Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun zijn de vogels van oude legendes. Russische kronieken noemen ze, hun afbeeldingen zijn bewaard gebleven tussen illustraties van oude handgeschreven boeken, over sieraden van Kievan Rus, in gravures van witstenen kathedralen van het Vladimir-Soezdal-land (Dmitrovsky-kathedraal in Vladimir - 1212, St. George-kathedraal in Yuryev-Podolsky - 1230). Wie zijn zij, deze mysterieuze maagdelijke vogels uit het paradijs of, met andere woorden, de zonnetuin, en hoe kwamen ze in de Russische cultuur terecht? Het antwoord op deze vraag ligt in de legendes en tradities van het Oosten.
Voordat we naar het oude Rusland gingen, reisden prachtige verhalen over legendarische vogels een lange weg langs de Khvalynsky (Kaspische) Zee en vervolgens langs de Slavische rivier (Wolga), waarlangs schepen vanuit India en Perzië zeilden. De schepen vervoerden verschillende goederen, versierd met tekeningen, waarin fantastische kruiden, bloemen, dieren en vogels met elkaar verweven waren. Langs de zijrivieren van de Wolga, waar ze over het water en waar ze door slepen naar alle kanten van Rusland werden gestuurd.
Naast de Wolga was er nog een pad dat Kievan Rus met het oosten verbond - dit is het pad langs de Dnjepr en de Zwarte Zee. De haven van Korsun (Chersonesos) was lawaaierig en druk - op het grondgebied van het moderne Sevastopol. Korsun-kooplieden hielden niet alleen alle handel met het Oosten in handen, maar vertelden de lokale bewoners ook over verre landen en vertelden de mythen en legendes die ze daar hoorden. Dus op het Slavische land begonnen beelden tot leven te komen, die toen begrijpelijk en dichtbij werden.
Alkonost en Sirin
In Byzantijnse en Slavische middeleeuwse legendes is Alkonost een prachtige vogel, een inwoner van het Slavische paradijs Iria. Haar gezicht is vrouwelijk, haar lichaam is van een vogel, en haar stem is lief, net als de liefde zelf, dus degene die haar hoort zingen kan met plezier alles in de wereld vergeten. Zoals de legende zegt: “Alkonost blijft in de buurt van het paradijs, soms gebeurt het op de rivier de Eufraat. Als hij tijdens het zingen een stem laat horen, voelt hij zichzelf niet. En wie dichtbij zal zijn, zal alles in de wereld vergeten: dan verlaat de geest hem en verlaat de ziel het lichaam."
Het beeld van de Alkonost-vogel gaat terug naar de Griekse mythe van Alcyone, de dochter van de god van de wind Aeolus, de vrouw van de Thessalische koning Keik, de zoon van de god van de morgenster Eosfor. Zoals Ovidius in Metamorphoses meldt, stierf Keikus tragisch in de stormachtige zee, terwijl Alcyone op hem wachtte op de top van de klif. Toen het lichaam van haar overleden echtgenoot aan de rots werd genageld, wierp ze zich van bovenaf in de woeste golven van de zee. En er gebeurde een wonder: de goden veranderden Alcyone in een ijsvogel-zeevogel, die vervolgens haar overleden echtgenoot deed herleven. Keik werd ook een vogel die zich verenigde met de dochter van de goden.
In de kronieklegenden is het woord "alkonost" direct gerelateerd aan het oude Russische gezegde "alkyon is een vogel", van het Griekse alkyon - "ijsvogel". Alkonost wordt in populaire prenten afgebeeld als een halfvrouw, halfvogel met grote veelkleurige veren en een meisjeshoofd, in de schaduw van een kroon en een aureool, waarin soms een korte inscriptie is geplaatst. In zijn handen houdt hij paradijsbloemen of een opengevouwen boekrol waarin het gezegde staat over beloning in het paradijs voor een rechtvaardig leven op aarde. De paradijsvogel wordt vaak aangetroffen in wandplaten van Old Believer.
Promotie video:
Alkonost lijkt qua uiterlijk op een andere vogel - Sirin, maar verschilt ervan doordat het altijd met handen wordt afgebeeld. De legende van "de dagen van de alcoholist" - zeven dagen, werd ook in verband gebracht met deze vogel in de oud-Russische boekliteratuur. Er staat dat wanneer ze eieren legt in de diepten van de zee en ze incubeert terwijl ze op het wateroppervlak zitten, de stormen op dit moment tot rust komen. Dit gebeurt midden in de winter (of tijdens de winterzonnewende). De eieren liggen zeven dagen diep en drijven dan naar de oppervlakte. En al die tijd is de zee volkomen kalm.
Alkonost houdt zijn ogen niet van het wateroppervlak af en wacht tot de eieren tevoorschijn komen, omdat ze erg moeilijk te stelen zijn. Als dat nog steeds lukt, hangt men in de kerk een ei aan het plafond als symbool van de integriteit en eenheid van alle komende mensen. Soms wordt de verschijning van deze vogel geïnterpreteerd als een manifestatie van "goddelijke voorzienigheid". Volgens een andere Russische traditie is Alkonost de vogel van de dageraad die de wind en het weer beheerst; het wordt geassocieerd met de zonnegod Khors. Er zijn legendes dat Alkonost kinderen baart aan de "rand van de zee" op Kolyada (tijdens de winterzonnewende), en dan is het weer zeven dagen kalm.
De vroegste afbeelding van de Alkonost-vogel is te vinden tussen de miniaturen en hoofddeksels van een van de oudste monumenten van Oost-Slavische geschriften - het Yuryevsky-evangelie van 1120–1128, dat in Kiev werd gemaakt in opdracht van het Yuryevsky-klooster van het oude Novgorod. Dit wezen wordt afgebeeld met armen en vleugels tegelijk en met een bloem in de hand.
Een bijzonder verhaal werd geassocieerd met de magische Sirin, die in de oude Russische folklore werd voorgesteld als een grote, sterke en bonte maagdvogel met een grote borst, een streng gezicht en een kroon op haar hoofd. Het prototype, en mogelijk de voorganger van Sirin, zijn de oude Griekse sirenes, die zeelieden met magisch gezang droegen, waarna hun schepen in de diepten van de zee omkwamen. De eerste persoon die het gezang van de sirenes hoorde en het overleefde, was Odysseus, die de oren van zijn metgezellen met was bedekte en zichzelf beval zich aan de mast te binden. De Argonauten passeerden het onheilspellende eiland veilig, maar alleen omdat Orpheus met zijn gezang hun aandacht afleidde van de 'lieve stemmen'.
Sirenes zijn roofzuchtige schoonheden met het hoofd en lichaam van een mooie vrouw en met klauwende vogelpoten, die een goddelijke stem hebben geërfd van hun moeder, de muze van Melpomene, en van hun vader, de god Acheloy, een wilde en slechte gezindheid. De zee-maagden maakten deel uit van het gevolg van de godin Demeter, die boos op hen was omdat ze haar dochter Persephone, die door Hades was ontvoerd, niet hielpen en hen een halfvogig uiterlijk gaven. In een andere versie van deze mythe wilden de sirenes zelf in vogels veranderen om Persephone te vinden. Toen mensen weigerden hen te helpen, vestigden ze zich op een onbewoond eiland om wraak te nemen op de mensheid. Sindsdien begonnen ze zeilers te lokken en gek te maken. De kliffen van Siren Island waren bezaaid met de botten en de gedroogde huid van hun slachtoffers.
Volgens de beschrijving van oude Russische geloofsovertuigingen maakte de zoetstemmige vogel Sirin, net als de vernietigende zeevogels-maagden van de sirenes, met zijn droevige lied ook reizigers bedwelmd en voerde ze weg naar het koninkrijk van de dood. In een latere periode werden deze kenmerken verdrongen en verwierf de Rus Sirin magische functies van beschermende aard, gepersonifieerde schoonheid, geluk en levensvreugde. En de drager van tegenslagen en tegenslagen, volgens de Russische mythologie, werd beschouwd als een fantastische vogel met een vrouwelijk gezicht - een beledigende vogel, die, in tegenstelling tot Sirin en Alkonost, werd afgebeeld met uitgestrekte vleugels en goede, heldere tijden verspreidde. Div, of Bird, was ook een boodschapper van ongeluk - een boze vogel met uitgestrekte vleugels, zittend op de top van een boom.
Hier is wat een van de oude Russische abc's over Sirin schreef: “Sirin is een vogel van het hoofd tot het middel, de compositie en afbeelding van een man, vanaf het middel een vogel; Nezia liegt over dit, verbaal zoete lied van zijn tegen haar, alsof iedereen die naar haar stem luistert, dit hele leven vergeet en de woestijn erlangs in gaat en in de bergen zal ik waanvoorstellingen sterven.
De oudste afbeeldingen van Sirin in de Russische kunst worden beschouwd als tekeningen op sieraden van Kievan Rus, voornamelijk op gouden kolts (hangers of tijdelijke ringen in de hoofdtooi van een vrouw) en zilveren polsbandjes. De afbeeldingen van Sirin zijn bewaard gebleven op oude kastdeuren, een kist, een schaal en dozen van berkenbast. De Slaven tekenden er vaak Alkonost naast.
Vroeger waren de vogelmeisjes Sirin en Alkonost erg populair. Dit wordt verklaard door de oude heidense overtuigingen van de Slaven, toen mensen de natuur en haar elementen aanbaden: ze baden tot de zon, regen, wind, aanbaden vuur, begiftigden planten, dieren en vogels met beschermende eigenschappen. Onder andere vogels vereerden de Slaven de Vogelzon - een sterk wezen met uitgestrekte vleugels en balken die zich in alle richtingen uitspreiden, en de Eend - het oude Slavische symbool van de zuiverende kracht van water. Men geloofde bijvoorbeeld dat de Zonnevogel en de Eend, verbonden aan twee zijden van één kolt, een vrouw tegen letsel kunnen beschermen. De gelijktijdige combinatie van deze twee vogels is ook aanwezig in de afbeelding van de zonnegod Khors.
Sinds 988 is het christendom de nieuwe religie van de prinselijke macht in Rusland geworden, die aanvankelijk stevig onder de heidense Slaven was geïmplanteerd. De eerste stap hiertoe was de vernietiging van de heidense goden en het verbod op magische afbeeldingen op huishoudelijke artikelen en kleding. Op bevel van prins Vladimir, met de bijeenkomst van alle mensen in Kiev, werden alle heiligdommen verwoest en werden de beelden van Perun en Veles van de steile oever in de Dnjepr geworpen. Hetzelfde lot trof de steen Perun aan de rivier de Zbruch, die aan het einde van de vorige eeuw werd gevonden in de talus van een steile oever en nu in de zalen van het Krakau Museum wordt bewaard als een zeldzaam en waardevol monument uit de oudheid.
In ruil voor de vernietigde cultssymbolen bood de christelijke kerk de mensen de bescherming van een nieuwe God en heiligen, die in die tijd nog vreemd waren aan de Slaven. Als reactie daarop stuitte ze op verzet van de heidense Russen en werd ze gedwongen veel concessies te doen. De kerkelijke kalender was zo opgesteld dat de belangrijkste christelijke feestdagen samenvielen met de heidense. De meest vereerde waren die heiligen die de kenmerken van heidense goden aannamen. Het beeld van de grote godin van Moeder Aarde werd bijvoorbeeld belichaamd in het beeld van de Moeder van God, de Theotokos, St. George de Overwinnaar werd de personificatie van de zonnegod Khors en Dazhbog, Ilya de profeet kwam overeen met de god van de donder en bliksem Perun, de patroonheilige van vee Vlasiy werd de opvolger van de heidense Veles.
Hetzelfde was het geval met magische tekens in de vorm van vogels op kleding, huishoudelijke artikelen en sieraden. Het beeld van een vogel was sinds de oudheid zo'n wijdverspreide talisman onder de Slaven dat de christelijke kerk, door deze beschermende symboliek te vernietigen, gedwongen werd mensen nieuwe beschermheren te geven in hun gebruikelijke gedaante. Sirin en Alkonost vervingen de Zonnevogel en de Wereldeend, terwijl de mythische maagdelijke vogels werden afgebeeld met een aureool of uitstraling boven hun hoofd - een teken van heiligheid in de christelijke religie.
Geleidelijk aan begon het beeld van de Sirin-vogel, onder invloed van christelijke en heidense overtuigingen, te worden beschouwd door het paradijs van de mensen, dat wil zeggen goddelijk, en het met buitengewone kwaliteiten te schenken: helderheid, uitstraling, onaardse schoonheid, prachtige zang en vriendelijkheid. Het beeld van Sirin in de Russische kunst is wijdverspreid geworden, het wordt vrij vaak aangetroffen op verschillende producten uit de XIV-XVII eeuw. Alkonost komt veel minder vaak voor. Misschien werden de verschillen tussen hen in de loop van de tijd vergeten en samengevoegd tot één beeld van een feeënvogel, waarin een persoon, als een symbool van het schone, zijn eigen droom van vriendelijkheid, schoonheid en geluk zag.
De meest voorkomende compositie van oude Slavische heidense kunst in verband met het beeld van deze twee vogels is hun opstelling aan twee zijden van dezelfde boom, tak of blad. Dit komt volgens de onderzoekers uit de eerste legendes over het ontstaan van de wereld. Een van hen zegt dat er onder de eindeloze uitgestrekte wateren, die het begin van het begin waren, een hoge, krachtige boom was - hoogstwaarschijnlijk is dit een bekende uitdrukking "op de zee-oceaan, op het eiland Buyan is er een eik". Een nieuw leven op aarde begon met twee vogels die een nest maakten op die eik. De boom des levens is een symbool geworden van alle levende wezens, en de twee vogels die hem bewaken, zijn een symbool geworden van goedheid, voortplanting en gezinsgeluk. Het hele beeld als geheel betekende leven en welzijn.
Profetische vogels, geboren in de diepten van de eeuwen en bewaard door de nagedachtenis van de mensen, inspireerden de liefhebber van de Russische oudheid, kunstenaar Viktor Vasnetsov, om het schilderij 'Sirin en Alkonost' te maken. Fairy vogels, liederen van vreugde en verdriet (1896). De zwarte kleur van het verenkleed van Alkonost klinkt alarmerend en voorspelt dood en verdriet. Zijn tragedie wordt nog sterker waargenomen naast de witte vleugels van Sirin - de vogel van vreugde. Ze belichaamden het idee van mensen over volmaakte wezens, voor wie de hemelse uitgestrektheid en diepten van wijsheid openstaan, ze weerspiegelden ook de oude legende over de Boom des Levens.
Tot het begin van de 20e eeuw werden beide meisjesvogels vaak aangetroffen in populaire populaire prenten die op bazaars en beurzen werden verkocht, op voorwerpen voor boerengebruik, in houtsnijwerk, op beschilderde spinnewielen en schalen, in tekeningen op zelfgesponnen canvas, in volksborduurwerk en kant. Momenteel wordt dit alles voornamelijk in musea bewaard, maar nog steeds in het Russische landelijke binnenland zie je huizen versierd met uitgesneden planken, waar, tussen de krullende scheuten en bladeren, twee mysterieuze paradijsvogels - Sirin en Alkonost - zich zorgen maken en zich verheugen.
Stratim
Deze vogel uit de legendes van de Slaven lijkt in veel opzichten op Alkonost. Ze leeft aan de oevers van de zee-oceaan en vertegenwoordigt de belichaming van het formidabele zee-element. “… Ze leeft op de zee-oceaan, en als ze schreeuwt, stijgt er een verschrikkelijke storm. En zelfs als ze haar maar met haar vleugel begeleidt, zwaait de zee. Maar als de Stratim-bird opstijgt, dan rijzen zulke wallen op dat de zee schepen doet zinken, de diepste afgronden opent en wegspoelt van de oevers van de stad en het bos”.
Stratim is een vogel met sterke vleugels, de voormoeder van vogels. Op verzoek van Svarog bewaakt hij de ingang van Iriy (Paradijs). Volgens sommige bronnen is ze een van de incarnaties van Stribog, de god van de wind.
De stratim-vogel in verschillende vertalingen van het Duivenboek wordt anders genoemd - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Ze wordt genoemd in het Star Book of the Vedas en in Songs of the Gamayun Bird, herschapen door de beroemde commentator en vertaler Alexander Asov. Een oud manuscript vertelt over een gigantische vogel, die ook wel Strafilus werd genoemd: “Er zijn kippen met hun kop naar de hemel en de zee tot aan hun knieën; wanneer de zon in de oceaan wordt gewassen, zal de oceaan schudden en zullen golven de kip op de veren beginnen te slaan; hij, die de golven voelt, roept "coco-river", wat betekent: "Heer, breng licht in de wereld!"
Stratim veroorzaakt de meest verschrikkelijke storm niet met zijn enorme vleugels, maar met een doordringende kreet. Niet alleen schepen zinken eruit - dichtbevolkte steden, beboste bergen en zelfs hele continenten zinken onder water. Er is een oude mysterieuze profetielegende: "Als de Stratim-vogel om 2 uur 's morgens fladdert, dan zal vanaf die tijd de hele aarde constant schijnen en zullen de hanen over de hele wereld kraaien."
Stratim staat onder auspiciën van de zeekoning en vertegenwoordigt een van de gezichten van de wijze god Veles. De matrozen vereerden de Stratim-vogel, brachten er rijke offers aan, omdat de navigatie volledig afhankelijk is van het weer. Als de lucht kalm is en de zon warm en helder schijnt, dan bedreigt niets het schip, en als de Stratim-vogel wakker wordt en over de zee begint te vliegen, de golven met zijn vleugel aanraakt, worden de wolken zwart, komt er een sterke storm op en kunnen de matrozen alleen maar wachten op zijn einde en vraag de Stratim-vogel om te kalmeren en weg te vliegen naar hun kuikens.
Hoewel de Stratim-vogel wordt geassocieerd met de vernietigende kracht van de oceaan, fungeert hij in sprookjes, mythen en legendes vaak als assistent van de hoofdrolspeler. Het kan bijvoorbeeld helpen om van een onbewoond eiland naar huis terug te keren uit dankbaarheid voor het feit dat de held haar kuikens heeft gered. De oude legende van de Stratim-vogel en Zhdan vertelt over een van de ontmoetingen met een prachtige vogel.
Gamayun is een profetische vogel, "sprekend"
Haar naam komt van het woord "gam" of "kam", wat "lawaai" betekent, vandaar de woorden - "kamlat", "sjamaan". Gamayun is de boodschapper van de god Veles, zijn heraut, een hemels wezen dat goddelijke hymnen zingt voor mensen en de toekomst voorspelt voor degenen die weten hoe ze de verborgen betekenis van uitzending moeten horen. Een vogel was afgebeeld met een vrouwelijk hoofd en een borst.
In de oude Slavische Veda's wordt het beeld van de Gamayun-vogel vrij vroeg gevonden. Dit is een profetische vogel, een incarnatie van Veles zelf, de god van de wijsheid. Ze vliegt naar het gezegende Macarius-eiland, 'onder het uiterste oosten van de zon nabij het paradijs'. Het beeld van een voorloper-vogel is te vinden in de oudste nog bestaande monumenten van de Slavische cultuur. Dit is hoe het Velesova-boek begint in de vorm waarin het nu beschikbaar is: “Een vogel vloog naar ons toe, zat op een boom en begon te zingen, en elke veer is anders en schittert met verschillende kleuren. En het werd in de nacht, als dag, en ze zingt liedjes over veldslagen en burgeroorlog. Laten we niet vergeten hoe onze vaders vochten met vijanden, die ons nu vanuit de blauwe lucht aankijken en goed naar ons glimlachen. En dus zijn we niet alleen, maar met onze vaders.
En we dachten erover om Perunova te helpen, en zagen een ruiter door de lucht galopperen op een wit paard. En hij heft het zwaard op naar de hemel, en snijdt door de wolken en de donder brult, en levend water stroomt over ons heen. En we drinken het, want alles wat van Svarog komt, stroomt met leven naar ons toe. En we zullen dit drinken, want dit is de bron van Gods leven op aarde."
Het vogelsymbool had een enorme impact op de mythologische traditie, omdat er onder zijn beschermheren een aantal goddelijke karakters zijn, waaronder Veles, Kryshenya, Kolyada en Dazhbog. In de oosterse mythologie is Gamayun een heilige vogel die geluk, rijkdom en macht symboliseert: een persoon op wie zijn schaduw valt, verwacht rijkdom, geluk, enz. Trouwens, in de oude Iraanse mythologie is er een schijn van een hemels wezen - de vogel van vreugde Humayun. Ze heette de vogel Humai in Siberië en Iran, Garuda in India, Huang in China. In latere tijden was het speciale lied Gamayun een voorafschaduwing van een nieuwe dynastie van Russische tsaren.
In het oude "Boek van het werkwoord Kozmography" met een beschrijving van de aarde, toont de kaart een ronde vlakte die van alle kanten wordt gewassen door een rivier-oceaan. Aan de oostkant is gemarkeerd met 'Makariysky Island, het eerste onder het uiterste oosten van de zon, vlakbij het gezegende paradijs; omdat het zo aan de kaak wordt gesteld dat de paradijsvogels Gamayun en Phoenix naar dit eiland vliegen en een heerlijke geur afgeven."
De vogel wordt ook genoemd in de titels van de oosterse heersers: de Turkse sultan en de Perzische sjah. De volledige titel van de Turkse sultan Ibrahim uit een koninklijke brief die met ambassadeurs naar Constantinopel werd gestuurd, klonk bijvoorbeeld als volgt: “Gamayun voor de navolger Ibrahim Sultan Sovereign van Constantinopel, Witte Zee, Zwarte Zee, Anatolië, Urum, Romein, Karamansky en anderen aan onze Grote Soevereine broer en onze goede broer …"
De stijl van het lezen en schrijven van Boris Godoenov aan de sjah van Perzië (Iran) Abbas is ook kenmerkend en combineert de verheerlijking van de sjah met de zelfspot van de Russische tsaar: “In de tsaar, de slimste en meest gekozen Gamayun-imitator … Boris Fjodorovitsj Godoenov, de binnenplaats en gouverneur van Kazan en Astrachan, Boris Fjodorovitsj Godoenov slaat uw Hoge Majesteit met zijn hoofd.
In de beschrijvingen van de Russische oriëntalistische historicus V. K. Trutovsky over de 'koninklijke' grootheid van de vogel Gamayun wordt gezegd: 'De vogel Gamayun, door de Tataren Gyumay genoemd, en in het Turks Gyum, wordt onder moslims als bijzonder belangrijk en betekenisvol beschouwd, zoals voor elke gewone gelovige. en voor de moslimheersers … over wie ze zo dichtbij vliegt dat haar vleugels op zijn hoofd blazen, zal hij de heerser zijn. Het is opmerkelijk dat de paradijsvogels op volkomen gelijkwaardige basis zoölogische terminologie binnengingen. AE Bram schrijft: "De bekendste van de vogels die hier thuishoren, is de pootloze paradijsvogel genoemd door Linnaeus."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, zeemeerminnen en andere mysterieuze wezens
