Als een moderne man plotseling in de straten van het oude Novgorod terecht zou komen, zou hij de taal van Novgorodians niet kunnen verstaan. Volgens wetenschappers ondergaan alle talen, niet alleen Slavisch, na verloop van tijd niet alleen veranderingen in de betekenis van woorden en de volgorde waarin ze in zinnen worden geplaatst, maar verandert ook hun klankrij. Dus als iemand niet bekend is met de Oudslavische taal, zal hij "The Lay of Igor's Host" niet kunnen lezen in de taal van de auteur. En als het vandaag mogelijk is om de correspondentie van Ivan de Verschrikkelijke te begrijpen, dan zou Prins Vladimir nooit de toespraak of de brief van Ivan de Verschrikkelijke hebben begrepen.
Er bestaat een misvatting dat diensten in orthodoxe kerken in de oudrussische taal worden gehouden. Het feit is dat ze dienen in kerken in Kerkslavisch, en het verschilt aanzienlijk van de taal van het oude Rus.
Het is bekend dat in de oudheid, enkele millennia geleden, stammen op aarde leefden die in één taal communiceerden (tegenwoordig wordt deze taal Proto-Indo-Europees genoemd). Toen ze zich op het grondgebied van EuroAsia vestigden, bleven ze een gemeenschappelijke taal voor hen spreken. En hoewel later de pro-taal grote veranderingen heeft ondergaan, was hij het die de basis vormde van de meeste moderne talen.
De oude Russische taal is ook afkomstig uit de familie van Indo-Europese talen. Tot nu toe lijken de basiswoorden in Europese talen erg op elkaar: bijvoorbeeld het woord "nacht" ("noot", "nacht", …), moeder, zon, dochter, enz.
In het tweede millennium voor Christus gebeurde het zo dat mensen die voorheen dezelfde taal spraken, elkaar niet meer begrepen: de dialecten zijn te veel veranderd. Tegelijkertijd scheidde de gewone Slavische zich af van de gewone Indo-Europese taal. Zelfs vandaag de dag is er een gemeenschappelijke taal tussen Russisch, Slowaaks, Pools en Bulgaars. Daarom kunnen de Slaven niet alleen communiceren in algemene zinnen, maar ook een eenvoudige tekst lezen. Maar de Duitsers kunnen daar niet over opscheppen: de Germaanse volkeren behielden niet dezelfde nabijheid met elkaar als de Slavische talen.
Maar laten we terugkeren naar de taal waarin de kerkdienst wordt gehouden. Cyrillus en Methodius vertaalden alle kerkelijke literatuur en diensten in hun moedertaal - Macedonisch. Sindsdien werd deze taal tot het einde van de 18e eeuw literair voor heel Rusland en de Oost-Slaven. Gedurende al die tijd begon de kerktaal geleidelijk Russische omgangstaal te gebruiken, met als resultaat dat tegenwoordig in kerken een taal vergelijkbaar is met Oost-Slavische klanken.
Vandaag zijn we erin geslaagd de taal van onze voorouders te herstellen. En de berkenschorsletters die archeologen in Novgorod hebben gevonden, hebben hier veel bijgedragen.
Berkenbast was veel goedkoper dan perkament, dus voor dagelijks gebruik in correspondentie was het gemakkelijk toegankelijk en democratisch. Ze schreven erop met harde en scherpe staven van metaal of speciaal bot, ze werden "schrijven" genoemd. Maar soms schreven ze ook met inkt op berkenschors. De oudste letters van berkenschors die vandaag worden gevonden, dateren uit de 9e eeuw (vóór de doop van Rus). De Novgorodianen gebruikten brieven niet alleen in een bepaalde professionele sfeer, de uitwisseling van berichten van berkenschors was een dagelijkse gebeurtenis voor kooplieden, monniken, adel, krijgers, ambachtslieden, boeren en andere gewone inwoners van de stad. In de meeste brieven zijn berichten in het Oudrussisch geschreven en de rest in Kerkslavisch. Er waren ook brieven van buitenlanders: in het Latijn, Baltisch-Fins, Grieks en Neder-Duits. Trouwens,de Baltisch-Finse brief was een spreuk, en hij is veel ouder dan alle letters in het Fins die tot nu toe zijn gevonden.
Promotie video:
In het oude Rusland was het minimale niveau van geletterdheid het vermogen om te lezen en het verwerven van elementaire schrijfvaardigheden. Toekomstige boekschrijvers kregen een meer gevorderde opleiding. Berkenbastbrieven werden geschreven door gewone mensen, met fouten, maar ze weerspiegelden duidelijk de kenmerken van de unieke levende spraak van de 9-15 eeuwen.
De brieven van berkenschors weerlegden op overtuigende wijze de onjuiste mening dat in Rusland alleen de adel en de geestelijkheid de geletterdheid bezaten, en de rest van de bevolking analfabeet was. Kronieken vertelden in de regel over het leven van historische figuren: over prinsen en de hogere geestelijken, en berkenbast vertelde over het leven van gewone mensen, over hun gevoelens, gedachten en hoop. Van berkenbastdocumenten leren we over hun financiële, gerechtelijke systemen en handelsregels. Gevonden teksten met magische inhoud. Hier is bijvoorbeeld zo'n samenzwering van koorts: "Ver weg engelen, verre aartsengelen, red de dienaar van God (naam) van de schudbeker met de gebeden van de Heilige Moeder van God."
Berkenbastbrieven werden niet alleen in het land van Novgorod gevonden, maar ook in twaalf steden van Rusland. Opgemerkt moet worden dat vergelijkbare (qua inhoud) letters werden gevonden onder de Scandinaviërs. Ze worden het "Archief Bergen" genoemd: de documenten zijn geschreven op kleine houten plankjes of chips.
Berkenbastbrieven dienden Rusland goed: brieven verspreidden zich zeer snel door het hele land. De scholen opgericht door de Russische prins Yaroslav de Wijze speelden een bijzondere positieve rol. In Novgorod bijvoorbeeld, verzamelde Yaroslav de Wijze "… 300 kinderen van de priesters en ouderen en gaf ze boekstudies", en toen werden deze opgeleide kinderen de Novgorod-elite en de basis voor de verspreiding van geletterdheid onder de bevolking. En er waren veel van zulke prinselijke scholen in Rusland. Te oordelen naar de letters van berkenschors werden op deze scholen het alfabet en de basis van het orthodoxe geloof onderwezen. Volgens de letters op de letters is het christelijk geloof stevig verankerd in het dagelijkse leven van het oude Russische volk: zelfs in gewone letters zijn er kerkelijke uitdrukkingen. Veel berkenbastbrieven werden door vrouwen geschreven, dus historici hebben geconcludeerd dat meisjes op gelijke voet met jongens leerden lezen en schrijven. Het boek "Van Martha" is bij ons gekomen, geschreven door een vrouw als instructie over gedrag in huis, instructies voor zouten en koken, evenals een instructie om gevoelig te zijn voor ouders.
Maar men kan niet zeggen dat universele geletterdheid aanwezig was in het oude Rusland. Veel brieven van berkenbast werden gedicteerd geschreven, en vaker wel dan niet traden vertegenwoordigers van de geestelijkheid op als schriftgeleerden.
Volgens legendes werd er in Novgorod een uniek boek bewaard - een was Psalter. De oprichting ervan gaat terug tot 1000. Maar het boek was tijdens enkele tragische gebeurtenissen verborgen en is nog niet gevonden. Veel van de perkamenten documenten die in de huizen werden bewaard, werden verwoest door talrijke branden, die houten gebouwen tot op de grond vernielden. En berkenbastbrieven kwamen voor ons beschikbaar omdat ze vaak werden weggegooid omdat ze niet nodig waren (ze hadden geen waarde voor de oude Russen) en de berkenschors werd in de grond bewaard, samen met andere gewone dingen uit oude nederzettingen.
Ze zeggen dat het land sneller zonder olie komt te zitten dan de vondsten van letters van berkenschors op het grondgebied van Rusland. Onze nakomelingen zullen ook letters van berkenbast vinden. En dit is goed. De verbinding tussen tijden mag niet verloren gaan, en het verhaal mag niet fictief zijn, maar echt, waarvan alle belangrijke gebeurtenissen zijn gedocumenteerd, inclusief een bron als berkenbastbrieven.
