In de 19e eeuw maakte de mensheid op alle gebieden zo'n kwalitatieve doorbraak dat ze een onweerstaanbare minachting begon te voelen voor de inwoners van vroegere tijdperken. De houding van de gemiddelde negentiende-eeuwse homosapiens tegenover alles wat daarvoor kwam, werd in feite teruggebracht tot twee gevoelens: neerbuigendheid of afwijzing. Op dat moment verschenen er enkele "tabloid" -clichés, die we nog steeds gebruiken. Dit geldt ook voor "vuile voorouders". Feit is dat de auteurs van de 19e eeuw vaak opereerden met niet-geverifieerde gegevens: in de vorige eeuw werden een groot aantal pseudo-dagboeken van Marie Antoinette, niet-bestaande brieven van Madame Dubarry en scabreuze rijmpjes van koningin Margot, die ze niet schreef, gepubliceerd …
Na verloop van tijd hebben sommige schriftgeleerden ijverig gekopieerd van anderen, en weer anderen - schreven valse boeken. Een typisch voorbeeld is het boek "The Gallant Age" van E. Fuchs, waarin het merk "morele freak" werd aangebracht op alle heersende vorsten van de 17e - 18e eeuw.
Tegenwoordig herinneren maar weinig mensen zich die Engelse karikatuur uit de 18e eeuw, gericht tegen hoge kapsels. De karikatuur toont een dame met zo'n enorme curafure dat muizen en vogels er stilletjes in worden ondergebracht. Maar in de 19e eeuw veranderde slimme brazomoytsy het Teremok-kapsel in … "een waardeloos huis". Uit de bespotting van de grootte groeide de bespotting van … vuil. En nu proberen zelfs vrij academische publicaties van jaar tot jaar over muizen in het hoofd van prinses de Lambal.
Wat is er in het echte leven?
In de 19e eeuw begon een persoon zich echt actief en heel vaak te wassen. (Dit was vooral merkbaar in Engeland). De reden hiervoor was niet een speciale passie voor "geurige zeep en een zachte handdoek", maar … ecologie. Het was toen in Europa dat fabrieken en fabrieken ijverig werden gerookt, stoomlocomotieven zoemde en stoomboten puften. De wereld stortte geleidelijk in de rook en stank die door de beschaving werd gegenereerd. Het menselijke uitscheidingssysteem begon met een grotere belasting te werken dan in de "ecologisch schone" achttiende eeuw.
Als in het tijdperk van Napoleon een vrouw haar haar eenmaal per maand waste, dan aan het einde van de 19e eeuw - eenmaal per week. Maar deze vrouw van het "stoom- en strijktijdperk" dacht er niet aan dat haar betovergrootmoeder zo'n oefening gewoon niet nodig had! Na verloop van tijd verslechterde de ecologie nog meer. Er werden steeds meer "additieven" en "vervangers" in het menselijke dieet opgenomen. Met de komst van synthetische stoffen was er behoefte aan … een deodorant. Een moderne man, verpakt in "chemie", die gemodificeerde soja + E-232 (voormalig vlees) eet en het hele periodiek systeem inhaleert, is echt constant vies. Trouwens, in de tijd van de USSR, toen we niet in talloze files stonden en normale kippen aten, wasten we ons haar niet elke dag …
Hoe komt het dat de meeste mensen blij zijn te weten dat ze zuiverder zijn dan Lodewijk XIV?
Promotie video:
Omdat ze natuurlijk niet Lodewijk XIV zijn. En, laten we zeggen, betonwerker Filimonov. Hij is verheugd te lezen dat zelfs de koningen van de 17e eeuw zich eens per jaar wasten en op de vloer stront. Omdat hij, de betonarbeider Filimonov, zich elke avond wast en alleen 'dronken' of op een dispuut op de vloer schijt. De gemiddelde persoon (in de slechte zin van het woord) leeft rustiger als hij weet dat iemand "lang" niet beter was dan hijzelf.
Oké, het zijn allemaal teksten.
Laten we beginnen met de geschiedenis van het maken van zeep …
Volgens de legende komt het woord zeep (zeep) van de naam van de berg Sapo in het oude Rome, waar offers aan de goden werden gebracht. Het dierlijke vet dat vrijkomt tijdens het verbranden van het slachtoffer hoopt zich op en vermengt zich met de houtas van het vuur. Zo wordt de uitvinding van zeep toegeschreven aan de Romeinen.
De Romeinse schrijver en wetenschapper Plinius de Oudere noemt ook het maken van zeep in zijn belangrijkste verhandeling "Natural History" in zevenendertig delen. Deze bron is een encyclopedie van natuurlijke kennis uit de oudheid, en de vermelding van het maken van zeep daarin geeft duidelijk aan dat het product tegen die tijd een integraal onderdeel van het leven van de Romeinse bevolking was geworden.
Vanaf de 9e eeuw na Christus werd Marseille de belangrijkste leverancier van zeep in Europa. Pas aan het einde van de 14e eeuw maakte de Marseillezeep plaats voor Venetiaanse zeep in de internationale handel. Het maken van zeep ontwikkelde zich ook actief in Italië, Griekenland en Spanje.
L'Occitane is nu een van de ‘erfgenamen’ van de tradities van het maken van zeep in Zuid-Frankrijk. Ze hebben bijvoorbeeld een zeep gemaakt naar middeleeuwse recepten. Als je bewijst dat in de middeleeuwen de mensen zich niet wassen en dit alles een leugen is, kun je fabelachtig rijk worden. Hoe? Het is heel simpel - klaag L`Occitane aan voor het feit dat ze mensen misleiden.
In de 15e eeuw begon in Italië, in Sevon, de eerste industriële productie van vaste zeep. Tegelijkertijd werden vetten niet gecombineerd met as, maar met natuurlijk natriumcarbonaat. Hierdoor werden de kosten van zeep aanzienlijk verlaagd en bijgevolg werd het maken van zeep overgebracht van de categorie ambachtelijke productie naar productie.
Vanaf de 14e eeuw begonnen zeepwinkels in Duitsland te verschijnen. Rundvlees, lam, lam, reuzel, paardenreuzel, botten, walvis- en visolie, afval van vetten uit verschillende industrieën werden gebruikt om zeep te maken. Plantaardige oliën werden ook toegevoegd - lijnzaad en katoenzaad.
De geschiedenis van het maken van zeep in Rusland heeft zijn wortels in het pre-Petrine-tijdperk. Ambachtslieden leerden hoe ze zeep konden maken van potas en dierlijke vetten. Zo werd in elk huis de productie van dit product, zo noodzakelijk in het dagelijks leven, vastgesteld. Het aantal kleine zeepateliers groeide, vooral omdat Rusland over alle benodigde middelen beschikte, en allereerst hout, aangezien as de basis was van potas.
En hier rijst een logische vraag: waarom werd deze zeep in godsnaam gemaakt als de volkeren van Europa verdronken in de modder en zich krabben, niet erger dan bastaarden?! Productie ter wille van de productie is ongetwijfeld een opwindend proces, maar niet zo winstgevend dat het zoveel lijdt in het tijdperk van ontwikkeld feodalisme.
Een artikel over de geschiedenis van het maken van zeep
Het valt natuurlijk niet te ontkennen dat religieuze fanatici en bijzonder harde burgers baden als een walgelijk genoegen beschouwden en er de voorkeur aan gaven niet te baden. Het is ook belangrijk dat de mening over hygiëne onder de vertegenwoordigers van de heersende klassen en de lagere lagen van de "derde stand" diametraal tegenovergesteld was. Zeep was nog steeds een relatief duur genoegen, en brandhout steeg in Europa van jaar tot jaar in prijs. Dientengevolge was het nemen van een bad meer een vorstelijke bezigheid dan een nationale bezigheid. Toegegeven, in de 17e eeuw brandden ze in Engeland al met macht en kracht met goedkope steenkool, die diende om de hygiëne in één land te ontwikkelen.
Over het algemeen was Engeland een van de meest "gewassen" landen van de 17e - 18e eeuw. Interessant feit: de hertog van Devonshire kreeg een marmeren bad met warm water, dat werd geserveerd uit de "kraan". Ze zeggen dat iedereen naar hem toe snelde, alsof hij op tournee was … (overgenomen uit het boek '1700 Scenes from London Life' door Maureen Waller).
Een artikel over verzorging en hygiëne in de middeleeuwen
Fragment: “Baden waren erg populair in de middeleeuwen. In sommige middeleeuwse kastelen vindt u niet alleen badkamers, maar ook een afvoer- en watertoevoersysteem. Wasbakken in de vorm van stenen kommen die in de muur waren ingebouwd, waren niet ongebruikelijk; water werd aan dergelijke kommen geleverd vanuit het meer of vanuit de rivier bij het kasteel. Voorbeelden van sloten met wastafels zijn Goodrich en Conisbrough in Engeland."
Openbaar zeephuis (zoals een badhuis) in de middeleeuwen
Het tijdperk van de Renaissance. Wassen is niet alleen water, maar ook muziek en eten. Complex plezier
In de renaissance bijvoorbeeld waste men zich niet alleen, maar poseerde ook … voor de kunstenaar in de badkamer. Ze voorzagen waarschijnlijk dat hun harde nakomelingen allerlei nare dingen over hen zouden denken. Maar niets hielp, denken ze nog steeds. Er was eens Diana de Poitiers, de minnares van koning Hendrik II. Diana was dol op wassen, en zodat iedereen ervan af wist, belde ze de kunstenaar Francois Clouet:
In die tijd (en tot in de 19e eeuw) werd het bad met een laken gelegd. Op de achtergrond is een meid die water draagt
Een andere liefhebber van een andere Henry - Gabrielle d'Estre hield ook van wassen. Ze hield zo veel van dat ze zelfs een portret heeft besteld dat lijkt op het hierboven genoemde. Gabrielle hield er echter, in tegenstelling tot Diana, niet van om zich alleen te wassen en liet verschillende mensen kennis maken met deze nuttige activiteit. Je kunt zoveel zeggen als je wilt dat de foto's pure losbandigheid zijn. Ik ben natuurlijk geen expert, maar je kunt ergens anders losbandig zijn, bovendien heeft water (met losbandigheid) de eigenschap dat het belachelijk is en onfatsoenlijk om te squishen …
Gabrielle d'Estre met haar zus
In dit portret van een onbekende dame door een onbekende kunstenaar (de zogenaamde school van Fontainebleau) zijn we niet geïnteresseerd in de schoonheid zelf, maar in haar dienstmeisje, die het bad schrobt
Nog een vreemde mythe
Wie van ons heeft niet gelezen dat parfums en wierook werden gebruikt door ongewassen en stinkende dames om de walgelijke geur van een ongewassen lichaam te bestrijden? Sorry, maar voor wie hebben ze het gedaan? Als iedereen stinkt, ruikt niemand de stank. Geloof me niet? Draai naar het station - er zijn altijd daklozen. Voor jou ruiken ze naar een goot, terwijl ze voor elkaar best aangename en voldoende ruikende drinkgezellen zijn …
Op het schilderij van de Franse kunstenaar J.-B. Pater, ook wel "In bad nemen" genoemd, zien we hoeveel moeite het kostte om de dame voor het slapengaan te wassen. Blijkbaar komt de dikke schoonheid uit het bad: een bediende houdt haar vast, de andere twee hebben handdoeken klaargemaakt … Je kunt het nauwelijks voor jezelf regelen …
Dit is geen bank, dit is ook een bad (als je kijkt waar de damesschoenen zijn, zie je het onderste kenmerk van alle baden). In de 18e eeuw waste men zich soms in een speciaal hemd. Daarin zwommen ze in de rivier. In een van de boeken las ik een interessante uitleg: een dame trok een overhemd aan als ze tijdens het wassen een gast wilde ontvangen. Op de gravure van M. Moro Jr. ("Lady Taking a Bath") is dit precies het geval - een dienstmeisje bracht een brief van een bezoeker
King - Schoon
De grootste reinheid van het Gallant-tijdperk was de Pruisische koning Frederik Willem I. Hij waste zichzelf elke dag en waste zijn handen talloze keren. Zijn dochter, Wilhelmina Bayreuth, vertelt over deze mooie eigenaardigheden in haar Memoires. De koning, leden van de familie en hovelingen roken constant naar zeep, en de goedkoopste en meest walgelijke, omdat de majesteit parfum en wierook niet herkende, en ook wantrouwend stond tegenover dure zeep. Omdat hij een hekel had aan zulke "vrienden van de mens" als luizen, dwong de koning zijn soldaten en officieren om zich tot "nul" te scheren en pruiken te dragen (in het Franse leger waren kapsels van hun eigen haar toegestaan). De koning liet zijn zoon - de toekomstige Frederik de Grote - ook scheren (ondanks het protest). Dit is hoe Frederik de Grote liep, zoals in dat skinheadlied "Ik ben geschoren en boos, ontmoet me niet" © …
Ook Wilhelmina bleef zelf de familietradities trouw: bij haar beoordeling van mensen vergat ze niet te vermelden wie er vies en stinkend was. Toen bijvoorbeeld een bruid naar haar broer, kroonprins Frederick, werd gebracht, waren de Pruisische prinsessen onaangenaam geschokt dat ze vies rook (dat wil zeggen, het rook niet naar zeep).
Nu een beetje over sanitair
Er is informatie dat … Bidet verscheen tijdens de Renaissance. Een klein bad, in het midden versmald, werd in een houten frame op vier poten geïnstalleerd en er werd water uit een kan gegoten. Aan het begin van de 18e eeuw, in Frankrijk, waren de baden gemaakt van metaal en de standaards ervoor waren gemaakt van walnoot. Later werden sierlijke porseleinen of zilveren baden geplaatst op onderzetters van exotisch hout. Het Franse hof bleef hierin de trendsetter. Zo was het bidet van de Marquise de Pompadour gemaakt van ingelegd hout met ingelegde en vergulde bronzen lonten.
De basis van de fundering was Moidodyr, dat wil zeggen een wasbak, een kan en een kom. Al deze "muziek" was in de zogenaamde toiletruimte, die bedoeld was om de uitstraling op te ruimen. Zoals je weet, kwam Catherine II bijna naakt en erg hongerig uit Vaterland. Maar bij haar was er een koperen kan om te wassen: het arme meisje wist niet dat er baden in Rusland zijn en de eerste die de Duitse prinses in de stoomkamer zou leren, zou keizerin Elizabeth zelf zijn.
Een vraag aan de fans van het "vuile verleden": waarom nam Catherine een kan mee?
1. Als een koud wapen.
2. Om tegen hem te schreeuwen: "Oeeeeuuu !!" om een grappige echo te krijgen.
3. Hem "duwen" als een non-ferro metaal.
U kunt tegen mij bezwaar maken: maar deze informatie kan ook de waarheid tegenspreken? Ze kunnen. Waarom zou ik anderen vertrouwen? Alle bronnen zijn gelijk.
