Met afwikkeling aan het begin van het 4e millennium voor Christus. e. op het grondgebied van Neder-Mesopotamië van de buitenaardse Sumeriërs werd de archeologische cultuur van Ubeid hier vervangen door de cultuur van Uruk. Te oordelen naar de latere memoires van de Sumeriërs, was het oorspronkelijke centrum van hun nederzetting hier de stad Eredu, dat wil zeggen, een gebied in de benedenloop van de Eufraat. Toen was het verre van de meest winstgevende habitats in het zuiden van Mesopotamië.
De Soemeriërs verdreven de ubeïden uit Neder-Mesopotamië niet, maar vermengden zich met hen en assimileerden ze, waarbij ze veel ambachten en kunsten overnamen. Dit wordt bewezen door de niet-Sumerische termen met de overeenkomstige betekenis, die zijn overgegaan in de Soemerische taal. Stedelijke nederzettingen en tempelgebouwen uit de Urukperiode zetten de bouw van het vorige Ubeid-tijdperk voort, dus de komst van de Sumeriërs verliep vredig. Een van de traditionele mysteries van oriëntaalse studies is de vraag naar het voorouderlijk huis van de Sumeriërs. Het is nog niet opgelost, aangezien de Soemerische taal nog niet op betrouwbare wijze is geassocieerd met een van de momenteel bekende taalgroepen. Zelfs onder de Tibeto-Birmese en Polynesische talen werd gezocht naar parallellen - en ondanks al de schijnbare fantastischheid van de nieuwste versie, is deze beter dan andere, ondersteund door taalkundig materiaal.
Er is een Sumerische mythe over de oorsprong van de hele mensheid vanaf het eiland Dilmun (het huidige Bahrein). Volgens deze mythe was er hier "aan het begin der tijden" zoiets als een bijbels paradijs en leefden de voorouders van alle levende wezens, inclusief de mens. Ooit wilden wetenschappers in deze mythe een spoor zien van de dove herinneringen aan de Sumeriërs dat ze vanuit de regio Bahrein naar Mesopotamië verhuisden. Een meer grondige analyse toonde echter aan dat er geen gronden zijn voor een dergelijke interpretatie: de Sumerische mythologie ziet in Dilmun het voorouderlijk huis van alle levende wezens, en niet alleen de Sumeriërs, en dit complot behoort tot de algemene kosmogonische mythen over het begin van de wereld en tijd, en niet tot de eigenlijke Soemerische historische herinneringen. over hun verschijning in Mesopotamië.
Meer betrouwbare informatie wordt ons gegeven door de Soemerische teksten van het 3e millennium voor Christus. BC, waarin hij vertelde over de contacten van Sumerië met het verre Centraal Iraanse land Aratta (gebied van de moderne stad Yazd). Deze teksten getuigen dat in Aratta de Soemerische goden werden aanbeden en Soemerische namen droegen, en misschien spraken ze Soemerisch. Is het niet hier dat we moeten zoeken naar een spoor van de Sumerische migratie naar Mesopotamië vanuit het oosten, via Iran? Dan zou Aratta een van de gebieden zijn waar de Sumerisch sprekende bevolking zich op dit pad vestigde. Deze aanname brengt ons terug bij de oude hypothesen van wetenschappers uit de late 19e eeuw, die de versie van de "Iraanse" route van de Sumeriërs als de meest waarschijnlijke beschouwden.
De vorming van de Soemerische gemeenschap op het grondgebied van Neder-Mesopotamië beperkte het subareaanse oecumeen tot een strook land langs de Boven-Tigris, Noord- en Midden-Zagros. Al deze enorme ruimte werd later het "Subar-land" (Akkad. "Subartu", "Shubartu") genoemd. Na gewelddadige politieke en militaire omwentelingen aan het begin van het III-II millennium voor Christus. e. lokale Subariërs werden geassimileerd door hun noordoostelijke buren, de Hurrieten. Sindsdien is de naam "subarea" of "shubarei" naar hen overgebracht in de Mesopotamische bronnen.
De Sumeriërs uit het Uruk-tijdperk verenigden zich in een grote gemeenschap van stammen en gemeenschappen, die bijna heel Neder-Mesopotamië omvatte. Het centrum van de unie was Nippur (het moderne dorp Niffer, Irak) - een proto-stad die net in het midden van Neder-Mesopotamië lag. In Nippur werd de cultus van de allerhoogste all-Sumerische god Enlil ('Lord of the Air' of 'adem' in het Sumerisch) gesteund - de belangrijkste cultus van de hele unie, die haar bijeenhield.
Elke individuele gemeenschap of groep van gemeenschappen die deel uitmaakte van de unie bezette een klein gebied van het bekken van Zuid-Mesopotamië, gecentreerd in een relatief grotere stedelijke nederzetting, waarnaar de dichtstbijzijnde kleine punten trokken. Hun inwoners behoorden tot dezelfde gemeenschapsformatie als de inwoners van de centrale nederzetting. Dergelijke gemeenschaps-territoriale verenigingen in de wetenschap worden meestal nomen genoemd (gr. Nom - regio, administratief-territoriale eenheid). Het was in de centrale nederzetting dat de belangrijkste "instelling" van de hele nome was gevestigd - de tempel van de belangrijkste beschermgod. In elke nome werd deze rol gespeeld door een van de goden van het Sumerische pantheon, waaronder de subareïsche goden die erin kwamen. Er was een opslagplaats van nomadenvoorraden graan en handwerk in de tempel. De leden van de gemeenschap kwamen hier ook bijeen en de vertegenwoordigers van de nominale oudsten en leiders woonden. Tempels stuurden speciale handelsagenten van de gemeenschap - tamkars - naar het buitenland, om buitenlandse handel te drijven, waarbij een deel van de voorraden van de gemeenschap werd geruild voor metalen en hout, en tegelijkertijd voor slaven.
Promotie video:
De eenheid en kracht van de Sumerische unie kan worden beoordeeld aan de hand van het opvallende feit van de zogenaamde koloniale expansie van de Sumeriërs in het Uruk-tijdperk. In het midden - de 2e helft van het 4e millennium voor Christus. e. Soemerische kolonies van hetzelfde type verschenen op het grondgebied van buitenlandse stammen in de vallei van de Boven-Midden-Eufraat en in het zuidwesten van Iran (in Susa), in die tijd op uitgestrekte gebieden, en dienden daar als militaire en commerciële centra van de Sumeriërs. Zoals je kunt zien, kwamen de krijgers op het spoor van de Tamkars. De oprichting en verdediging van zulke kolonies op grote afstanden van Sumerië zou volkomen overweldigend zijn voor individuele primitieve gemeenschappen en zelfs voor hun primitieve allianties. Dit vereiste de aanwezigheid van een geheel Soemerische politieke eenheid en een onafhankelijke politieke elite, die zich al had afgescheiden van de gewone leden van de gemeenschap en een aanzienlijke macht bezat.
Inderdaad, te oordelen naar de begrafenissen, in het tijdperk van de Uruk, hadden de Sumeriërs een machtige en rijke heersende elite. Er waren ook slaven uit de krijgsgevangenen of gekocht in vreemde landen. Ten slotte ontstond er een ontwikkeld pictografisch schriftsysteem, dat voornamelijk de economische boekhouding diende; haar documenten zijn ook gevonden in de Soemerische koloniën. Dit alles werd alleen mogelijk en noodzakelijk dankzij de economische bloei van de Sumerische staat in het Uruk-tijdperk, gebaseerd op de sterk ontwikkelde irrigatie die toen voor het eerst werd uitgevoerd.
Zoals u kunt zien, was de Soemerische eenwording van deze tijd een machtige entiteit, vergelijkbaar in termen van het ontwikkelingsniveau van de staat met de vroege Centraal-Amerikaanse machten gesticht door tribale vakbonden (de Azteken, enz.). Er was praktisch geen sprake van interne uitbuiting in de Soemerische gemeenschappen. Irrigatiewerkzaamheden werden uitgevoerd door vrije leden van de gemeenschap; Deze werken werden georganiseerd door de genomineerde elite, die natuurlijk haar invloed en macht versterkten in dezelfde mate als de schaal en het belang van irrigatie toenam. De elite van de nomadische gemeenschap (opperrechter, senior priesteres, voorman van tamkar-handelsagenten en vooral de hogepriester-waarzegger) was begiftigd met veel grotere percelen dan gewone communes, en werd bevrijd van elk gemeenschappelijk werk, aangezien hun werk werd beschouwd als de leiding van de gemeenschap en de uitvoering van rituelen. …Het was de hogepriester - en (letterlijk "heer") die toezicht hield op de dienst in de tempel, de tempelbouw, en werd beschouwd als het hoofd van het gemeentelijk zelfbestuur in de nome en de raad van oudsten van de gemeenschap. De tempelstaf bestond niet alleen uit priesters, maar ook uit ambachtslieden en krijgers. Ze werden allemaal gesteund door de gemeenschap en voerden het bevel. In de loop van de tijd werden de Aeneas erfelijke heersers.
