Sinds de release van de beroemde epische trilogie van John Ronald Ruel Tolkien "The Lord of the Rings" en vooral nadat de epische film verscheen in 2oo1-2oos, waar dit magische object een grote rol speelde in de levens van helden, is de belangstelling voor magische ringen enorm toegenomen. Maar bestonden ze echt?
Tradities, legendes en heldendichten van de volkeren van de wereld noemen veel magische ringen. Een van de meest bekende - de Draupnir-ring - was van de Scandinavische god Odin. Het materiaal van de fabricage is van goud, en een van de magische eigenschappen van de ring was het vermogen om te "reproduceren". De "nakomelingen" van Draupnir beschikten echter niet meer over dergelijke capaciteiten. De Scandinavische sagen spraken ook over de magische ring van Sviagris. Samen met een gouden magische helm was het de grootste schat van de Zweedse tovenaars-koning Atils de Zwarte.
Een andere magische ring was eigendom van Owain, zoon van Urien, een vertegenwoordiger van een van de adellijke families van Celtic Britain en, volgens Welshe bronnen, een van de ridders van koning Arthur. "De drie koningen van de strijd bevonden zich aan het hof van Arthur, - zei in de legenden van Wales - Kadur, graaf van Cornwall, Lancelot of the Lake en Owain, zoon van Urien Raged … Ze trokken zich nooit terug in de strijd, noch voor de speer, noch voor de pijl, noch voor het zwaard …"
Owain's ring had naar verluidt de eigenschap de eigenaar onzichtbaarheid te geven wanneer hij hem in zijn vuist kneep. Het is interessant dat de beschrijving van deze ring bewaard is gebleven in een oud manuscript genaamd "13 koninklijke relikwieën van het eiland Engeland …". Deze dingen zouden zijn ontvangen van de magiër en bard Mirddin, de zoon van Morvran. Mirddin werd later Merlijn genoemd.
Runen toveren
Mensen wilden, net als legendarische helden, ook magische ringen en probeerden ze daarom zelf te maken. Ze geloofden dat de ring, net als een cirkel en een schild, symbool staat voor bescherming. Daarom kan het een amulet zijn en de eigenaar beschermen. Bij het maken van ringen ging de voorkeur uit naar metaal en edelstenen, en voor decoratie gebruikten ze email, granulatie, filigraan.
Het metaal werd zorgvuldig geselecteerd, zoals blijkt uit de vondsten van gecombineerde magische ringen - zilver met een koperen inzetstuk. Ook de in te brengen steen is zorgvuldig uitgekozen.
Promotie video:
“Laat niemand iemand verbazen - twijfel is hier ongepast, - dat er magische kracht in edelstenen zit:
Het zit tenslotte in kruiden, maar in stenen is het alleen maar krachtiger”, zegt de middeleeuwse kroniekschrijver Marbod van Rennes (XII eeuw).
Maar onze voorouders waren natuurlijk niet dom genoeg om te geloven dat de magische eigenschappen van de steen voldoende waren voor een ring. Met andere woorden, de steen heeft de ring nog niet in een magisch instrument veranderd. Daarom werd speciaal belang gehecht aan afbeeldingen en vooral inscripties die op het oppervlak van de ringen werden aangebracht.
Moderne collecties archeologische vondsten bevatten honderden soortgelijke middeleeuwse sieraden met een "magische" lading. Onder hen zijn ringen met bezwerende runeninscripties. Dus op een agaatring uit het British Museum is een runen-spreuk inscriptie gegraveerd: Eruriufdol uriurithol wlestepotinol. De inscriptie leent zich niet voor vertaling, maar volgens een aantal meningen betekent het "een ring van kracht die de drager succes brengt". Daar, in het British Museum, zijn er nog twee ringen van metaal: een van goud en een van brons. Ze dragen ook onvertaalde runeninscripties. En blijkbaar hoefde de zin niet zinvol te zijn. Op de beroemde magische ring van Lancashire is bijvoorbeeld slechts een deel van de tekens van de inscriptie in runen gemaakt (de rest is in Latijnse letters). Deze techniek verscheen in Noordwest-Europa na de introductie van het Latijnse alfabet. Het doel van mixen is om de tekst met de runen begrijpelijk te maken en om het optreden van een runencombinatie met een onvoorspelbare handeling te voorkomen. Hoe minder actieve runen in de inscriptie, hoe duidelijker en directer hun actie. Vandaar het idee - om de inscriptie zelf in het Latijn uit te voeren en alleen de runen te bewaren die nodig zijn voor magie. Dat is de inscriptie op de Lancashire-ring (Aethred mec an Eanred tes agrof), die zelf geen magische betekenis heeft en wordt vertaald als "Etred bezit mij, Eanred heeft mij bewerkt".alleen de runen bewaren die nodig zijn voor magie. Dat is de inscriptie op de Lancashire-ring (Aethred mec an Eanred tes agrof), die zelf geen magische betekenis heeft en wordt vertaald als "Etred bezit mij, Eanred heeft mij bewerkt".alleen de runen bewaren die nodig zijn voor magie. Dat is de inscriptie op de Lancashire-ring (Aethred mec an Eanred tes agrof), die zelf geen magische betekenis heeft en wordt vertaald als "Etred bezit mij, Eanred heeft mij bewerkt".
"Parfum" talisman
Of ringen magische kracht bezaten of mensen gewoon geloofden dat ze zo'n kracht hadden - het maakt niet uit. Het is verbazingwekkend hoeveel prachtige legendes en sprookjes er met dit eenvoudige onderwerp worden geassocieerd. In de regel is de plot over de ring vrij eenvoudig: een vriendelijke, maar eenvoudige man (in het Russische sprookje - Ivan the Fool) krijgt op de een of andere manier een magische ring die wensen vervult, en naast de ring - een trouwe kat en een hond (in een Russisch sprookje - vaker een wolf of een paard). Dieren helpen de eigenaar uit allerlei problemen, waarvan het verlies van de ring het meest onaangename is.
Misschien waren de afbeeldingen van de hond en de kat bedoeld als een soort "beschermgeest" van de ring. Deze veronderstelling is consistent met het wijdverbreide idee dat, eenmaal verloren of gestolen, de ringen vervolgens worden teruggegeven aan de eigenaar met de directe deelname van 'geesten'.
Dus, volgens de Arabische legende, bezat koning Salomo een magische ring die hem werd aangeboden door de aartsengel Michael. Men geloofde dat deze ring hem macht gaf over alle demonen. Het was versierd met een kostbare steen met een zegel en het mystieke woord "Shemhamphorash" was op dezelfde plaats gegraveerd. Eens, toen de koning de ring afnam voordat hij ging baden, stal een heks het relikwie en gooide het in de zee. Na veertig dagen vond Salomo zijn ring in de maag van een vis die hem als avondeten werd geserveerd. Maar dit is een sprookje, en er is ook een realiteit.
Postume groeten aan Frangipani
Een merkwaardig verhaal over de "terugkeer" van de talismanring werd in 1896 verteld door de Duitse historicus, professor Heinrich Tode. Eens, tijdens zijn studie in de Venetiaanse bibliotheek, las hij Romanini's Geschiedenis van Venetië. Plotseling werd hij afgeleid door een aanbod om een ring te kopen, meegebracht door een boer en in de grond gevonden tussen de ruïnes van het kasteel van Prata, nabij de stad Pordenone. De ring was van goud, glad, Augsburgs werk uit de 16e eeuw, met een inscriptie in gotische stijl: Mit Wyllen den eigen ("Alleen de jouwe met verlangen").
De professor kocht de ring, legde hem aan zijn vinger en las de Romanini verder, die de aanval op Venetië in 1513 behandelde door het leger van de Duitse keizer Maximiliaan onder leiding van de Condottiere, graaf Christopher Frangipani. En toen werd Tode getroffen door de gedachte: als Frangipani, volgens Romanini, Udine zou nemen en verder zou gaan, dan zou hij best Pordenone kunnen bereiken, wat betekent dat de ring van een van de Duitse officieren zou kunnen zijn. Toen begon Thode in andere bronnen te snuffelen en viel al snel de Chronicle of Pordenone aan, waar hij las over de verovering van de stad door de Duitsers en hun daaropvolgende ballingschap door de Venetianen in 1514. In de documenten vond hij ook een brief van een Duitse officier die door de Venetianen was opgepakt.
In de brief stond in het bijzonder dat het paard van graaf Frangipani werd gedood tijdens een schermutseling en dat hij bij het vallen een kostbare ring verloor, die hij als een talisman beschouwde. Na het verliezen van de ring had hij geen geluk meer. De Venetianen versloegen zijn troepen volledig, namen veel soldaten gevangen en de graaf zelf raakte ernstig gewond.
Nadat hij aldus de eigenaar van de ring had gevonden, ging Tode verder met zoeken en ontrafelde hij alle draden van deze roman. Het bleek dat Frangipani zelf door de Venetianen gevangen was genomen en opgesloten op het eiland Torcello, in de gevangenis van het hertogelijk paleis. Thode ontdekte ook dat de mooie Apolonia Lang, de zus van Matthias Lang, kardinaal en adviseur van keizer Maximiliaan, de ring aan haar verloofde had gegeven. Voordat de huwelijksreis voorbij was, ging Frangipani op pad met de talismanring.
Tijdens de gevangenschap van haar man in Venetië, schreef Apolonia hem tedere brieven, en in een ervan, gedateerd 21 maart 1515, las Tode met bewondering: 'Wat betreft de ring, mijn beste lieve echtgenoot, ik zou denken de juwelier te instrueren om hem een beetje kleiner te maken dan de oude. (ontbreekt), maar met dezelfde inscriptie, aangezien deze woorden het antwoord zijn op de woorden die op een andere ring staan, door jou naar mij zijn gestuurd en die ik altijd bewaar."
Het meest verbazingwekkende aan deze zaak is dat de voormalige Torcello-gevangenis zich bevond onder de bibliotheek waar Todé studeerde toen de ring naar hem werd gebracht. Frangipani bracht 1813 dagen door in gevangenschap. Hij werd op 6 januari 1519 vrijgelaten
Maxim KARASEV
