- Deel twee -
De nederzetting Leso-Kyafar is een mysterieuze plek, weinig bestudeerd en al overwoekerd met legendes. Archeologen noemen het een monument van de Sarmatian, Alanian en, mogelijk, verschillende andere culturen, vroeger en later. Esoterici zoeken naar bronnen van kracht tussen de ruïnes, zien overal mysterieuze tekenen en schrijven zelfs de oude nederzetting toe aan de Atlantiërs. Ruïnes van huizen en vestingmuren, hunebedden, een heiligdom op uitbijterstenen, stenen figuren, talloze kruisen uitgehouwen op stenen en platen, priesterlijke waarzeggerij 'Babylon', inscripties die lijken op runen, afbeeldingen van mensen en dieren - in deze dode stad, verloren in de wildernis van de Kyafar-kloof, gedurende verschillende tijdperken op elkaar gelaagd.
Het grootste deel van de nederzetting, te oordelen naar de archeologische gegevens, werd gebouwd in de 11e eeuw, maar sommige fragmenten (dolmens) zijn veel ouder - ze dateren uit het 2e millennium voor Christus. Zijn er in Rusland veel monumenten die zo diep in de eeuwen teruggaan? Het lijkt erop dat de Kyafar-nederzetting in de Sovjet-jaren per definitie een natuurreservaat had moeten worden. Het heeft echter nog steeds geen beschermende status en er is al twintig jaar geen serieus wetenschappelijk onderzoek meer.
De nederzetting werd ontdekt en begon relatief laat te worden bestudeerd - in tegenstelling tot Nizhnearkhyz, verbergt het zich op een moeilijk bereikbare plaats. De Kyafar-kloof is de dunst bevolkte kloof van Karachay-Cherkessia, en het dorp Leso-Kyafar is de verste nederzetting, de grens van de beschaving. De nederzetting ligt buiten deze grens, daarna zijn er alleen maar bergen. Verloren in ruimte en tijd is duidelijk ter plaatse voelbaar. Het enige geluid dat hier te horen is, is het geluid van de rivieren Kyafar en Krivaya die beneden stromen. Het lijkt erop dat zelfs de vogels niet zingen, hoewel dit misschien een auditieve illusie is - sommige opvattingen van de nederzetting doen zo denken aan beelden uit de beroemde horrorfilm "Sleepy Hollow" dat de verbeelding speelt.
Promotie video:
Tegenwoordig ziet de nederzetting er zo uit: op een smalle beboste heuvel (twee kilometer lang en tot tweehonderd meter breed) zijn er ruïnes van huizen, stenen figuren, heiligdommen, enorme vestingmuren en negentien hunebedden. Op de platen en stenen zijn duidelijke sporen van inscripties en afbeeldingen zichtbaar. Het valt op dat de nederzetting volgens het plan is gebouwd - je kunt zoiets als straten en een stadsplein onderscheiden. Wat hier echter precies was - de hoofdstad van de Alanen, of een groot cultuscomplex of een fort - er zijn veel versies, maar er is geen exacte informatie. Dit is het belangrijkste mysterie van de Leso-Kyafar-nederzetting, en het is puur historisch, buiten elke mystiek. Het is niet alleen opgelost omdat hier geen serieuze archeologische expedities zijn geweest. De plaats die niet door de wetenschap werd ingenomen, was natuurlijk gevuld met mystieke speculaties over kosmische energie, ofwel afkomstig van dit punt, of vice versa,stromend hier vanuit de lucht, over de stad van de Atlantiërs, enz. Het is vreemd dat de Amazones niet in Leso-Kyafar waren neergestreken, maar alles ligt nog voor de boeg.
Zoekers van het paranormale kun je spotten, maar uiteindelijk hebben mensen het recht om te geloven in wat ze leuk vinden. Tot het geloof uitgroeit tot vandalisme - zoals het enkele jaren geleden was, toen sommige amateurs besloten om een paar hunebedden af te maken: ze monteerden ze uit verschillende verspreide delen en repareerden het geheel met beton voor betrouwbaarheid. Het bosbouwbedrijf Storozhevsky (het dorp Storozhevaya is een grote nederzetting die het dichtst bij Leso-Kyafari ligt) droeg ook bij aan de vernietiging: in de zomer van 1996 vernietigde zijn bulldozer eenvoudig de hoofdstraat van de nederzetting, die toen duidelijk zichtbaar was. Het parket oordeelde toen dat "er geen schade was aangericht" - niet verwonderlijk, want de nederzetting is geen beschermd monument. Niemand zal het de status van reserve geven. En de beschermingsstatus helpt helaas weinig. Nizhnearkhyz nederzetting,het is bijvoorbeeld officieel erkend als museumreservaat, maar inwoners van nabijgelegen dorpen bouwen nog steeds hekken en baden van de stenen. Dus degenen die het monument met eigen ogen willen zien, moeten opschieten.
Zonder een kaart van de nederzetting (samengesteld in 1991–1994) of een korte beschrijving is het moeilijk om door de plaats te navigeren - je moet willekeurig ronddwalen en tegen mysterieuze artefacten aanlopen die letterlijk onder je voeten liggen. Daarom zullen we proberen de weg en de locatie van de monumenten te beschrijven.
Van het dorp Leso-Kyafar tot aan de klim naar het heuvelfort moet je ongeveer 1,8 km lopen. De weg begint aan de rand van de Druzhba-straat, gaat langs de Kyafar-rivier en gaat daarna over in het bos. Vanaf dit punt is de nederzetting al zichtbaar. Het smalle voorgebergte waarop het staat, wordt de torenspits genoemd. Het pad naar de Spire verlaat de weg naar links en omhoog. De beklimming begint vanaf de open plek, waar de posad ooit was, en nu groeien er bomen. Je kunt de ruïnes van de posad - hier en daar verspreide hopen stenen - alleen in het vroege voorjaar zien, terwijl er geen gras is. En als je goed naar de bomen op de open plek kijkt, kun je er wilde appel- en perenbomen in herkennen: in de Sovjettijd werd hier een boomgaard geplant, lang verlaten.
De artefacten liggen, zoals al vermeld, precies onder je voeten, dus wees voorzichtig. Direct bij de ingang van de nederzetting, aan de rechterkant van het pad, zie je een steen met daarin uitgehouwen vierkanten die in elkaar zijn gegraveerd - het zogenaamde "Babylon". Aangenomen wordt dat zo'n "Babylon" door de priesters werd gebruikt voor waarzeggerij. We stijgen wat hoger en zien rechts een andere steen, heel groot en plat, met talloze tekeningen in de vorm van kruisen. De afbeeldingen zijn het best te zien in het vroege voorjaar, als er nog geen mos op de steen is gegroeid (in de zomer is het hier erg warm en vochtig, dus het mos groeit snel).
De kruisen zijn ook gegraveerd op de wat hoger verspreide platen. Naast kruisen zijn er tekeningen van herten en afbeeldingen, waarvan de betekenis moeilijk te begrijpen is. Aangezien er veel kruisen op de site staan, wordt aangenomen dat het vanwege hen was dat de moslims die zich hier vestigden de rivier Kyafar noemden, dat wil zeggen, de rivier van de ongelovigen ("kafar" of "kafir" wordt op deze manier vertaald).
Als we nog tweehonderd meter het pad opgaan, zullen we de meest herkenbare plaats van de nederzetting zien - twee overgebleven rotsen, die een voormalig heiligdom zijn van enkele onbekende goden. De ene rots is groter, met bovenaan een platform, de andere is smal, zoals op het Manpupuner-plateau. Stenen treden leiden naar het platform van de eerste rots, en bovenaan zijn er twee platte platen, die als offerstenen worden beschouwd (je kunt er ook "Babylon" op zien). Moderne bezoekers laten vaak persoonlijke spullen achter op de platen, bijvoorbeeld oorbellen. Doe een wens of breng een offer. Sommige mensen slagen erin om van een grote uitschieter naar een kleine te klimmen - er is ook een platform uitgehouwen in de steen.
Begin jaren negentig werd tussen de uitschieters een gevangenis of grafkamer opgegraven. Nu is de kamer gevuld en kun je tussen de rotsen lopen.
Vanaf de uitschieters gaat het pad omhoog. Aan de linkerkant, aan de rand van de heuvel, is een drie meter hoge verdedigingsmuur bewaard gebleven, gemaakt van platte stenen zonder mortel. Als je hoger gaat, kun je de fundamenten van de huizen onderscheiden - ze stonden dicht bij elkaar op een vlak gedeelte van de nederzetting. Nog hoger komt een kleine hunebed (die werden trouwens als graftombes gebruikt), die een goed bewaarde voorwand heeft met een rond gat in het midden. In de buurt zijn verschillende fragmenten van hunebedden te vinden. De nederzetting eindigt met een steile klif, waarnaast je de ruïnes van twee kleine kerken en verschillende funderingen van huizen kunt zien.
Achter de Spire, over het zadel, op een heuvel, liggen de Alanische begraafplaats en de meeste dolmens. Deze site heet volgens de legende Jordan (Ordan) - naar de naam van een heremietmonnik die hier ooit woonde. Je kunt niet rechtstreeks van de torenspits naar de Jordaan gaan. Je moet naar rechts afdalen voordat je het einde van de nederzetting bereikt, door het zadel gaan en de tweede heuvel beklimmen - dit is de Jordaan.
Het is hier moeilijk verdwalen, de paden zijn platgetreden. Zelfs hunebedden zijn gemakkelijk te vinden - een pad leidt van de ene naar de andere, als een lijn op een navigator. Naast hunebedden zijn er overblijfselen van semi-ondergrondse crypten aan de Jordaan - hier begroeven ze gewone Alanen (edelen werden begraven in hunebedden).
Mensen komen voornamelijk om esoterische redenen naar de site, op zoek naar een oude plaats van macht. Er zijn natuurlijk zowel toeristen als wandelaars, maar de mystiek loopt nog steeds voorop.
Lokale kenmerken
Het is mogelijk om in de winter naar de nederzetting te komen, maar het is veel moeilijker om de stenen en funderingen onder de sneeuw te onderzoeken.
Ruïnes en monumenten zijn niet in chronologische volgorde, maar chaotisch over de site verdeeld. Hunebedden, de oudste van de lokale structuren, zijn verspreid langs de Spire en de Jordaan. Om precies te zijn, vier stukken (van verschillende mate van bewaring) bevinden zich op de Spire, ongeveer anderhalf dozijn - op de Jordaan.
Naast de beklimming direct naar de Spire-heuvel, is er een tafel met banken en is er een plek voor een vuur. Als je even gaat pauzeren, is het beter om deze geprepareerde parkeerplaats te gebruiken. Het is verboden om tenten op te zetten op de nederzetting, en elk redelijk persoon begrijpt dit verbod en leeft het na.
Als je met de auto gaat, raden we je aan om deze bij de rivier te laten om geen modder te kneden op de reeds gescheurde weg naar Spire.
Na de nederzetting Leso-Kyafar is het interessant om naar Nizhnearkhyzskoe te gaan - de oude manier van de Alanen. Zelfs het verharde gedeelte van de oude weg die de twee nederzettingen met elkaar verbond, is bewaard gebleven. De lokale bevolking zegt dat op deze weg door de pas naar de nederzetting Nizhnearkhyz sneller te voet kan worden bereikt dan met de auto om een omweg te maken. Toegegeven, het is de moeite waard om een gids mee te nemen tijdens een wandeling of een kaart van het gebied grondig te bestuderen. Sovjetbeschrijvingen van toeristische routes in de republiek kunnen worden gebruikt.
Geschiedenis
De eerste schriftelijke informatie over de Leso-Kyafar-nederzetting werd gepubliceerd in Militaire Collectie nr. 1 voor 1860. Een onbekende auteur schreef dat er in de bovenloop van de Kafar "veel verschillende standbeelden en figuren zijn, uitgehouwen in steen, en er is ook een groot gebouw waarvan de muren, volgens de inboorlingen, bedekt zijn met inscripties en beschilderd met afbeeldingen van ridders, dieren, vogels en vissen." Maar zelfs daarvoor, in 1843, werden stenen uit de nederzetting gebruikt tijdens de bouw van de Nadezhdinsky-vestingwerken van het dorp Storozhevoy (12 km van de nederzetting).
Wetenschappelijk onderzoek van het monument begon in 1952-1953, toen expedities van het Pyatigorsk Pedagogical Institute hierheen gingen. In 1972 en 1975 werden dolmens bestudeerd, volgens de resultaten toegeschreven aan de bronstijd.
In 1985 en 1988 werden archeologische opgravingen uitgevoerd op de Spire - wetenschappers onderzochten verschillende woongebouwen, waarvan er één veel groter is dan de rest. Vervolgens werd aangenomen dat de Kyafar-nederzetting het familiekasteel is van de beroemde heerser van Alania uit de 11e eeuw, Dergulel de Grote. Maar deze bevindingen zijn nog niet bevestigd. De laatste keer dat er archeologisch werk op de site werd uitgevoerd in 1991-1994, toen het cultuscomplex op de Spire werd gegraven.
Het is niet alleen jammer dat de wetenschappers slechts een klein deel van het complex hebben bestudeerd - het is jammer dat het grootste deel van de materialen niet is gepubliceerd.
Er wordt aangenomen dat de Alanen, die op de site woonden vóór de invasie van Tamerlane in de 14e eeuw, hunebedden gebruikten voor hun begrafenissen. De grootste, intacte en rijkelijk versierde dolmen van de Kyafar-nederzetting zijn nu te zien in het Stavropol Museum of Local Lore aan de Dzerzhinsky-straat. Het staat op de binnenplaats van het museum en wordt het "Mausoleum van de Alanische leider van de XI eeuw" genoemd. Dolmen werd tijdens de eerste expeditie in de jaren vijftig naar Stavropol gebracht.
Wie en waarom de hunebedden zijn gebouwd, is de wetenschap niet bekend. Aangenomen wordt dat de "hunebedden" de eerste bewoners van de nederzetting werden, die daarna enige tijd onbewoond bleven. Misschien kwamen later de Sarmaten naar hun plaats - deze versie ontstond naar analogie met de nederzetting Nizhnearkhyz, waar de aanwezigheid van de Sarmaten werd bewezen.
Het is ook onbekend wanneer de Alans (Iraans sprekende nomaden) naar de Leso-Kyafar-nederzetting kwamen. In de Kaukasus verschenen ze in de 1e eeuw na Christus. Na enkele eeuwen stonden de Alanen al bekend als een zittend volk dat talloze nederzettingen stichtte of vestigde in de uitlopers van de Kaukasus. De vroegste van de Alanische vondsten in de nederzetting Leso-Kyafar dateren uit de 7e eeuw na Christus. De meest recente - tegen de eerste helft van de XIII eeuw. Het hier gevonden aardewerk van de Gouden Horde wordt ook aan hetzelfde tijdperk toegeschreven (de Kaukasus ontsnapte, zoals u weet, niet aan de Mongoolse invasie).
Net als andere nederzettingen op het grondgebied van het moderne Karatsjaj-Tsjerkessië, eindigde de Leso-Kyafar-nederzetting haar eeuw, hoogstwaarschijnlijk met de invasie van Tamerlane aan het einde van de 14e eeuw, toen de Mongolen eenvoudig de Alanische staat met al zijn steden wegvaagden.
Tijdens de Kaukasische Oorlog - het was tijdens deze periode dat de eerste schriftelijke gegevens over de regio van het moderne Karachay-Tsjerkessië begonnen te arriveren na de invasie van Tamerlane - leefden de Adyghe (Circassian) stammen in de Kafar-vallei.
© Gebaseerd op materiaal van de site
Omschrijving
Nu heet deze plaats de Kafar-nederzetting. Volgens wetenschappers was de stad die hier stond de residentie van de Alanische koningen, het politieke centrum van de oude staat Alania. Niet ver van de Kyafar-nederzetting zijn er hunebedden - een van de oudste menselijke structuren, die megalithisch zijn, dat wil zeggen gemaakt van massieve stenen blokken, grafstenen. Helaas zijn de hunebedden op het grondgebied van Karachay-Cherkessia bijna vernietigd, de platen op hun oppervlak zijn al half begraven in de grond, maar op hun oppervlak kun je oude runenbrieven zien, afbeeldingen van kruisen die niet kenmerkend zijn voor de christelijke traditie, tekeningen van dieren die hoogstwaarschijnlijk een ritueel hadden karakter.
In het gebied waar de hunebedden zich bevinden, zijn er verschillende andere religieuze gebouwen en natuurlijke objecten die voor deze doeleinden hebben gediend. Ongewoon gevormde rotsen hebben aan de bovenkant vlakke gebieden - wetenschappers kunnen nog steeds niet vaststellen waar deze sites voor waren. Wetenschappers zijn het echter niet eens over de hunebedden zelf - sommigen van hen geloven dat dit helemaal geen grafstenen waren, maar de zogenaamde "Krachtplaatsen", heilige plaatsen van aanbidding van een religie die al eeuwenlang verloren is gegaan. Eén ding is ongetwijfeld een van de redenen: het gebied van de Kyafar-nederzetting is een van de interessantste plekken in Rusland en vereist gedetailleerd onderzoek.
Oude Alan-nederzetting Leso-Kyafar of Spire
Een artikel verscheen in Militaire collectie nr. 1 voor 1860, waar een anonieme auteur (A-DG) schrijft dat er in de bovenloop van de Kyafar “veel verschillende standbeelden en figuren in steen zijn uitgehouwen, en dat er ook een groot gebouw is waarvan de muren volgens de inboorlingen, bedekt met inscripties en beschilderd met afbeeldingen van ridders, dieren, vogels en vissen."
Deze woorden verwijzen naar de Kyafar-nederzetting, die vanwege de ligging op een ontoegankelijke plaats lange tijd onbekend bleef voor de wetenschap.
Het bevel van de linie wist er echter van, en in 1843, tijdens de bouw van de Nadezhdinsky-vestingwerken van het dorp van de wacht, namen de soldaten een steen van deze nederzetting.
De nederzetting Kafar ligt op een lange heuvel tussen de Kyafar-rivieren en het lagere deel van de Krivoy-rivier. De heuvel is ongeveer twee kilometer lang, met een breedte van 50 tot 200 meter. De heuvel met de nederzetting wordt de Spire genoemd, en de volgende stijging door het zadel achter de Spire, waar de Alanische begraafplaatsen, de meeste hunebedden, liggen, is Jordan (of Ordan).
Voor het heuvelfort, in de open plekken, bevond zich een niet-versterkte nederzetting, maar nu zijn alleen in het vroege voorjaar hier en daar steenhopen te zien, aangezien alle gebouwen al lang in steen zijn afgebroken om te worden gebouwd. In de Sovjettijd werd een boomgaard aangelegd op de plaats van de plantage, nu wild.
De studie van de nederzetting begon in 1952-53 door expedities van het Pyatigorsk Pedagogical Institute onder leiding van PG Akritas en VA Kuznetsov, die toen nog een student was. In 1972 en 1975. V. I. Markovin bestudeerde hunebedden aan de Jordaan en bewees hun oorsprong in de late bronstijd. In 1985 en 1988 werden opgravingen aan de Spits uitgevoerd door Kh. Kh. Bidzhiev, die verschillende woongebouwen onderzocht. Een van hen had een groot gebied, wat V. A. Kuznetsov een basis gaf om over de Kafar-nederzetting te spreken als het familiekasteel van de beroemde heerser van Alania uit de 11e eeuw - Durgulel de Grote. In 1991-1994 voerden de expedities van IA Arzhantseva opgravingen uit van het Shpil-cultcomplex. Er werd een topografische kaart van de nederzetting samengesteld.
Alle uitgevoerde onderzoeken bestrijken slechts een onbeduidend deel van de Kafar-nederzetting en het blijft in feite bijna onontgonnen. Helaas zijn de materialen van de uitgevoerde opgravingen grotendeels niet gepubliceerd. En de wetenschappelijke leegte is gevuld met wilde hypothesen: over het behoren van de nederzetting tot de Atlantiërs (niet te verwarren met de Alanen) of over het bestaan op Kafar van een bijna tweede Bermudadriehoek met kosmische energie die over de aarde stroomt ("… geen gesloten navel van de aarde" zoals Vysotsky zong). Men kan lange tijd versteld staan van deze domheid, maar zeer actieve aanhangers van deze hypothesen verschijnen en beginnen de hunebedden opnieuw op te bouwen volgens hun visie, waarbij ze de structuur met beton bevestigen. Dit is geen gelach meer, aangezien de stad wordt verwoest.
In de zomer van 1996 sloopte de bulldozer van het Storozhevsky-bosbouwbedrijf de belangrijkste (en enige) straat van de nederzetting, die op dat moment duidelijk zichtbaar was. De zaak werd anderhalf jaar behandeld en uiteindelijk art. de raadsman van justitie BO Daguzhiev schreef: "… er werd geen schade aangericht door de bosbouwonderneming". Inderdaad, hoeveel kost een straat in een oude stad?
Het is inmiddels duidelijk dat de Kyafar-nederzetting uit meerdere lagen bestaat. Van de oudste periode (I-II millennium voor Christus) bleven hunebedden over, waarvan 3-4 op de torenspits en de rest 12-15 aan de Jordaan. Alans, die de nederzetting bezette tot de XIII eeuw na Christus. gebruikten oude hunebedgraven voor hun begrafenissen.
Een van de hunebedden, die nu in het Stavropol Museum staat, is versierd met afbeeldingen van mensen, dieren, alledaagse taferelen en mythische wezens. Het is duidelijk dat zo'n dolmen diende als begraafplaats voor mensen van adellijke afkomst. Wie de oorspronkelijke maker van de hunebedden was en waar deze stammen verdwenen, kan alleen worden geraden zonder een betrouwbare basis. Het is mogelijk dat na de "dolmenschiks" de nederzetting enige tijd onbewoond was, maar in de Meoto-Sarmatian periode (IV eeuw voor Christus - eerste eeuw na Christus) werd de nederzetting weer bewoond. Wie waren de bewoners?
IA Arzhantseva beschouwt het vroege keramiek in het cultcomplex als Meotiaans, maar het woord "Meots" is geen etnoniem, maar verwijst naar de meertalige stammen die in de buurt van Meotida (de Azovzee) woonden. Sarmaten hadden inwoners van de Kyafar-nederzetting kunnen zijn, gezien de nabijheid van Nizhny Arkhyz, waar de aanwezigheid van Sarmaten wordt bewezen in de publicaties van S. F. Varchenko en A. Yu. Pogrebny, evenals N. A. Tikhonov.
Ook het tijdstip van het verschijnen van de eerste Alanen in de Kyafar-nederzetting is onbekend. Iraans sprekende nomade Alans verschenen in de 1e eeuw in de Kaukasus. ADVERTENTIE Een paar eeuwen later staan ze al bekend als een sedentaire bevolking, die talloze nederzettingen heeft gesticht (of voortgezet) in de uitlopers van de Kaukasus. De vroegste Alanische inventaris, afkomstig van de Kyafar-nederzetting, dateert uit de 7e eeuw na Christus. Wat betreft de zonsondergang van de Kyafar-nederzetting, het keramiek van de Gouden Horde is te vinden op het grondgebied van de posad, d.w.z. in de eerste helft van de 13e eeuw bleef de nederzetting Kafar bestaan. Tijdens de Kaukasische Oorlog woonden talloze Adyghe (Circassian) stammen in Kafar.
Hoe kom je bij de nederzetting? Vanuit het dorp Lesokyafar, waar bussen rijden vanaf het station Zelenchukskaya, Kafar 1,8 kilometer omhoog. De weg gaat eerst langs de rivier en na het passeren van het moerasland gaat hij het bos in. De nederzetting (Spire) is vanaf dit punt al zichtbaar. Vanaf de open plek voor de ingang (voormalige posad) begint de klim naar de nederzetting langs het pad. Entree coördinaten: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Interessante objecten gemarkeerd op het plan door I. Arzhantseva en Z. Albegova zijn zichtbaar vanaf de eerste stappen. Rechts van het pad ligt een steen met een "babylon" (een systeem van ingeschreven vierkanten) erop, die volgens I. Arzhantseva en Z. Albegova diende als een plaats voor waarzeggerij door de priesters.
Een paar meter hoger, links van de weg, staat een steen met gegraveerde christelijke kruisen. Christelijke kruisen worden vaak gevonden bij de nederzetting Kafar. Ze zijn te zien op individuele stenen en zelfs hunebedden. En de zelfnaam Kyafar komt van het woord "kafir" - ontrouw, aangezien moslims alle mensen aanduiden die niet van hun geloof zijn. Voor de moslims die naar deze plaatsen kwamen, werd Kyafar de rivier van de ongelovigen, aangezien de symbolen van het christendom overal waren.
Ongeveer 80 meter hoger langs het pad is rechts een groep platen te zien, waarvan er één geheel is beschilderd met afbeeldingen van herten en kruisen. Aan de andere kant van de weg liggen andere platen met afbeeldingen van herten. Ongeveer 200 meter boven de plaat, aan de rechterkant in het bos, kan men het meest interessante object van de nederzetting zien - een cultuscomplex, dat bestaat uit twee uitbijterstenen. Op het vlak van één uitbijter, waar de treden naar toe leiden, zijn er offerstenen. Na de adoptie van het christendom werd voor de offerstenen een kerk gebouwd, waarvan de fundering duidelijk zichtbaar is. Op de stenen van het cultuscomplex zijn afbeeldingen van Babylon te zien. De expeditie van I. A. Arzhantseva tussen de twee uitschieters groef een kamer uit waarin de treden afdaalden. De ingang van de cel was ommuurd. In de kamer werden fragmenten van keramiek en menselijke botten gevonden. Het is onduidelijk of dit een begrafenis of een gevangeniscel was.
Verder weg van het cultuscomplex, links van het pad, is een verdedigingsmuur zichtbaar, waarvan de hoogte op sommige plaatsen drie meter bedraagt. Boven de muur begint het vlakke deel van de torenspits met duidelijk zichtbare funderingen van huizen. De dichte ontwikkeling van de nederzetting is zichtbaar in een fragment van het plan dat is opgesteld door de expeditie van I. A. Arzhantseva.
Nadat je honderd meter langs het vlakke deel van de nederzetting hebt gelopen en de steile rand richting de Krivoy-rivier nadert, kun je een dolmen zien, die een goed bewaard gebleven voorplaat heeft met een rond gat. Delen van twee andere hunebedden zijn vlakbij te zien. Op de site die verder doorloopt, zijn tal van overblijfselen van woongebouwen en twee kleine kerken zichtbaar. De nederzetting eindigt met een steile klif. Om naar de Jordaan te gaan, voordat je het einde van de nederzetting bereikt, ga je rechtsaf onder het steile deel, waar het pad loopt, en nadat je het zadel bent gepasseerd, klim je naar de Jordaan. Veel toeristen hebben op de Jordaan duidelijk zichtbare paden aangelegd die van het ene dolmen naar het andere leiden.
Behalve hunebedden zijn er op de Jordaan talrijke semi-ondergrondse crypten-begrafenissen van Alans van niet adellijke oorsprong zichtbaar. Zandsteenplaten voor hunebedden en semi-ondergrondse crypten werden gedolven in steengroeven, waarvan er één zich op de rechteroever van de Krivoy bevindt, niet ver van de ingang van de nederzetting. Er is een kleine grot in de buurt van de steengroeve. De nederzetting Kafar en de nederzetting Nizhne-Arkhyz bestonden tegelijkertijd. Dit wordt aangegeven door een gedeelte van een geplaveide oude weg tussen de twee nederzettingen. Blijkbaar ging een andere weg voorbij de Jordaan naar de Mytseshta-kam naar de oude woning (het huidige Arkhyz) en vervolgens door de Phiya-pas naar Laba, vanwaar het gemakkelijk is om via de Damkhurts-pas naar de zee te gaan.
© Gebaseerd op materiaal van de site
- Deel twee -
