Zelden gaat er een jaar voorbij zonder dat er een mediabom op Pasen wordt getimed: óf het Evangelie van Judas zal worden gepubliceerd, of er zal een film over het "verloren graf van Jezus" worden vertoond. Dit keer bleek het niet zo sensationeel, maar toch spannend. Een Italiaanse onderzoeker heeft nieuw bewijsmateriaal onthuld van een verband tussen de Turijnse lijkwade en de Tempeliers.
Strikt genomen is het feit dat de lijkwade in handen was van de Tempeliers geen nieuws. Zijn verschijning in de 14e eeuw in de kerk van de stad Lirey houdt rechtstreeks verband met een van de meest prominente tempeliers van de laatste generatie - Geoffroy de Charny, prior van de orde in Normandië, die samen met de grootmeester Jacques de Molay op de brandstapel werd verbrand. De neef van de prior, die dezelfde naam droeg - Geoffroy de Charny - stichtte een tempel in Lyray, en in 1357 bracht zijn weduwe de lijkwade eraan over, die sinds een onbekende tijd in hun huis was bewaard. De bisschop van de stad Troyes probeerde de authenticiteit van het relikwie aan te vechten, de controverse sleepte zich voort, maar uiteindelijk stond paus Clemens VI in 1390 officieel toe de lijkwade te tonen.
Het leven van de Charny Jr. verdient een dikke roman. Hij was een Ridder in de Orde van de Ster en een dappere krijger, naast een schrijver: hij bezit het "Boek van de ridderlijkheid", populair in de late middeleeuwen. Koning John II de Goede maakte hem tot zijn banendrager en vertrouwde hem oriflamm toe; de Charny viel tijdens de Slag bij Poitiers in 1356. Het Cluny Museum herbergt het pelgrimsmedaillon, dat zowel het wapen van de Charny als het symbool van de lijkwade bevat.
De lijkwade bleef tot het midden van de 15e eeuw bij de afstammelingen van de Charny, en in 1452 overhandigde een van hen, Marguerite de Charny, weduwe van Humbert, Comte de la Roche, het relikwie aan Lodewijk I van Savoye in ruil voor een kasteel in Oost-Frankrijk. De lijkwade bleef in het bezit van de Savoy-dynastie tot 1983, toen hij werd overgebracht naar het Vaticaan. Hetzelfde relikwie uit 1578 bevindt zich in de kathedraal van Turijn.
Onder de vele amateurtheorieën die verband houden met de dood van de Tempeliers, is er dit: de grote meester Jacques de Molay verborg zich kort voor de executie in de lijkwade. Deze gewaagde hypothese is van de auteurs van The Second Messiah - Christopher Knight en Robert Lomas. Tegen de achtergrond van dit samenzweringsmeesterwerk, dat Jezus, de Tempeliers, Vrijmetselaars en Tarotkaarten samenbrengt, lijken Dan Brown met zijn "Da Vinci Code" en Michael Baigent met Richard Lee ("Heilig Bloed en de Heilige Graal") verlegen schoolkinderen.
Dus met de geschiedenis van de Lijkwade uit het midden van de 14e eeuw, is alles min of meer duidelijk hoeveel er überhaupt mee kan worden begrepen. Veel ingewikkelder is de situatie waarin ze eerder was.
Er wordt aangenomen dat de lijkwade naar West-Europa kwam na de Vierde Kruistocht, toen de Latijnen Constantinopel bestormden en plunderden. Het is niet precies bekend welke van de kruisvaarders het heiligdom hebben veroverd. Een van de veronderstellingen luidt dat het Otton de la Roche was, een Bourgondische ridder, de eerste hertog van Athene. Hij hield de lijkwade kort in Athene en gaf hem daarna af aan een van de tempeliers, die hem naar Frankrijk brachten. Twee paragrafen hierboven werd de achternaam de la Roche al genoemd in verband met Marguerite de Charny, een verre verwant van Otto, die de lijkwade afstaat aan de hertog van Savoye.
Nu kunnen we eindelijk terugkeren naar het artikel van de Vaticaanse historicus Barbara Frale, gepubliceerd in L'Osservatore Romano op 5 april, over de Lijkwade. Deze onderzoeker bezit een interessante ontdekking uit 2001: ze vond het zogenaamde Chinon-perkament of de rol in een van de archieven van de Heilige Stoel. Uit dit document volgt dat paus Clemens V de prioren van de Tempeliersorde niet als ketters erkende. Frale, terwijl hij met de tempeliers bleef werken, ontdekte het getuigenis van een ridder genaamd Arno Sabbatier over hoe hij in de orde werd opgenomen.
Promotie video:
In 1287, nadat hij de geloften van armoede, gehoorzaamheid en kuisheid had afgelegd, bezocht hij met zijn mentor een geheim toevluchtsoord, waar hij driemaal een lang stuk stof kuste met een afbeelding van een menselijk lichaam erop gedrukt. Frale beweert dat dit de lijkwade was die was weggenomen uit Constantinopel, waar de Tempeliers voor zorgden als de appel van hun oog. In de lijkwade van Christus, zo blijkt, zagen ze verlossing van de ketterij van de Katharen.
In feite is er geen consistentie in de redenering van Barbara Frale in haar artikel: ze verwijst naar haar ongepubliceerde boek over de Tempeliers en de Lijkwade. Ze wijst er echter op dat het auteurschap van de hypothese niet van haar is, maar van een Britse onderzoeker genaamd Ian Wilson, die in 1978 suggereerde dat de geheime rituelen van de tempeliers verband hielden met de lijkwade, en hij was degene die de verklaring bedacht voor het mysterieuze bebaarde idool, waaraan de meeste christelijke ridders, volgens hun aanklagers begonnen ze om de een of andere reden plotseling te aanbidden. Volgens Wilson was er geen mysterieuze Satanische Baphomet, er was een afdruk van het lichaam van Christus op een lijkwade. We merken op dat Wilson geen historicus is, maar een enthousiaste journalist, een andere vertegenwoordiger van een cohort amateur-complottheoretici.
Ongeacht of Wilson en Frale gelijk of ongelijk hadden, de meeste historici zijn er al van overtuigd dat koning Filips de Schone de Tempeliers niet om religieuze redenen, maar om politieke en economische redenen droeg: de tempelstaat in de staat hinderde hem alleen, en de schatkist had echt geld nodig. Maar een interessant, hoewel niet bijzonder origineel "thematisch" verhaal aan de vooravond van Pasen heeft zich nooit in de kranten gestort.
Julia Shtutina
