduidend en kinderachtig, als het verdriet van een kind dat zich zorgen maakt over het verlies van zijn favoriete speeltje, dat een bron van groter plezier voor hem was.
Degene die zijn geluk ziet in de bevrediging van trots en grove eetlust, wordt ongelukkig wanneer hij niet in staat is om ze te bevredigen, terwijl degene die tevreden is met wat nodig is, ook blij is met wat voor iedereen een ongeluk lijkt.
We hebben het over een beschaafd persoon, voor een wilde, omdat zijn behoeften beperkter zijn, zijn er niet dezelfde redenen voor frustratie en zorgen: zijn manier van kijken is totaal anders. In een beschaafde staat denkt een persoon na over zijn ongeluk en analyseert het, en daarom wordt hij er meer door getroffen; maar hij kan ook de middelen tot troost overwegen en analyseren.
Allan Kardek
