Wat is Dauria nu?
Van Wikipedia: Dauria (Daurisch land) is een historische en geografische regio binnen de moderne Republiek Boerjatië, het Trans-Baikal-gebied en de Amoer-regio (Transbaikalia WEST Priamurye). Het toponiem werd gegeven door Russische ontdekkingsreizigers voor het Daura-volk dat de regio bewoonde tot het midden van de 17e eeuw, dat voor het eerst bekend werd na de expeditie van Yenaley Bakhteyarov in 1640.
Moderne kaart van de regio.
Het grondgebied van Dauria op een moderne kaart.
Dauria (binnen het Russische en Chinese rijk) op de kaart van 1851 (van Wikipedia).
Dauria op de kaart van de 19e eeuw.
Zo ziet Dauria eruit op de kaart van Nikolaas Witsen uit 1705 (geel onderstreept):
N. Witsen kaart van Tartary 1705
Promotie video:
Er zijn nog geen grenzen tussen staten op deze kaart. Er staat geschreven dat dit het grondgebied van Tartary is. De onderbroken lijn onderaan is waarschijnlijk de muur van China.
De naam "Dauria" Witsen ontcijfert als volgt: "Daur - in Mughal" grens "; van hier komt [woord] "Dauria".
En dit is wat hij over Dauria schrijft in zijn boek "Northern and Eastern Tartary":
“Dauria wordt terecht gerangschikt onder de regio's van Oost-Tartarije. Het ligt op ongeveer 51 ° noorderbreedte. Het wordt doorsneden door de beroemde rivier de Amoer, die ten noorden van Yeso in de Indische Oostzee stroomt."
Dauria behoort tot Oost-Tartaria, wat betekent dat Zuidelijke Tartaria ten zuiden ervan ligt, Westelijke Tartaria in het westen en Noordelijke Tartaria in het noorden. En waar grenst het dan aan? Vanuit het oosten - de oceaan, en van alle andere kanten - Tartary.
Hij beschrijft het gebied als mooi en overvloedig:
“Bij het voormalige fort Albazin, waar de Albazinskaya rivier uitmondt in de Amoer, is de omgeving erg mooi. Er groeien rogge en andere granen; een van alle granen krijgt 50, 60, zelfs 70 pond. Wijngaarden zijn te vinden op andere plaatsen langs de rivier de Amoer. Nabij Albazin en stroomafwaarts langs de Amoer kan men sterlet, nalus, steur, sassassa, dosessy en vele andere kleine vissen met onbekende namen vinden.
…… Aan de oevers van deze rivieren, maar vooral ten zuiden van de Amoer, staan diverse geurende bloemen.
Bij de monding van de Amoer, in de zee, zijn er veel vogels, die de inboorlingen de adelaar noemen”. Er zijn ook veel grote bosjes met verschillende bomen in de buurt langs de kust.
…. Goud, zilver, edelstenen worden in dit gebied gevonden en zijde wordt [gemaakt]. De mensen daar zijn bekwamer, beter gehumeurd en ijveriger dan degenen die in het noorden wonen, dat wil zeggen [in die landen] die als Sina worden beschouwd."
Hier heeft Witsen waarschijnlijk een soort slip. Deze Dauria ligt tenslotte ten noorden van China, en niet andersom…. Hoewel, misschien is het een feit dat eerder de kaarten andersom werden getrokken - ondersteboven in onze weg. En China was toen hoger dan Dauria:
De kaart van Semyon Remezov uit het "Chorographic Drawing Book of Siberia" (1699)
En misschien noemden ze ook noord zuid en zuid noord?
Witsen schrijft dat Dauria, naast de Dauriërs, ook werd bewoond door Tungu's, Kozakken - Moskovitische krijgers, Targanianen of Targuns, Djuchers (die zich bezighielden met landbouw, evenals de Dauriërs, in tegenstelling tot de nomadische Tugnus), Gilyaks, die in de monding van de Amoer leefden en op vis visten vangen.
En hij noemt de steden en nederzettingen van Dauria, modern voor die tijd, enkele van de weinige huizen, maar met namen: Nerchinskaya, Nauchin, Rybenskaya, Yandinsk, Aldi, Albazin, Irgenskaya, Argun, Naum (of Targatsin), Uronkoy, Udinskaya, Selenginskaya, Rongelskoy, Verhaleniya, Plotische, Tsitsiagan en anderen. Hier is wat hij schrijft over de bevolking van sommige plaatsen:
“De landen van Nerchinsk en Udi waren vroeger erg dichtbevolkt. Maar nu zijn veel mensen naar de Sinskaya-muur verhuisd. Er zijn minder mensen tussen Nerchinsk en Argun, en zelfs verder, tussen Argyn en Naun, zijn er bijna geen mensen. Maar er zijn meer mensen tussen Naun en de muur van Sinskaya."
Over de stad Nerchinsky:
“Dertien jaar geleden werd Nerchinskaya herbouwd tot een stad of een fort, omsloten door houten muren of dubbele, stevige hekken van drie vadem hoog met twee vierkante torentjes, vier vadem in dwarsafmetingen *. U moet weten dat boven de Russische vestingwerken, of vestingwerken, gebouwd van hout, blokhutten aan beide kanten uitsteken. Deze muren zijn zo breed dat je er niet alleen naartoe kunt lopen, maar je ook kunt verdedigen met geweren en speren. De lengte van het fort is 90 vadem."
Witsen noemt in zijn boek over enkele oude vernietigde mijnen:
“Twee Duitse mijlen landinwaarts, zoals eerder vermeld, zijn de mijnen waar zilver, tin en erts wordt gewonnen.
Ze zeggen dat deze mijnen vele honderden jaren geleden zijn ontdekt, daarna zijn opgestart en niet zijn onderzocht.
Ze zeggen dat hier in de oudheid de Mugals van Niuhe veel zilver hebben gedolven, en nu zijn er nog steeds veel slakken van het erts die daar zijn gesmolten. Dit is het onreine deel van het erts dat na het legeren wordt weggegooid. Veel van deze mijnen zijn nu zwaar vervuild en overwoekerd, omdat ze al eeuwen niet meer zijn gedolven; bedekt met naburige bergen. Smeltbossen zijn er in overvloed. Ze stuurden me daarvandaan in 1694 in een onbehandelde geitenblaas 100 pond erts. Ik was in staat om 3 partijen zilver en 70 pond tin boven het vuur te ruiken uit 100 pond erts. Maar een ander deel van mindere kwaliteit, dat tegelijkertijd vanuit een nabijgelegen mijn naar mij werd gestuurd, produceerde slechts 60 pond tin.
Aangenomen wordt dat de mijnen ongeveer even waard zijn als de mijnen van Saksen."
“Ze zeggen dat in de oudheid, vanuit de mijnen, die nog steeds gevonden lijken te worden, de zines de aarde binnen de Grote Muur (die Sina van Tartaria scheidt) transporteerden. Daar werd ze gereinigd en rechtgetrokken."
Ik vraag me af waarom ze deze Chinese Muur aan het bouwen waren? Om het gemakkelijker te maken om erts vanuit Tartaria daarheen te vervoeren? Nu staat deze muur echter in het centrum van China, wat betekent dat ze erts uit hun (volgens de huidige situatie) grondgebied sleepten.
En over de oude verwoeste steden:
“In deze landen, hier en daar, in de valleien, zijn de ruïnes van forten gebouwd in de vorm van torens van massieve steen. De Tungu's zeggen over hen dat ze werden gebouwd door krijgers in onheuglijke tijden, toen de verenigde Mugals en Western Tartaren de staat Niuhe aanvielen. Maar men moet in gedachten houden dat ze onder de naam Nuhe, of Movantheu of Niukhe, het hele land bedoelen, van Nerchinsk langs de Amoer tot aan het Albazin-gebergte en de Liaotung-regio. Daar werd tot voor kort een wagen met wielen met ijzeren bekleding en molenstenen gevonden. Aangenomen wordt dat ze eerder werden gebruikt door niuhe, aangezien dit daar momenteel niet wordt gevonden.
In de woestijn Mugalia liggen afgebroken dorpen en volledig verwoeste steden. Dit werd mij gemeld door een ooggetuige die vanuit Rusland via de Selenga naar Sina reisde. Hij zag acht [van dergelijke steden], waar niet alleen verwoeste huizen van steen zijn, maar zelfs stenen straten. Men kan zien dat er in de oudheid op deze plek rijke gebouwen stonden; nu groeien er gras en struiken tussen de stenen en kruipen slangen.
In de Mugalskoy-woestijn, nabij de stad Naun, in de richting van de muur, bevinden zich ook de overblijfselen van oude stenen gebouwen met zware kolommen en torens zo hoog als een groot huis in Amsterdam. De volkeren die hier wonen, brengen zakdoeken, zijde en andere dingen die hen daar dierbaar zijn als offer en zetten ze aan de voet van de toren. Blijkbaar zijn er begraafplaatsen van mensen in de buurt. In de buurt zijn de overblijfselen van vele stenen gebouwen met pilaren die een oppervlakte van ongeveer 400 vierkante meter beslaan.
Er wordt gezegd dat deze vernietiging werd veroorzaakt door Alexander. Op de gebouwen zijn nog steeds bas-reliëfafbeeldingen te zien van mensen van beide geslachten in kleding die nu onbekend is; dieren, vogels, bomen; verschillende dingen, heel goed gedaan. Bij een van de torens staat een afbeelding van een vrouw gemaakt van steen en gegoten gips. Ze lijkt op een wolk te zitten, met een aureool om haar hoofd, met gevouwen handen, alsof ze bidt; de benen zijn verborgen. Binnen in de toren, zoals te zien is aan de overige delen, bevond zich een kamer waar offervuren brandden. Er zijn ook teksten en afbeeldingen van de godin gevonden, geschreven op rood papier in de Indiase taal. Onder en ernaast staan inscripties in Tartaarse karakters. Ik vergeleek ze met de niuhe of die tartaren die nu de Sina domineren; en het lijkt mij dat het lijkt op de taal en het schrift van deze taal. Maar de letters die in Peking zijn gedrukt (ik heb veel voorbeelden)verschillen op een groot aantal punten. Dit is over het algemeen alles wat er over deze wrakken kan worden gezegd. Niet ver daarvandaan zijn er veel yurts, of lemen huizen, waar de Mugals in dorpsstijl wonen. Er zijn veel ossen met lang haar, iets groter dan onze kalveren. Ze worden Barsvuz of Barsoroye genoemd.
Zoals alle mensen in de buurt van de Grote Muur, wonen ze in huizen van klei, natuursteen of hout."
N. Witsen voegt tekeningen van deze steden bij:
De oude verwoeste Tartaarse stad.
Maar in hoeverre komen ze overeen met de werkelijkheid? Witsen heeft deze steden immers niet met eigen ogen gezien. Heeft hij zijn tekeningen gemaakt op basis van enkele hem toegezonden schetsen of alleen op basis van de hem toegezonden beschrijvingen? Dit is wat hij schrijft:
“Deze ruïnes zouden Iki Burkhan Coton zijn, oftewel Trimmingzing, een oude verwoeste stad in de Mugalsky-woestijn, vier dagen reizen ten oosten van een andere verwoeste stad. Daar, zeggen ze, in de oudheid woonde niemand, behalve de heidense priesters, vanwaar deze namen afkomstig zijn. Hier zijn op sommige plaatsen nog de resten van een aarden wal te zien. In het midden bevindt zich een achthoekige toren in Chinese stijl met honderden ijzeren bellen die een aangenaam geluid maken als de wind waait. De toren heeft een ingang; je kunt naar boven gaan. Er zijn vele duizenden kleine afbeeldingen van de idolen van Xin, gemaakt van papier en verschillende soorten klei. Ik heb twee van dergelijke papieren [idolen] (de oosterse koopman Simons bracht ze bij mij; hij nam ze zelf van de toren). Deze beeldjes tonen hetzelfde gezicht, met een aureool om het hoofd, als een idool. De figuur staat in het Perzisch. De Niuh-letters zijn zichtbaar tussen hen in, geschreven in rode inkt, misschien vanwege hun heiligheid. Het lijkt mij dat dit een Sino-klus is, behoorlijk vakkundig uitgevoerd. Eén figuur heeft een bijlachtig wapen in zijn linkerhand en een kronkelende koraalketting in zijn rechterhand; handen uit elkaar. Er zijn veel stenen van de buitenkant van deze toren gevallen, en in deze gaten zijn veel gekrabbelde papieren daarheen gebracht door passerende lama's of heidenen. De letters zijn Oost-Tartaar, of Manchurisch, anders - van de mensen van Niuhe. Er liggen kleibeelden rond. Een halve mijl verderop ligt een dorp waar veel heidense priesters wonen. Ze leven van de voorbijgangers, die ze het oude heidendom van deze plaatsen onderwijzen.en aan de rechterkant is een kronkelende ketting van koraal; handen uit elkaar. Er zijn veel stenen van de buitenkant van deze toren gevallen, en in deze gaten zijn veel gekrabbelde papieren daarheen gebracht door passerende lama's of heidenen. De letters zijn Oost-Tartaar, of Manchurisch, anders - van de mensen van Niuhe. Er liggen kleibeelden rond. Een halve mijl verderop ligt een dorp waar veel heidense priesters wonen. Ze leven van de voorbijgangers, die ze het oude heidendom van deze plaatsen onderwijzen.en aan de rechterkant is een kronkelende ketting van koraal; handen uit elkaar. Er zijn veel stenen van de buitenkant van deze toren gevallen, en in deze gaten zijn veel gekrabbelde papieren daarheen gebracht door passerende lama's of heidenen. De letters zijn Oost-Tartaar, of Manchurisch, anders - van de mensen van Niuhe. Er liggen kleibeelden rond. Een halve mijl verderop ligt een dorp waar veel heidense priesters wonen. Ze leven van de voorbijgangers, die ze het oude heidendom van deze plaatsen onderwijzen.waarin ze het oude heidendom van deze plaatsen onderwijzen.waarin ze het oude heidendom van deze plaatsen onderwijzen.
Iets ten oosten van hier, in de zandduinen, ligt een lage berg. Naburige en passerende tartaren beschouwen het als een heilige plaats, zonder de redenen te kennen. Ze vertrekken hier - uit vroomheid, voor veel geluk onderweg of voor de gezondheid - hun ding: een hoed, ondergoed, portemonnee, laarzen, broek, enz. - als een offer dat aan de bovenkant van een oude berkenboom wordt gehangen. Niemand steelt deze dingen; het zou een enorme schande en schande zijn. Dus het hangt allemaal en rot.
Een ander bericht dat naar mij is gestuurd, zegt het volgende over deze verwoeste steden:
“Niet ver van de rivier de Naunda zijn er drie kleine meren met zout water, niet drinkbaar. Het water is wit, bijna als melk. In het westen zijn er hoge bergen, en in het oosten en zuiden zijn er lage zandduinen. Drinkwater wordt uit de put gehaald, maar het is hier slecht. Er zijn geen rivieren. Vier dagen reizen naar het oosten, waar geen woningen worden gevonden, is er een oude verwoeste stad met een rechthoekige wal van meer dan een Duitse mijl lang.
Interessant is dat deze verwoeste steden in woestijnen liggen, waar zelfs geen rivieren en geen vegetatie zijn, met water dat niet drinkbaar is …
“Op een reis van zes dagen naar het westen komen we een andere verwoeste stad Trimingzin tegen, omgeven door een rechthoekige aarden wal, versterkt met goede bolvers. Het heeft twee torens: de ene is erg hoog, de andere is lager. De grootste, octaëdrische, is aan de buitenkant uit bakstenen opgetrokken. Op acht plaatsen, aan weerszijden, op een hoogte van zo'n tien vadem zijn uit steen gehouwen beelden van historische onderwerpen te zien. Standbeelden van menselijke lengte zijn zichtbaar, die duidelijk een prins of een koning voorstellen; ze zitten met gekruiste benen. Om hen heen staan mensen: ze staan als bedienden met gevouwen handen. Een beeld van een vrouw is blijkbaar een koningin, want op haar hoofd staat een kroon met heldere stralen.
De Xing-krijgers zijn ook afgebeeld. Onder hen staat er een in het midden, duidelijk een koning: hij heeft een scepter; velen van degenen die eromheen staan, zien eruit als vreselijke duivels. De beelden zijn zeer bekwaam en kunnen de Europese kunst beschamen. De grootste toren had geen trappen buiten, alles was dichtgemetseld.
In deze stad waren veel grote ruïnes gemaakt van bakstenen, veel sculpturaal, levensgroot, uit steen gehouwen werk: mensen en afgoden, en stenen leeuwen, schildpadden, padden - van een ongebruikelijke grootte. Het is duidelijk dat hier ooit een nobele khan of koning heeft geregeerd. De Bolverki van deze stad zijn van ongebruikelijke grootte en hoogte, en de stad zelf is gedeeltelijk omgeven door een aarden wal. Deze stad heeft vier ingangen; er rennen veel hazen in het gras. Nu wonen er geen mensen in de buurt van deze stad. Mughal- en Xin-reizigers zeggen dat vele honderden jaren geleden de Tartaarse koning Utaikhan op deze plek woonde en dat het werd vernietigd door een zekere Chinese koning. Niet ver hiervandaan zie je op sommige plaatsen in de bergen ruïne van stenen terpen in de vorm van torens, eerder gebouwd door de Tartaren. Er zijn hier veel mooie plekken. Daar eindigt het bericht.
Tweede rapportage:
“Er staat een toren in het centrum van de verwoeste stad Mugal (sommigen noemden het Ikiburkhan Koton). Van onderen is het plat, van binnen heeft het zijn oude uiterlijk volledig behouden. Het toont een afbeelding van grijze steen. De hele toren is van dit soort steen gebouwd. Het toont leeuwen en dieren die groter zijn dan natuurlijk in de vorm van versiering, hoewel er in deze landen geen leeuwen zijn. Het beeld van de schildpad had ook zijn eigen betekenis, mij onbekend. Het is uit massief steen gehouwen op twee el. Er zijn stenen begraafplaatsen en terpen, uitgehouwen en beschilderd. Er zijn veel gaten aan de voet van de toren. Er lagen ronde en andere stenen in. Er is slechts één kamer in de toren, die alleen toegankelijk is door voorover te buigen. Ze vonden er ook brieven. De stadsmuren zijn bekleed met bakstenen. Het is onmogelijk om de toren van buitenaf te beklimmen. Vanaf de zijkant van het heiligdom, op de toren aan de rechterkant, is er een man met een boog in zijn handen, en aan de andere kant - een man,iemand zegenen. Rechtsachter is een afbeelding van een heilige; de beelden zijn zo; maar aan de zijkant staan twee beelden van mensen met een ander uiterlijk. Een van hen is een vrouw.
Enkele honderden klokken die hier hangen zijn gemaakt van ijzer; ze klinken als de wind waait. Je kunt de binnentrap naar de toren beklimmen en daar de letters en tekeningen van afgoden vinden. Er zitten veel gaten in de muur, twee of drie overspanningen lang, waarin deze letters in hele bundels zijn geplakt. Er lagen daar ook veel zijden sjaals en kleding, die werden duidelijk geofferd. Ze lagen op de grond en hingen aan de muren, en het was verboden ze aan te raken of te pakken. Een slang en een halve maan, vakkundig vervaardigd uit koper, staan op de toren. Er zijn aarden wallen rond deze verwoeste stad."
Dit is waar het bericht eindigt.
Een reiziger die ik ken op weg naar Sina zag deze verwoeste stad en vertelde me hoe hij van de weg af reed en het dorp binnenkwam. In een huis zag hij aan de muur een afbeelding van een lelijke afgod, naast hem was een priester. Op dat moment kwam er een man binnen: hij viel voor de beelden en maakte tegelijkertijd lelijke bewegingen. Toen zegende de priester als het ware de man, met zijn gevouwen handen op zijn voorhoofd. Hier werd mijn vriend getrakteerd op thee gebrouwen met paardenmelk en wodka gemaakt van dezelfde melk.
De heer Adam Brand, een nobele koopman uit Lübeck die deze tempel zag, schrijft mij het volgende: “In de buurt van de rivier Kazumur, die uitmondt in de Naum en goed drinkwater heeft, zijn er verwoeste steden, waar de figuren van mannen, vrouwen en wilde dieren uit steen gehouwen nog steeds zichtbaar zijn ware grootte. Uitgebreidere sculpturen zijn zelden te vinden in Europa. Dit zijn natuurlijk afbeeldingen uit de oude geschiedenis: mannen met bogen - en ze zeggen dat dit gebied werd verwoest door Alexander de Grote. We zagen hier enorme zuilen, vakkundig uit steen gehouwen; sommigen van hen hebben veel klokken. Ze maken veel lawaai in de wind.
Toen we langs oude verwoeste gebouwen reden en de Grote Muur naderden, ontdekten we dat hoe dichter het gebied bij de muur is, hoe meer bevolkt het is. Drie dagen reizen vanaf de muur kwamen we grote rotsen tegen, en daardoor een verharde weg. Hier moet je oppassen en niet naar de zijkant afwijken, uit angst voor woeste dieren: tijgers, luipaarden, etc. In deze rotsen ligt de stad Shorn, of Korakoton. Het is minder dan een dag verwijderd van de muur. Er is veel wild in dit gebied: herten, wilde schapen en hele kleine hazen. Dit is waar de boodschap van Adam Brunt aan mij eindigt.
Volgens een ooggetuige, de Griekse reiziger Spatarius, die me een geschreven bericht stuurde, zijn er ruïnes van grote verwoeste steden tussen Amoer en de muur. '
En dus niet één, niet twee, maar vele verwoeste steden. Maar blijkbaar zijn deze ruïnes tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven, in ieder geval heb ik er niets over gehoord.
Auteur: i_mar_a
