Probeerde Het Vaticaan Geheime Kennis Over Andere Werelden Te Verbergen? Waarom Giordano Bruno Werd Verbrand - Alternatieve Mening

Inhoudsopgave:

Probeerde Het Vaticaan Geheime Kennis Over Andere Werelden Te Verbergen? Waarom Giordano Bruno Werd Verbrand - Alternatieve Mening
Probeerde Het Vaticaan Geheime Kennis Over Andere Werelden Te Verbergen? Waarom Giordano Bruno Werd Verbrand - Alternatieve Mening

Video: Probeerde Het Vaticaan Geheime Kennis Over Andere Werelden Te Verbergen? Waarom Giordano Bruno Werd Verbrand - Alternatieve Mening

Video: Probeerde Het Vaticaan Geheime Kennis Over Andere Werelden Te Verbergen? Waarom Giordano Bruno Werd Verbrand - Alternatieve Mening
Video: Probeert het VATICAAN de WERELD TE OVERHEERSEN? - Strikt Geheim 2024, Mei
Anonim

Wetenschappers hebben onlangs een niet-gepubliceerd artikel van Winston Churchill gevonden. Daarin vertelt hij over exoplaneten en de grote waarschijnlijkheid van het verschijnen van levende wezens in andere sterrenstelsels. In 1939 en 2017 wekte het wetenschappelijk gefundeerde geloof in buitenaardse wezens alleen maar bewondering, maar 417 jaar geleden leidde het tot de brandstapel. In februari 1600 werd Giordano Bruno geëxecuteerd. Iemand beschouwt hem als een martelaar van de wetenschap, die stierf vanwege zijn loyaliteit aan de nieuwe astronomie van Copernicus, iemand - een magiër en heidens, verre van rationeel denken. Maar waarvoor werd Giordano Bruno precies verbrand? Het leven begrijpt voorheen onbekende bewijzen en documenten van de inquisitie.

Geheimen van het Vaticaan

Voor sommigen is Bruno een grote martelaar van de wetenschap, die zijn leven gaf voor het idee van de beweging van de aarde, voor anderen een bewonderaar van magie en hermetisme, een heiden die zijn monastieke roeping en het christendom in het algemeen verliet. Dit laatste standpunt wordt nu algemeen aanvaard, ook in Rusland. "De legende van Bruno's vervolging vanwege zijn gedurfde ideeën van eindeloze werelden en de beweging van de aarde kan niet langer als waar worden beschouwd", schreef de belangrijkste autoriteit op het gebied van de vroege Europese wetenschap, Frances Yates. De vergoddelijking van de wereld, de ontkenning van de schepping van de wereld door God en de verlossende missie van Christus, evenals magische praktijken - dit is wat wordt beschouwd als de belangrijkste "fout" van de ketterfilosoof.

Het verlangen om de mythe van Bruno als martelaar van de wetenschap bloot te leggen (en van de inquisitie als de absolute vijand van wetenschappers!) Is waar en lovenswaardig. Maar recentelijk zijn historici eindelijk op het spoor gekomen van verschillende geheime documenten uit de tijd van de verbranding van Bruno en kwamen ze tot de conclusie dat de belangrijkste reden voor zijn executie iets anders was - geen wetenschap of magie. Pas in 1925 ontdekte de prefect van het Geheime Archief van het Vaticaan dat Bruno's inquisitiedossier 37 jaar geleden was gevonden, maar toen beval paus Leo XIII dat de zaak aan hem persoonlijk zou worden overgedragen en verborg hij de documenten. Het duurde nog eens 15 jaar om de mappen te vinden en pas tijdens de Tweede Wereldoorlog werd de zaak gepubliceerd. Toen werd het voor de eerste keer duidelijk dat Bruno's grootste "ketterij" het idee was van een veelvoud aan bewoonde werelden in het heelal - een zeer relevante vraag voor de 21ste eeuw!

Reïncarnatie op de maan

Maar wat is dit idee en waarom staat de katholieke kerk er zo vijandig tegenover? Om dit te begrijpen, stelt de auteur van het laatste onderzoek naar de executie van Giordano Bruno voor om de oude filosofie en religie in herinnering te roepen.

Promotie video:

Image
Image

Het bestaan van een oneindige reeks werelden werd nog steeds erkend door Democritus en Epicurus - vele landen, manen en zonnen. De helden van Plutarchus 'dialoog "Op het gezicht zichtbaar op de schijf van de maan" voerden aan of er planten, bomen en dieren op de maan zijn, of dat het een hiernamaals vertegenwoordigt waar de zielen van mensen vrede vinden na de dood (vergelijkbaar met hoe hun lichamen op aarde worden begraven). Maar onder anderen Cicero en Plinius vonden dat onzin. Ze werden vergezeld door de eerste kerkvaders, voor wie vele werelden geen abstracte filosofische waarheid waren, maar een attribuut van heidense overtuigingen - bijvoorbeeld de leer van de transmigratie van zielen. Dus de Pythagoreërs leerden dat de zielen van mensen uit het gebied van de Melkweg komen, en dieren van de sterren (en dat hemellichamen ook zielen hebben).

Toen de christelijke orthodoxie in de 4e-6e eeuw werd gevestigd, laaiden de geschillen over het unieke karakter van de wereld (dat wil zeggen de aarde) of de veelheid aan werelden met hernieuwde kracht op. Athanasius van Alexandrië hield vol dat de wereld één is, omdat God één is. Anders denken was goddeloos, absurd en oneervol, maar nog niet ketters. Het probleem ontstond vanwege de grote theoloog Origenes, wiens gedachten de kerk verwierp - alleen de gedachten over de transmigratie van zielen tussen verschillende landen en werelden. En de uiteindelijke formulering werd gegeven door de heilige Isidorus van Sevilla (VI eeuw), die de belangrijkste ketterijen in zijn encyclopedie opsomde. Aan het einde van de lijst met christelijke ketterijen, vóór de heidense ketterijen, merkte hij op: “Er zijn andere ketterijen die geen grondlegger en een erkende naam hebben … iemand denkt dat de zielen van mensen in demonen of dieren vervallen; anderen maken ruzie over de toestand van de wereld; iemand denkt dat het aantal werelden oneindig is."

De positie van de kerk in de middeleeuwen is te zien in het voorbeeld van Rupert van Deutz (13e eeuw). Hij looft God, die een wereld vol prachtige schepselen heeft geschapen, en schrijft: “Laat de ketters-epicuristen, die over vele werelden spreken, en allen die liegen over de overdracht van de zielen van de doden naar andere lichamen, omkomen. Pythagoras werd, volgens hun uitvinding, een pauw, daarna Quintus Ennius, en na vijf incarnaties - Virgil. Het idee van meerdere werelden werd ook afgewezen door Thomas van Aquino, de belangrijkste theoloog van de Latijnse Middeleeuwen. Ja, de kracht van God is onbeperkt, en daarom kan hij een oneindig aantal werelden creëren (Giordano Bruno zal dan zijn toevlucht nemen tot dit argument):

“Maar er wordt tegen gezegd (Johannes 1:10): De wereld begon door Hem te bestaan, waar over de wereld in het enkelvoud wordt gesproken, alsof er maar één wereld was. Ik antwoord: ik moet zeggen dat juist de orde die in de dingen bestaat, zo geschapen door God, de eenheid van de wereld is. In feite wordt deze wereld één genoemd vanwege de eenheid van de orde, volgens welke elk [ding] geordend is in relatie tot de ander. Maar alles wat van God komt, heeft orde zowel onder zichzelf als in relatie tot God Zelf … Daarom is het noodzakelijk dat alles tot één wereld behoort. En daarom kon de veelheid van werelden alleen worden erkend door degenen die niet de een of andere ordenende wijsheid beschouwden als de oorzaak van de wereld, maar een zaak: bijvoorbeeld Democritus, die beweerde dat deze wereld, evenals een oneindig aantal andere [werelden],ontstond als resultaat van een willekeurige combinatie van atomen '(Summa Theology, Volume 1, Question 47, Sectie 3).

Levende aarde, levende sterren

Maar in feite kreeg het verschil tussen ketterijen (gevaarlijke valse doctrines) en controversiële, dubieuze ideeën op organisatieniveau veel later vorm - toen de katholieke kerk zich begon te verdedigen tegen de Reformatie, die de helft van Europa ervan ‘rukte’. De ketters moesten afstand doen van hun opvattingen of geëxecuteerd worden, de dwalenden kwamen er met milde berispingen vandoor. Tegelijkertijd verscheen de index van verboden boeken en het systeem van rechtbanken van de inquisitie.

De ketterij over de vele werelden kreeg zijn serienummer (77 volgens de lijst van Augustinus). In de nieuwe code van kerkrecht (1582), opgesteld door paus Gregorius XIII, is er een speciale paragraaf: "Er zijn andere ketterijen, zonder naam, waaronder … geloof in een oneindig aantal werelden." Dezelfde formulering werd gevonden in het Directorium Inquisitorum.

En op dit moment verschijnt Giordano Bruno op het podium: geïnspireerd door Copernicus 'werken over de rotatie van de aarde rond de zon, wendde hij zich tot oude kosmologische teksten, voornamelijk die van Pythagoras. Daar las hij dat de sterren ook werelden zijn, het universum oneindig is en de zielen van mensen worden herboren - inclusief dieren - en nam deze ideeën op in zijn occulte systeem.

Image
Image

In zijn boek "On Infinity, the Universe and the Worlds" (1584) bijvoorbeeld, betoogde Bruno dat de almacht van God hem in staat stelt niet één, maar honderdduizend - zelfs een oneindig aantal werelden te creëren. Ondanks de hitte kunnen de sterren worden bewoond door planten en dieren, die groeien door het verkoelende effect van naburige hemellichamen (vergelijkbaar met hoe levende wezens op aarde zich ontwikkelen door de hitte van de zon). Alle sterren zijn levende en denkende wezens. Een analoog van bloed stroomt door hun interne gaten. Bruno citeerde Epicurus, Lucretius en schreef over het oneindige universum en in andere werken die in protestantse landen werden gedrukt - buiten het bereik van de inquisitie.

De kunst van het geheugen als een fatale fout

Maar Bruno maakte een fout die hem zijn leven kostte: hij ging de kunst van het geheugen leren aan de Venetiaanse aristocraat Giovanni Mocenigo, die in 1592 een klacht tegen hem schreef bij de plaatselijke inquisitie:

“Ik, Giovanni Mocenigo, meld uit mijn gewetensschuld en op bevel van mijn biechtvader dat ik vaak van Giordano Bruno heb gehoord toen ik thuis met hem sprak dat de wereld eeuwig is en dat er eindeloze werelden zijn … dat Christus denkbeeldige wonderen verrichtte en een tovenaar was, dat Christus stierf niet uit eigen vrije wil en probeerde de dood zoveel mogelijk te vermijden; dat er geen vergelding is voor zonden; dat door de natuur geschapen zielen van het ene levend wezen naar het andere gaan. Hij vertelde over zijn voornemen om de grondlegger te worden van een nieuwe sekte genaamd New Philosophy. Hij zei dat de Maagd Maria niet kon bevallen; monniken maken de wereld te schande; dat het allemaal ezels zijn; dat we geen bewijs hebben dat ons geloof verdienste heeft voor God."

De kerk vond deze beschuldigingen ernstig genoeg om de zaak naar Rome over te dragen. De procedure duurde zeven en een half jaar - vooral omdat de inquisiteurs helemaal niet enthousiast waren om Bruno (die overigens een Dominicaanse priester was die calvinist werd, maar ook voor protestanten vluchtte). Daarom is het buitengewoon belangrijk welke van de beschuldigingen de filosoof verwierp en waarin hij volhardde. Bruno ontkende bijvoorbeeld boos dat hij ooit het geloof in wonderen van de kerk en de apostelen had verworpen, of dat hij iets leerde dat in strijd was met het katholieke geloof.

Integendeel, het idee van vele werelden gecreëerd door de almachtige God (werelden gelijk aan de aarde), het idee van de oneindige ruimte van het universum, verdedigde Bruno gretig tegenover zijn aanklagers tijdens vele ondervragingen - deze ideeën niet als ketters beschouwd! Voor Bruno waren dit filosofische ideeën die de waarheid van het geloof op geen enkele manier in twijfel trokken. Gedeeltelijk had hij reden om dat aan te nemen: de inquisitie behandelde filosofen relatief zacht. Dus een zekere Girolamo Borri werd voor een jaar gearresteerd (omdat hij onderwees over de sterfelijkheid van de ziel en het bijhouden van verboden boeken), maar toen werd hij vrijgelaten; Francesco Patrizi werd ondervraagd door de kerkelijke autoriteiten en vrijgelaten, hij mocht zelfs platonische filosofie doceren aan de Universiteit van Rome.

Image
Image

De inquisiteurs beschouwden Giordano Bruno echter niet als een filosoof, maar als een katholieke monnik die zijn geloof afzwoer en hem strenger behandelde. Nadat ze zijn werken hadden bestudeerd, presenteerden ze op 14 januari 1599 een lijst van acht ketterse uitspraken (die is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven) en eisten ze af te zien. Bruno weigerde. In april en december wendden ze zich opnieuw tot Bruno - en hij verklaarde opnieuw: "dat hij niets heeft om zich van te bekeren". Na de laatste poging tot redenering (20 januari 1600) werden zijn werken verboden en werd de denker zelf veroordeeld als een ketter die volhardde in zijn waanvoorstellingen.

Een gevaarlijke filosofie

Dus de uitspraak over de vele werelden, in tegenstelling tot twijfels over het avondmaal, de maagdelijke geboorte of de goddelijk-menselijke aard van Jezus Christus, wordt gevonden in alle aanklachten die tegen Giordano Bruno worden ingediend. En hij gaf het nooit op, zoals alle getuigen zeggen. Een interessante bevestiging van de ernst van deze beschuldiging is trouwens een brief van de keizerlijke gezant voor Rome, Johannes Wackler, aan astronoom Kepler. “Donderdag werd Giordano Bruno geadopteerd in de familie van Baron Atoms. Toen het vuur oplaaide, werd een icoon van de gekruisigde Christus voor een kus op zijn gezicht gebracht, maar hij wendde zich fronsend van haar af. Nu denk ik dat hij de eindeloze werelden zal vertellen … hoe de dingen in de onze zijn."

En de laatste indicatie van de ernst van dit idee zijn de statistieken van executies die in Rome werden uitgevoerd van 1598 tot 1604 (het werd uitgevoerd door leden van de broederschap van St. Johannes de Beheadless, die de geëxecuteerden vergezelden op hun laatste reis). In totaal werden 189 mensen gedood: 169 van hen werden opgehangen, 18 gevierendeeld of onthoofd na zware martelingen, en slechts twee werden levend verbrand - zo'n straf werd als de meest pijnlijk beschouwd. Dus volgens recent ontdekte documenten werden alleen ketters verbrand - Bruno en een zekere pater Celestino uit Verona. Maar nog opmerkelijker is dat deze kapucijner monnik geloofde "in vele zonnen"! Volgens moderne geleerden bewijst dit feit de vrees voor de Romeinse inquisitie van deze ketterij.

Dus ondanks de neiging van moderne wetenschapshistorici om Giordano Bruno te beschouwen als een occultist, esotericus en een fan van magie (waarvoor zeer goede redenen zijn), stierf hij als een martelaar van zijn kosmologische opvattingen. Het conflict tussen Bruno en de inquisitie was echter geen conflict tussen wetenschap en religie, maar eerder tussen filosofie en religie.

De kerk behandelde Bruno niet wreed alleen omdat hij zijn waardigheid en geloof opgaf. De reden is dat de inquisiteurs en kardinalen in zijn opvattingen geen glimp van een nieuwe wetenschap zagen, maar de herrijzenis van oude heidense overtuigingen. Gedachten over de rotatie van de aarde werden door Bruno "bevestigd" aan de postulaten van Pythagoras over de animatie ervan. De filosoof verbond het idee van een veelheid aan werelden bewoond door levende wezens zoals de onze met de overtuiging dat zielen van mensen deze wezens binnenkomen na de dood … Het was de connectie met overtuigingen die het christelijke wereldbeeld radicaal uithollen die de filosoof op de brandstapel stuurde.

Anna Polonskaya

Aanbevolen: