"… De afbeeldingen op dergelijke platen hadden niets te maken met de culturele tradities van het oude Amerika. Ze hielden rechtstreeks verband met de culturen van de Oude Wereld, of beter gezegd, de beschavingen van het Middellandse-Zeebekken en het Midden-Oosten. de piramides van het plateau van Gizeh. Langs de onderrand van deze plaat is een inscriptie gemaakt in een onbekend "alfabet." Twee olifanten zijn afgebeeld in de onderste hoeken. Het is duidelijk dat olifanten niet langer bewoond waren tegen de tijd dat de eerste beschavingen in Amerika verschenen …"
Carlo Crespi Croci werd geboren in 1891 in Italië in een klein stadje nabij Milaan. Zijn familie was volledig beschaafd, maar van jongs af aan koos Carlos het pad van een priester voor zichzelf en hielp hij de plaatselijke padre bij diensten in de kerk. Al op vijftienjarige leeftijd werd Carlo novice in een van de kloosters van de Salesiaanse Orde (opgericht in 1856). Hij slaagde er echter in om een seculiere opleiding te volgen aan de Universiteit van Padua. Aanvankelijk studeerde hij af in antropologie en behaalde later zijn Ph. D. in engineering en muziek tegelijkertijd.
Crespi kwam in 1923 voor het eerst naar Ecuador, niet als missionaris, maar om verschillende gegevens te verzamelen voor een internationale tentoonstelling. In 1931 werd Crespi toegewezen aan het zendingsgebied Salesian in Macas, een stad in de jungle van Ecuador. Hier bleef hij niet lang en in 1933 verhuisde hij naar de stad Cuenca. Cuenca ligt ongeveer 230 km ten zuiden van de hoofdstad van Ecuador, Quito. Cuenca was het hoofdkwartier van de Inca Tupac Yupanqui, die in de jaren 70 van de 15e eeuw het land van Ecuador aan het Inca-rijk annexeerde.
In Cuenca ontwikkelde Padre Crespi een krachtige missionaire activiteit. Binnen tien jaar slaagde hij erin om in de stad een landbouwschool op te richten, een instituut voor oriëntaalse studies om jongeren voor te bereiden op werk in de oostelijke (Amazone) regio's van het land. Hij richtte ook het Cornelio Mercian College op om lokale kansarme kinderen te onderwijzen en werd de eerste directeur. Naast zijn zendingswerk was Carlo Crespi dol op muziek. Hij organiseerde een plaatselijk orkest, dat voornamelijk werken uitvoerde die door Crespi zelf waren geschreven. In 1931 filmde Crespi een documentaire over de Jivaro-indianen in de bovenste Amazone.
Maar zijn belangrijkste verdienste was het feit dat Padre Crespi zich al zijn tijd wijdde aan de zorg voor de lokale bewoners, allereerst door kinderen uit arme gezinnen te onderwijzen. Tijdens zijn leven in 1974 werd een van de straten in Cuenca naar hem vernoemd. De antropologische interesses van Padre Crespi leidden ertoe dat hij vanaf het allereerste begin van zijn missionaire activiteit oudheden begon te kopen van lokale bewoners die ze in de velden of in de jungle vonden. Door de vreselijke armoede van de plaatselijke bevolking kon het voor slechts centen een enorme waarde verwerven van de boeren uit de oudheid. Tegelijkertijd kocht Crespi moderne ambachten en voorwerpen van christelijke kunst van de indianen om op zijn minst op de een of andere manier zijn parochianen te ondersteunen.
Als gevolg hiervan nam zijn collectie drie enorme kamers in beslag op het Cornelio Merchan College. Buurtbewoners sleepten hem alles mee - van Inca-keramiek tot stenen platen en tronen. De padre heeft zich nooit met de boekhouding beziggehouden, laat staan met het catalogiseren van zijn collectie. Daarom is het moeilijk om het een verzameling te noemen. Het was precies een verzameling dingen, waarvan niemand telde. Over het algemeen kan de collectie van Padre Crespi echter in drie delen worden verdeeld. Het eerste deel bestond uit items van moderne productie - handwerk van lokale Indianen, dat ofwel voorbeelden van oude Ecuadoraanse kunst imiteerde, ofwel gemaakt was in de christelijke traditie. Talloze items gemaakt in de 16e-19e eeuw kunnen hier ook worden opgenomen. Het tweede deel, het talrijkst, bestond uit items uit verschillende pre-Spaanse culturen van Ecuador,die buurtbewoners hebben gevonden in hun velden of tijdens ongeautoriseerde opgravingen. Dus in de collectie van Crespi werd het keramiek van alle Indiase culturen van Ecuador gepresenteerd (met uitzondering van de vroegste - de cultuur van Valdivia).
Maar het meest interessante is het derde deel van de collectie. Het bevat items die niet kunnen worden toegeschreven aan een van de beroemde archeologische culturen in Amerika. Dit waren voornamelijk voorwerpen gemaakt van koper, koperlegeringen en soms goud. De meeste van deze artefacten zijn gemaakt door op metalen platen te slaan. De collectie omvatte maskers, kronen, borstschijven, enz. Maar het meest interessante waren talloze metalen platen bedekt met plotafbeeldingen en … inscripties. Padre Crespi heeft waarschijnlijk meer dan honderd van dergelijke borden verzameld. Sommigen van hen hadden stevige afmetingen - tot 1,5 m breed en tot 1 m hoog. Er waren ook kleinere borden, metalen borden (blijkbaar gebruikt om houten voorwerpen te versieren).
De afbeeldingen op dergelijke platen hadden niets te maken met de culturele tradities van het oude Amerika. Ze hielden rechtstreeks verband met de culturen van de Oude Wereld, of beter gezegd, de beschavingen van het Middellandse-Zeebekken en het Midden-Oosten. Dus op een van de platen was een regelmatige (niet getrapte) piramide afgebeeld, vergelijkbaar met de piramides van het plateau van Gizeh. Langs de onderrand van dit bord staat een inscriptie in een onbekend "alfabet". In de onderste hoeken zijn twee olifanten afgebeeld. Het is duidelijk dat tegen de tijd dat de eerste beschavingen in Amerika verschenen, er geen olifanten meer werden gevonden. Maar hun afbeeldingen zijn zeker niet uniek in de Crespi-collectie. Het onbekende "alfabet" waarmee de inscriptie is gemaakt, wordt ook op andere objecten gevonden. Dit type schrijven is niet bekend bij moderne onderzoekers. Op het eerste gezicht lijkt het een zekere gelijkenis met het schrijven van Mohenjo-Daro. Op andere platen is er een ander soort schrift, dat volgens zeldzame onderzoekers lijkt op het vroege Libische of het Proto-Minoïsche schrift. Een van de Amerikaanse onderzoekers van de Crespi-collectie suggereerde dat de inscripties waren gemaakt in "neo-Punisch" of Kretenzisch schrift, maar in de Quechua-taal. Ik ben echter niet op de hoogte van serieuze pogingen om deze inscripties te ontcijferen.
Promotie video:
Een zeer klein aantal onderzoekers, voornamelijk uit de Verenigde Staten, heeft geprobeerd de Crespi-collectie te bestuderen. Vertegenwoordigers van de Mormoonse Kerk in de VS toonden grote belangstelling voor hem, maar de dramatische geschiedenis van de ontmoeting van Padre Crespi stond geen serieus onderzoek toe.
Vertegenwoordigers van de officiële wetenschap negeerden deze bijeenkomst eenvoudigweg. En sommige kerkvertegenwoordigers zeiden dat alles moderne producten van lokale boeren zijn. Tegelijkertijd (volgens enkele fragmentarische gegevens) werden veel dingen uit de collectie van Padre Crespi na zijn dood in het geheim naar het Vaticaan gebracht.
Uiteraard worden gegevens die in strijd zijn met het officiële concept genegeerd of verzwegen. Maar het enorme aantal items in de Crespi-collectie doet ons onze ideeën over contacten tussen de Oude en Nieuwe Werelden in de oudheid heroverwegen. Interessant genoeg bevatte de collectie metalen platen met afbeeldingen van de bekende gevleugelde stieren uit het paleis van Nineveh, evenals gevleugelde griffioenhoofdige "genieën", die treffende voorbeelden zijn van oude Babylonische kunst. Op een van de platen is een priester afgebeeld die een tiara draagt die lijkt op de pauselijke, of lijkt op de kroon van Beneden-Egypte. Op een groot aantal platen staat altijd een afbeelding van een kronkelende slang - het symbool van de kosmische slang. De meeste borden hebben gaten in de hoeken. De platen werden uiteraard gebruikt voor het bekleden van houten of stenen voorwerpen of muren.
Naast platen van koper (of koperlegeringen) bevat de Crespi-collectie veel stenen tabletten gegraveerd met afbeeldingen en inscripties in onbekende talen. Het is opmerkelijk dat juist deze categorieën objecten, volgens Padre Crespi, door de Indianen in de jungle in ondergrondse tunnels en kamers werden gevonden. Padre Crespi beweerde dat een oud systeem van ondergrondse tunnels zich uitstrekte van de stad Cuenca tot in de jungle, meer dan 200 km lang. Hij schreef al in 1972 over een soortgelijk tunnelsysteem. Erich von Daniken in zijn boek The Gold of the Gods. Ook bracht hij de eerste afbeeldingen mee van dingen uit de collectie van Padre Crespi.
In 1962 werd het Cornelio Merchan College door brand verwoest als gevolg van een brandstichting. Het grootste deel van de collectie van Crespi werd bewaard, maar een kamer met de meest waardevolle en hoogst artistieke items werd vernietigd in de brand. Op de ruïnes van het college richtte Padre Crespi de kerk van Maria Auxiladora op, die er nog steeds staat. Padre Crespi stierf zelf in 1982. op 91-jarige leeftijd. Kort voor zijn dood, in 1980. hij verkocht het grootste deel van zijn collectie aan het Museum van de Centrale Bank in Cuenca (Museo del Banco Central). De bank betaalde Crespi $ 433.000, - van dit geld om een nieuwe school te bouwen. Het museum begon items uit de Crespi-collectie te selecteren om waardevolle antiquiteiten te scheiden van moderne ambachten. In de loop van dit proces gingen veel artefacten "opzij". Het museum koos uiteraard zelf items uit,behorend tot de beroemde archeologische culturen van Ecuador. Volgens sommige rapporten zijn de meeste van de verjaagde metalen platen teruggebracht naar de kerk van Maria Auxiladora, waar ze waarschijnlijk vandaag worden bewaard. Helaas heb ik geen gedetailleerde informatie over de huidige staat van de Crespi-collectie. Dit is een zaak voor toekomstig onderzoek.
Kandidaat voor historische wetenschappen
Andrey Zhukov
