De islam is de laatste van de wereldreligies. Het is ontstaan in de vroege middeleeuwen op het Arabische schiereiland. Het woord "islam" in vertaling uit het Arabisch betekent "gehoorzaamheid", overgave aan God. De opkomst van de islam was een natuurlijk gevolg van de ontwikkeling van de Arabische samenleving en de evolutie van het religieuze bewustzijn van de volkeren van Arabië.
Religieuze en historische situatie in Arabië aan de vooravond van de geboorte van de islam
De islam ontstond onder de Arabieren, de inheemse bewoners van Arabië. De pre-islamitische Arabieren zijn een van de vele Semitische volkeren die sinds onheuglijke tijden in deze regio van het Midden-Oosten hebben gewoond. Het oorspronkelijke karakter van de islam werd beïnvloed door tal van factoren. Tot de belangrijkste behoren pre-islamitische oude overtuigingen en culten, het jodendom, het christendom en het mazdaïsme.
Pre-islamitische religieuze sekten zijn een combinatie van elementen van fetisjisme en totemisme, verering van verschijnselen en natuurkrachten, vooral hemellichamen, en polydemonisme. Fetisjisme kwam tot uiting in de verering van stenen, vooral die van meteorietoorsprong, evenals in de aanbidding van afgoden. Elementen van totemisme werden weerspiegeld in de namen van de stammen - vos, beer, kameel, hond. De cultus van Bepshov bloeide - gebouwen waarvan de naam 'het huis van God' betekent. Vaak bevonden de betila zich in oases. Er werden regelmatig bedevaarten gemaakt naar zo'n heiligdom. Mensen die handel drijven tussen nomadische en zittende stammen kwamen hier ook samen. Een van deze heiligdommen was Mekka, dat bijzonder belangrijk werd als een volledig Arabisch religieus en handelscentrum. Door hun goden en demonen te eren, ontkenden de stammen geen andere goden die met andere stammen verbonden waren. Zo,in Mekka waren er, naast hun stamgod, die werd vereerd door de stam van de Qureishiges die daar woonden, in de beroemde tempel van de Kaaba meer dan 300 afgoden die dienden als voorwerpen van aanbidding voor andere stammen. De Mekkaanse godheid werd belichaamd in een zwarte steen die in de muur van de Kaaba was ommuurd. De naam van deze god - Illaha - werd geassocieerd met de gewone Semitische wortel El, Eloha, Elohim. De Kaaba werd "het huis van Allah" genoemd, en de inwoners van Mecca beschouwden zichzelf als buren van Allah. Het object van verering was ook de waterbron Zyam-Zyam - een put tegenover de tempel. De Kaaba werd "het huis van Allah" genoemd, en de inwoners van Mecca beschouwden zichzelf als buren van Allah. Het object van verering was ook de waterbron Zyam-Zyam - een put tegenover de tempel. De Kaaba werd "het huis van Allah" genoemd, en de inwoners van Mecca beschouwden zichzelf als buren van Allah. Het object van verering was ook de waterbron Zyam-Zyam - een put tegenover de tempel.
De pre-islamitische rituelen waren dezelfde als in andere oude culten. Bedevaart naar betilam werd geoefend. Rituele processies werden uitgevoerd rond de heiligdommen en afgoden, waarvan elk van de deelnemers probeerde het beeld van de god aan te raken en een element van zijn kracht in zich op te nemen. Er werden offers gebracht aan afgoden, meestal door vee. Begraafplaatsen waren van religieuze betekenis. Toen hij zo'n plek passeerde of voorbijreed, gooide een Arabier er een steen naar, die het offer symboliseerde en geacht werd respect te tonen voor de overledene.
Het gebedsritueel in de pre-islamitische cultus van de Arabieren was niet ontwikkeld. De rol van gebeden werd gespeeld door verzen gevormd door dichters. De poëtische gave werd beschouwd als het resultaat van de welwillende houding van de genieën ten opzichte van deze persoon. Als de stam zijn eigen idool had, dan was er noodzakelijkerwijs een priester in - Kahin, die verondersteld werd het idool te dienen en het ritueel van offers te leiden.
De invloed van het jodendom op de geboorte van de islam was niet minder dan de invloed van pre-islamitische overtuigingen. Veel aanhangers van het jodendom woonden in Arabië. Via de Joodse karavaankooplieden verspreidde zijn invloed zich langs alle handelsroutes die het Arabische schiereiland doorkruisten. Profeet Mohammed, de stichter van de islam, ontmoet tijdens uw reizen joden. Hun verhalen over de inhoud van het Oude Testament werden in zijn geheugen bewaard en kwamen toen in het credo van de nieuwe religie.
Promotie video:
De vorming van de islam werd ook beïnvloed door het christendom, zij het in mindere mate. Veel Arabische stammen ten noorden van het Arabische schiereiland werden gekerstend. Het christendom werd hier verspreid in Nestoriaanse en Monofysitische vormen. Deze vormen hebben de perceptie van het christendom vergemakkelijkt, aangezien ze niet werden geassocieerd met een dubbele interpretatie van de persoon van Christus. Christus, onder de naam Isa, nam zijn plaats onder de profeten in als de directe voorganger van Mohammed. Sommige nieuwtestamentische afleveringen worden ook weerspiegeld in het heilige boek - de Koran.
Hanifisme is een bijzonder fenomeen van het religieuze leven van de Arabieren in deze periode. Hanifs werden mensen genoemd die een afgezonderde levensstijl leidden en monotheïsme predikten. Het hanifisme absorbeerde de invloed van het jodendom, het christendom en het parsisme en was een intermediaire schakel tussen deze religies en de islam. In het algemeen kunnen we zeggen dat de islam een natuurlijk stadium was in de lange en consistente evolutie van religieuze vormen van bewustzijn van de bevolking van Arabië. De originaliteit van de historische ontwikkeling zal echter een doorslaggevende rol spelen bij het verschijnen ervan.
Het centrale deel van het schiereiland, waar de islam is ontstaan, bleef aanzienlijk achter in zijn ontwikkeling vanuit de zuidelijke en noordelijke regio's, waar al een ontwikkeld klassensysteem en een staat met al zijn instellingen bestond. De basis van het economische leven in het centrale deel van het schiereiland was de nomadische veeteelt en primitieve landbouw. De samenleving bevond zich in het stadium van ontbinding van primitieve relaties. Klasse-stratificatie was nog maar net begonnen. De bevolking van een paar steden bestond vanwege het onderhoud van karavaanroutes tussen India en de landen van het Westen. Deze routes liepen voornamelijk door het zuiden van het Arabische schiereiland, omdat de noordelijke routes gevaarlijker waren vanwege de oppositie van machtige staten - Byzantium en Perzië. Maar tegen het einde van de VI eeuw. de posities van Iran versterken, dat, nadat het Jemen heeft veroverd, handels- en karavaanroutes onder zijn controle heeft gebracht,verplaats ze naar het noorden van het Arabische schiereiland. Zo werden de Arabieren, wier welzijn verzekerd was door het onderhoud van de karavaanroutes, geconfronteerd met een ernstige crisis. De spanning van deze crisis kwam tot uiting in de spirituele sfeer, die als een directe aanzet diende tot het ontstaan van een nieuwe religie. De activiteiten van de Hanifs verpersoonlijkten spirituele zoektochten. Het grootste succes in deze activiteit viel toe aan Mohammed, die erin slaagde een krachtige integrerende factor te creëren in de vorm van een nieuwe religie. Het grootste succes bij deze activiteit viel toe aan Mohammed, die erin slaagde een krachtige integrerende factor te creëren in de vorm van een nieuwe religie. Het grootste succes in deze activiteit viel toe aan Mohammed, die erin slaagde een krachtige integrerende factor te creëren in de vorm van een nieuwe religie.
Mohammed is zijn profeet”. Na het uitspreken van deze zin, wordt een persoon gehoorzaam aan Allah en is hij verplicht om de rest van de plichten van de gelovige na te leven.
Gebed is een rituele staat van onderwerping waarin bepaalde lichaamsbewegingen net zo belangrijk zijn als de bijbehorende gemoedstoestand. De zieken, de zwakken en de kinderen kunnen van het gebed worden bevrijd. Degenen die niet vijf keer per dag bidden, zijn ongelovigen. Er wordt verondersteld dat er bij zonsopgang, 's middags,' s middags, bij zonsondergang en voor het slapengaan wordt gebeden. Dit gebeurt meestal individueel. Voordat u gaat bidden, moet u de wassing uitvoeren: uw handen, voeten, gezicht of het hele lichaam wassen. Als er geen water in de buurt is, kunt u de wassing met zand uitvoeren. Het gebed wordt verricht in kleding, op een schone plaats, met uitzicht op Mekka, op een speciaal tapijt. Ten eerste moet u uw intentie om te bidden kenbaar maken. Tijdens het gebed moet een bepaald aantal rituelen (rak'ahs) worden uitgevoerd. Zodat de gelovigen de tijd van het gebed niet vergeten, worden hoge torens opgericht bij de moskeeën - minaretten,vanwaar de ministers - de muezzins - de adhan aankondigen - de oproep tot gebed. In het weekend, op feestdagen en bij speciale gelegenheden wordt 's middags in moskeeën gebeden. De hele volwassen mannelijke bevolking van de gemeenschap komt bijeen voor zo'n gebed. Vrouwen bidden gescheiden van mannen, staand achter of in een speciaal gedeelte van de moskee, afgeschermd door een scherm.
Vasten gedurende de hele maand Ramadan wordt gedaan bij daglicht en omvat ook eten, drinken, roken en seksuele activiteit. Reflecties over religieuze onderwerpen worden aangemoedigd tijdens het vasten. Het hardop lezen van de Koran gedurende de hele maand wordt als bijzonder waardig beschouwd. Volgens de legende. De koran daalde op de 27e van de maand Ramadan neer op de aarde - tijdens de "Nacht van Kracht".
Alleen reizigers, zieke mensen en kinderen kunnen worden vrijgesteld van vasten. Op andere momenten kan een moslim op votieve basis vasten, in geval van droogte, als compensatie voor de gemiste dagen van de Ramadan. Het vasten kan soms worden afgekocht door extra liefdadigheid te schenken.
Aalmoes (zakat) is een verplichte liefdadigheidsinstelling, een belasting die eenmaal per jaar door elke volwassen moslim wordt betaald ten belope van 2,5% van het beschikbare kapitaal ten behoeve van de armen en behoeftigen.
Hajj is een pelgrimstocht naar Mekka vóór de feestdag van offers, die moslims vieren ter nagedachtenis aan het offer van Abraham. De kleine pelgrimstocht kan op elk moment van het jaar worden gedaan. Bij zijn terugkeer ontvangt degene die de hadj verrichtte de titel van hadjji (degene die de bedevaart maakte). Voorheen kostte zo'n reis veel tijd en moeite. Dit wordt mogelijk gemaakt door de beschikbaarheid van luchttransport tegenwoordig.
Jaarlijks maken ongeveer twee miljoen mensen de pelgrimstocht. Het aantal pelgrims wordt gereguleerd door een quotasysteem dat wordt opgelegd door de Saoedische autoriteiten - de bewakers van heilige plaatsen - in samenwerking met de regeringen van moslimstaten.
Vervelende rituelen, die vaak worden uitgevoerd tijdens de ondraaglijke hitte van de Arabische zomer, zijn onder meer: tawaoth - om de Kaaba heen lopen; saai - een zevenvoudige rit tussen de heuvels van al-Safa en al-Mar-wa; wukuf - staande op de vlakte van Arafat aan de voet van de Berg van Barmhartigheid, door drie kolommen naar de Muzdalifa-kloof (7 stenen moeten in elk van de kolommen worden gegooid); Offerfeest in Mina.
De hadj is niet veilig, vanwege de grote menigte mensen komen hier vaak tragische gebeurtenissen voor. In augustus 1987 kwamen 402 mensen om bij rellen veroorzaakt door politieke opstanden. In 1990 werden meer dan 1.100 pelgrims gedood toen een voetgangersbrug instortte onder het gewicht van passerende pelgrims. In 1997 werden honderden pelgrims verbrand door een brand die de tentenstad overspoelde.
Islam in de moderne wereld
Tegenwoordig wordt de islam door de volkeren van veel landen gezien als een factor van instabiliteit, een constante bedreiging voor de vrede en rust van mensen. De reden hiervoor is de verspreiding van de terroristische dreiging die afkomstig is van de aanhangers van de islam. Men kan echter niet anders dan inzien dat een aanzienlijk deel van de schuld voor de groei van terrorisme over de hele wereld bij de moderne grootmachten en de voormalige USSR ligt. Tijdens de confrontatie tussen de twee politieke systemen probeerde elk van hen de "islamitische factor" te gebruiken in hun eigen belangen, door islamitische groeperingen op te leiden en te bewapenen. Is het een wonder dat na verloop van tijd wapens bleken te zijn gericht op deze landen zelf?
De islam is een grote wereldreligie die mensen oproept tot vrede en goed nabuurschap, het doel is om in een persoon goede eigenschappen en goede relaties met alle religies te creëren en te cultiveren. De opkomst van terrorisme is een politiek probleem en kan alleen met politieke middelen worden opgelost. Tegenwoordig is het de belangrijkste taak om de wereld te beschermen tegen terroristen van alle soorten en maten, om toekomstige generaties te redden van wereldwijde rampen. De voormalige Russische president Vladimir Poetin zei op 5 december 2001 op de televisie dat "de internationale gemeenschap zich verslapen heeft aan deze dreiging" en om deze te elimineren, moet ze een collectieve inspanning leveren.
Socio-culturele kenmerken van de islam
Volgens de opvattingen van een aantal Europese en Amerikaanse geleerden liggen de redenen voor de wijdverspreide en toenemende invloed van de moslimreligie in het vermogen om alle levenssferen in deze landen te beïnvloeden, rekening houdend met de veranderende situatie. De "moslimopwekking" die begon in de tweede helft van de 20e eeuw, vooral sinds de jaren zeventig, de sterke toename van de rol van de islam in het economische, politieke en spirituele leven van oosterse volkeren wordt verklaard door een aantal redenen.
Het vroege leven van de islam
De moslimreligie is veel later ontstaan dan andere religieuze systemen en heeft, in tegenstelling tot hen, haar mogelijkheden niet uitgeput. De islam staat op zijn best en speelt een actieve rol in de moderne wereld
De vitaliteit en flexibiliteit van de moslimreligie
De vitaliteit van de islam komt volgens sommige westerse experts tot uiting in het feit. die hij weerstond, gaf zijn posities niet op, ondanks de lange periode van kolonisatie van de oostelijke landen. F.ro verbindt flexibiliteit met de afwezigheid van een gecentraliseerde organisatie van de geestelijkheid, wat een snelle en tijdige oplossing van urgente problemen in specifieke regio's belemmert.
Totaliteit van de islam
Door de totaliteit van de islam begrijpen westerse geleerden de brede dekking van de islamitische religie in alle levenssferen van gelovigen. Dit alles bij elkaar genomen leidt tot het feit dat de islam fungeert als een manier van leven die het wereldbeeld en het gedrag van mensen volledig bepaalt.
De eenvoud en toegankelijkheid van deze religie
De eenvoud van de islam komt tot uiting in zijn dogma's en culten, die minder complex zijn dan in andere religies. De onderzoekers verklaren de beschikbaarheid van de moslimreligie door het feit dat de islam zoveel mogelijk rekening houdt met de lokale omstandigheden, zichzelf niet heeft aangetast door koloniaal beleid, etc. Men kan het er niet mee eens zijn dat, om deze redenen, de islam zich wijd verspreidde in Afrika; Er moet echter worden opgemerkt dat het zich de afgelopen decennia in een aantal Europese landen, met name in Frankrijk, begon te verspreiden.
Fanatisme en militante aard van de islam, zijn verlangen naar wereldheerschappij
Met deze eigenschappen van de moslimreligie proberen westerse auteurs de strijd van de oosterse volkeren tegen kolonialisme voor hun nationale bevrijding te verklaren. Het meest opvallende voorbeeld hiervan is de bevrijdingsstrijd tegen Amerikaanse troepen in Iran, die plaatsvond onder de vlag van de islam, onder leiding van de spiritueel leider Ayatollah Khomeini eind jaren '70. XX eeuw
Het idee van "voltooiing van de profetie"
In de interpretatie van moslimtheologen betekent dit idee dat de profeet Mohammed de laatste boodschapper van Allah op aarde was en de mensheid de laatste waarheid bracht. Dit getuigt van de exclusiviteit van het moslimgeloof in vergelijking met andere religies. Er zijn veel democratische motieven in de inhoud van de koran, en daarom wordt de islam soms gezien als een volksreligie.
Authenticiteit van de islamitische moslimpersoonlijkheid
Authenticiteit is volgens westerse onderzoekers de volledige uitdrukking van de moslimreligie in de persoonlijkheid van de gelovige. Moslims van alle landen zijn hetzelfde. Deze mensen, gevormd door de islam, vormen een enkele gemeenschap - "ummah". Deze conclusie vereist echter kritische analyse en heroverweging.
