Wat is een vloek?
Met Gods vloek wordt bedoeld de veroordeling van iemand of iets door God, het openbaren van zijn gerechtigheid, een rechtvaardig oordeel.
Dus om Eva aan te zetten tot het plegen van een misdaad, vervloekte God de slang (Genesis 3:14), voor de val van Adam - de aarde (Genesis 3:17), voor broedermoord - Kaïn (Genesis 4:11).
Zowel in zijn innerlijke inhoud en betekenis als in zijn uiterlijke manifestatie kan Gods vloek worden gezien als een handeling die tegengesteld is aan Gods zegen.
Eigenlijk hebben mensen ook het vermogen om te vloeken. Dus sprak Noach een vloek uit tegen zijn kleinzoon - Kanaän (Genesis 9:25), en de godmoordenaars, gek van woede, riepen zelf op tot verantwoordelijkheid voor het bloed van Christus dat aan het kruis was vergoten over henzelf en hun kinderen (Mattheüs 27:25).
Goddelijke vloek is fundamenteel anders dan vloeken die door mensen zijn geïnitieerd
Promotie video:
Ten eerste is het verschil dat Gods vloek nooit zonder specifieke reden wordt opgewekt; het is altijd rechtvaardig, altijd gericht op goede doelen en nooit op het kwade; is nooit in tegenspraak met de voorwaarden van de algemene en particuliere Voorzienigheid.
Ten tweede is de goddelijke vloek altijd effectief, efficiënt en effectief.
Een menselijke vloek is iets heel anders. De mens is een wezen dat beperkt is in aard en individuele kenmerken. Bovendien wordt hij beperkt door bepaalde levensomstandigheden. In principe heeft hij niet zo'n grote macht dat de door hem geïnitieerde vloek zou leiden tot "fatale" veranderingen in het lot van de verdoemden.
Om een door een persoon uitgesproken vloek te realiseren, is het noodzakelijk dat deze vergezeld gaat van een werkelijk krachtige kracht, veel krachtiger dan de kracht van het menselijk denken of de wil. Deze macht kan, afhankelijk van de situatie, ofwel de Heer met Zijn heiligen zijn, of, in tegendeel, duistere gevallen geesten.
Daarom kan een menselijke vloek niet op zichzelf effectief zijn (tenzij we het hebben over een ernstige angst voor de vervloekte, geassocieerd met suggestie en zelfhypnose), maar alleen met de hulp van de krachten van Goed of Kwaad.
Wat de Heer betreft, hij beseft de vloek die door een persoon wordt uitgesproken, alleen wanneer deze vloek overeenkomt met zijn plan voor de wereld en specifieke mensen. Als de vloek Zijn heilige, rechtvaardige wil tegenspreekt, dan zal het in ieder geval niet uitkomen: “zoals een mus omhoog vliegt, zoals een zwaluw wegvliegt, zo zal een onverdiende vloek niet uitkomen” (Spreuken 26: 2). Maar het gebeurt dat de vloek niet alleen niet uitkomt, maar ook op het hoofd van de auteur van de vloek draait (Gen. 27:29).
In een aantal gevallen laat God toe dat de vloek wordt uitgevoerd door een persoon met behulp van hekserij, magische rituelen, satanische rituelen of door de vloek rechtstreeks op boze geesten te beroepen. In de tijd van het Oude Testament kon dit soort vloek (althans zo veel nobele heidenen geloofden) de tovenaar Bileam leiden.
De menselijke vloek is dus van drie soorten: soms neemt hij de vorm aan van een profetie over het ontnemen van de vervloekte Gods zegeningen; soms komt het erop aan om de verdoemde straf van God aan te roepen (Jer. 11:20); en soms - tot het uitroepen van rampen met de hulp van duistere machten (Num. 22: 6).
Wat wordt bedoeld met een algemene vloek?
Naast gevallen waarin vervloekingen over individuele mensen werden uitgesproken, vermeldt de Heilige Schrift ook gevallen die bedoeld waren voor hele gezinnen en zelfs hele clans.
De vloek van Kanaän kwam dus tot uiting in het feit dat de rampzalige gevolgen die ermee gepaard gingen, zijn verre nakomelingen troffen. Noach, die zijn kleinzoon vervloekte, waarschuwde dat zijn nageslacht slaven van de simites zou worden (Genesis 9: 25-27) En zo gebeurde het.
De vloek van de "toorn en woede" van de twee zonen van de patriarch Jacob - twee broers, Simeon en Levi - werd geopenbaard in het feit dat hun nakomelingen verdeeld en verspreid waren onder de vertegenwoordigers van andere Israëlitische stammen (Gen. 49: 5-7).
Het boek Deuteronomium getuigt duidelijk van de overgang van de vloek van de vervloekte naar zijn nageslacht in geval van afwijking van de voorwaarden van het Sinaï-verbond: "Vervloekt zal de vrucht van je schoot zijn" (Deut. 28:18), "Je zult zonen en dochters baren, maar ze zullen niet zijn. met u, omdat zij in ballingschap zullen gaan "(Deut. 28:21)," De Heer zal u en uw nageslacht slaan met buitengewone plagen, grote en voortdurende plagen en kwade en voortdurende ziekten "(Deut. 28:59).
De verzen van de 108ste psalm, die aan Judas de verrader toeschrijven (Handelingen 1: 15-20), berichtten verscheidene eeuwen voor zijn geboorte dat zijn kinderen wezen zouden achterlaten en bedelen (Ps. 108: 9-10), dat hun naam zou worden uitgewist. op de volgende manier (Psalm 108: 13).
Bijzonder opmerkelijk: de psalmist leerde dat de zonde van Judas niet alleen op zijn kinderen zou worden weerspiegeld, maar ook op een of andere mysterieuze manier - op zijn voorouders: “ laat de ongerechtigheid van zijn vaderen voor het aangezicht van de Heer gedenken, en laat de zonde van zijn moeder niet uitgewist worden ” (Ps. 108: 14). Hij gaf ook een begrijpelijke verklaring waarom wat er zou moeten gebeuren, zou moeten gebeuren: omdat “ik hield van de vloek, en die zal tot hem komen; als hij de zegen niet had gewild, zal ze er ook voor vluchten”(Psalm 107: 17).
Het boek van de wijsheid van Salomo, dat vertelt over de vloek van de goddelozen, zegt rechtstreeks dat hun zaad (σπέρμα) vervloekt is: "Want hun zaad (σπέρμα) was vanaf het begin vervloekt" (Wijs. 12:11).
De definitie van God gericht aan de hogepriester Elia kan als een soort vloek worden beschouwd. Deze vloek strekte zich niet alleen uit tot de dader, maar ook tot zijn huis: "Zie, de dagen komen dat ik uw arm en de arm van het huis van uw vader zal afsnijden, zodat er geen oude man in uw huis zal zijn [nooit]" (1 Sam. 2:31)).
Ten slotte sprak Christus ook over het feit dat de gevolgen van de zondigheid van de vaders zich via de gezinslijn uitstrekken tot kinderen: „Moge al het rechtvaardige bloed dat op aarde is vergoten over u komen, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharia, de zoon van Barachin, die u tussen de tempel en een altaar. Voorwaar, ik zeg u dat alles naar dit geslacht zal komen”(Matteüs 23: 35-36).
Neemt de voorouderlijke vloek de vorm aan van een fatale, onweerstaanbare realiteit?
De vloek van God die zich manifesteert op de nakomelingen van de vervloekte zondaar kan niet worden geïnterpreteerd in de zin van een wettelijk toegerekende straf die hen onweerstaanbaar treft, ongeacht persoonlijke schuld. God is trouwens rechtvaardig en rechtvaardig - barmhartig. Kan hij straffen zonder schuldgevoel?
De door de Geest geïnspireerde profeet waarschuwde zijn medestammen voor een vals begrip van de betekenis en betekenis van Gods straf, van de gedachte aan de onvermijdelijke uitbreiding van de verantwoordelijkheid van zondige vaders tot kinderen, en zei goed: 'Waarom gebruikt u … een spreekwoord dat zegt: „Vaders aten zure druiven en kinderen hebben pijnlijke tanden "? … een zondige ziel, die zal sterven … Als iemand rechtvaardig is … zal hij zeker leven" (Ezech. 18: 2-9).
Wat wordt bedoeld met algemene zonde?
De methode van het overbrengen en verspreiden van de voorouderlijke vloek wordt onder andere geassocieerd met de overdracht en verspreiding van zondigheid van voorouders op nakomelingen in de vorm van spirituele erfelijkheid, een soort morele corruptie. Deze erfenis wordt door de conceptie op de mens overgedragen in de vorm van bepaalde zondige neigingen.
Dus de Schrift, die verslag doet van de oorsprong van Seth, getuigt dat Adam hem naar zijn eigen beeld en gelijkenis baarde (Gen. 5: 3). Uitgaande van het feit dat het beeld en de gelijkenis van God in een persoon primair niet verwijst naar het lichaam, maar naar de ziel, begrijpen we dat het beeld en de gelijkenis van ouders, weerspiegeld in kinderen, niet alleen correleren met het lichaam, maar ook met de ziel.
Daarom komt de gelijkenis van het kind met moeder en vader noodzakelijkerwijs tot uiting in de toestand van zijn ziel.
In die zin, ruziënd over de methode van oorsprong van menselijke zielen, vergeleken sommige kerkschrijvers een persoon met een tarwekorrel: als een zaadkorrel, schreven ze, draagt een reeks kwaliteiten en eigenschappen over aan een nieuwe korrel, zodat ouders aan hun kinderen een reeks kwaliteiten en eigenschappen doorgeven die verband houden met beide lichamelijke, en met een spiritueel begin.
Dit betekent dat er niet alleen fysieke, maar ook spirituele gelijkenis is tussen ouders en kinderen, dat zowel positieve als negatieve eigenschappen van ouderlijke zielen bij kinderen worden vertoond.
Het boek Job geeft de erfelijke continuïteit van morele onreinheid aan in de vorm van zondige neigingen: “Wie zal zonder iets onreins geboren worden? Niet één”(Job 14: 4).
Tot op de dag van vandaag klinken de woorden van de koning en de profeet David op dezelfde toon: "Zie, ik ben ontvangen in ongerechtigheid, en mijn moeder heeft mij gebaard in zonde" (Ps. 50: 7).
De Heer Jezus Christus vestigde de aandacht van de discipelen op het feit dat slechte vruchten voortkomen uit slechte en goede vruchten uit goede, maar niet omgekeerd.
Hier zijn zijn woorden: “Er is geen goede boom die slechte vruchten draagt; en er is geen slechte boom die goede vruchten draagt, want elke boom wordt aan zijn vruchten gekend, omdat ze geen vijgen van de doornen plukken en geen druiven uit de struiken nemen”(Lucas 6: 43-44).
Onthouden! Op zichzelf houdt een zondige erfenis geen persoonlijke verantwoordelijkheid van de eigenaar tegenover de Schepper in. Een ander ding is dat het de neiging van de erfgenaam tot zonde kan beïnvloeden, wat op zijn beurt kan bijdragen aan de vorming in hem van zondige gewoonten en gewoonten, zondige hartstochten en ondeugden, waarvoor hij individuele verantwoordelijkheid zal moeten dragen en de bijbehorende beloning.
Wat is het verschil tussen algemene zonde en erfzonde?
- De erfzonde bindt alle mensen in het algemeen met zondige banden (Rom. 5:12), en algemene zonde bindt alleen vertegenwoordigers van de clan (Mattheüs 23: 35-36).
- De erfzonde beïnvloedt de corruptie van de menselijke natuur (Rom. 5:14), en algemene zonde beïnvloedt de individuele kenmerken van de vertegenwoordigers van het geslacht.
- De erfzonde strekt zich uit tot alle generaties, en de overgeërfde manifestatie van algemene zonde wordt van generatie op generatie verzwakt. Tegelijkertijd beïnvloedt een vertegenwoordiger van elke volgende generatie de genealogische keten op zijn eigen manier, door erfelijke morele schade te wijzigen, te verzwakken of te versterken.
Gebaseerd op het bijbelse getuigenis dat de straf van God voor de zonden van vaders zich uitstrekt tot kinderen en kinderen van hun kinderen tot en met de derde en vierde soort (Exodus 34: 7), is er reden om te denken dat een min of meer effectieve manifestatie van voorouderlijke zonde voortduurt tot de derde of vierde generatie. generaties.
- Vanwege de algemene zonde manifesteert de neiging tot het kwaad, geconditioneerd door de erfzonde, zich in elke persoon afzonderlijk.
