De oude Egyptenaren waren geen grote reisliefhebbers. Ze kunnen eerder bankaardappelen worden genoemd. Maar hun hele leven hebben ze zich voorbereid op de hoofdreis, die niet gemaakt zal moeten worden voor vermaak of educatieve doeleinden, maar vanwege de onverbiddelijke loop van het menselijk leven - een reis naar een andere wereld.
De Egyptenaren zagen het postume bestaan precies als een reis die gepaard ging met talloze gevaren en valstrikken die moeten worden overwonnen om hun ziel te redden en om overleden familieleden en vrienden te ontmoeten …
Er wordt nu vrij algemeen aangenomen dat de Egyptenaren hun hele aardse pad aan de komende dood hebben gewijd. Dit is verre van het geval. Ze hielden van het leven en noemden de dood "met lege ogen", "zonder neus", "vijand". Bovendien werd het volgens Egyptische opvattingen als een natuurlijke voortzetting van het leven beschouwd, aangezien de dood in onze wereld de geboorte in de wereld van de doden betekende.
Daarom werd bij de begrafenisrituelen zo'n belangrijke plaats ingenomen door het ritueel van 'het openen van de lippen en de ogen': de priester zwaaide met een ritueel mes over de lippen, ogen en oren van de overledene zodat hij het voedsel van de andere wereld kon eten, de bewoners ervan kon zien en hun stemmen kon horen. Niemand hoefde echter te vragen hoe je op de wegen van een andere wereld kon komen. Het is waar dat de priesters van de begrafeniscultus door de aard van hun activiteit in contact komen met de wereld van de doden, maar ze zijn ook geen helpers, aangezien ze alleen de overledene afwenden en niet met hem meegaan.
En toch was er iets dat de overledene kon helpen ontsnappen aan de gevaren van het hiernamaals. Dit zijn spreuken en magische teksten, die werden toegeschreven aan goddelijke oorsprong en waarvan werd aangenomen dat ze de geheimen bevatten van reizen door de "andere" wereld. De belangrijkste "kaarten" van de Egyptenaren, hun "gidsen" waren de "Teksten van de Piramides", "Teksten van de Sarcofagen", "Het Boek van Twee Paden" en "Boek van de Doden", die het hiernamaals beschrijven, een veilige route erlangs laten zien en over de bewoners vertellen.
Bovendien eindigen sommige ervan met de woorden "teken voor teken afgeschreven, woord voor woord vanaf de poorten van de Duat", wat de mogelijkheid suggereert om door een andere wereld te reizen en voor een levend persoon die heilige kennis bezat.
Hoe was de andere wereld van de Egyptenaren? Duat - zo noemden de Egyptenaren het en schreven het in hiërogliefen - zijn bekend uit het "Book of Two Ways". Dit zijn afbeeldingen van de andere wereld, geplaatst op de bodems van sarcofagen en voorzien van commentaar vergelijkbaar met de kaarten van vandaag. Het "Book of Two Ways" markeert de wegen van een andere wereld en toont de goden en demonen die er wonen.
Promotie video:
Het beeld van de Duat laat duidelijk zien: de Egyptenaren beschouwden de Duat als een "lusvormige" ruimte gevormd door het lichaam van Osiris, de eerste van de levenden die door de dood werd ingehaald. De laatste scène van het "Book of Gates". Sarcofaag van farao Seti I. 19 dynastie (c. 1290-1279 voor Christus).
De weg naar een andere wereld begint met een tunnel, een gang - Ra-Setau (slepende deur). Hij verbindt onze wereld met de wereld van de doden. In oude Egyptische graven werd altijd een reliëf uitgehouwen in het vlak van de muur, dat de ingang van deze gang afbeeldde. Dit is slechts een beeld - deze deur kan niet worden geopend, maar het is erdoorheen dat de ziel van de overledene de Ra-Setau-gang binnengaat. Daarop gaat de overledene naar Duat.
Daar openen zich twee wegen voor hem: water en land. Dit zijn kronkelende paden, in het midden gescheiden door een vuurpoel. Op de kaart naast zijn afbeelding staat geschreven: "ga daar niet heen!" Op de weg van de overledene liggen verschillende gevaren op de loer. Demonen en monsters, gewapend met messen, blokkeren bijvoorbeeld de weg. Hun namen klinken vandaag als mysterieuze onzin, of als iets griezeligs: "Embracing the flame", "Swallowing shadows", "Breaking bones", "Zien wat hij wegnam." De overledene kan de demonen alleen passeren als hij hun geheime namen en de nodige spreuken kent.
Dit fragment van het Boek van de Doden toont het proces van het wegen van het hart in de Duat.
Het fragment toont een persoon die net is gestorven, gevangen op een plek tussen de aarde en het koninkrijk van de doden. Hij staat naast de weegschaal en nu zal hij worden beoordeeld op zijn daden uit het verleden op aarde. De hele ceremonie wordt geleid door de god Anubis, die zorgvuldig het menselijk hart weegt op de ene schaal en de struisvogelveer van de waarheid aan de andere. Het hart, niet het hoofd, vertegenwoordigde de belichaming van het geweten van de menselijke ziel voor de oude Egyptenaren.
God is de "Meester van het Universum", omringd door opgerolde ringen van de Slang, die de Zonneschip bewaakt terwijl hij door een andere wereld reist. De ringen van de Slang vormen een tunnel waardoor de overledene bij de scheppende god komt, die hem de kans geeft om te herrijzen. Schilderij van de eindwand van de Sepi sarcofaag. Dynastie 12 (c. 1994-1781 v. Chr.). Cairo Museum.
Stele van Nemtiemkhet. In het middelste deel van de compositie is duidelijk te zien dat de overledene, zittend aan de offertafel, en de bedienden die hem eten serveren, zijn gemaakt met behulp van de techniek van een bol reliëf - ze bevinden zich in een andere wereld, ze zijn alleen 'zichtbaar' in onze ruimte op het vlak van de grafmuur. Maar de lijst van offergaven, samen met de afbeeldingen van de offeraars en de valse deur, zijn gemaakt als reliëf, aangezien de slachtoffers naar een andere wereld worden "gestuurd" van ons, de mensen die aan deze kant van de grens van de werelden bleven. Abydos. Middenrijk (c. 1994-1650 voor Christus)
De Egyptenaren identificeerden de reis van de overledene langs deze wegen met de reis van de zon. Het is in Duat dat de god Ra, dat wil zeggen de zon, elke nacht vertrekt nadat de ster achter de horizon in onze wereld is verdwenen. Ra reist in de onderwereld op zijn zonneboot en vecht met de demonen van het hiernamaals, en na het verslaan van vijanden, stijgt hij 's ochtends weer op in het oosten. Het aardse lot hangt af van de overwinning of nederlaag in deze nachtelijke strijd, omdat de zon met succes de wegen van een andere wereld moet passeren om 's ochtends weer op te komen aan de oostkant van de hemel. Evenzo wordt de overledene, die tijdens het proces wordt vrijgesproken, uit de dood opgewekt en verlaat hij het graf in onze wereld.
De Duat is, te oordelen naar de beschrijvingen en afbeeldingen van het Boek van de Twee Wegen, een soort wereld die parallel is aan de onze en tegelijkertijd de antithese is van de wereld van levende mensen, daarom in het beeld van de sarcofaag van farao Seti I (1290-1279 v. Chr.), Het lichaam van Osiris, opgerold tot een ring, een Duat vormend, ondersteboven gedraaid. Op een groot gebied van het "koninkrijk van de doden", zoals in onze wereld, zijn er kanalen, grotten en heuvels, maar die worden bewaakt door demonen en boze goden. Het hele hiernamaals is verdeeld in secties - yat, die elk toegankelijk zijn via een speciale poort.
Afstand in de Duat wordt niet gemeten in kilometers, maar in uren. Elke yat is bijvoorbeeld 1 uur lang. Qua oppervlakte is de ruimte van de andere wereld vele malen groter dan het aardse Egypte, maar de werelden kruisen elkaar - zowel in Egypte als in de Duat is er de stad Abydos, de stad Heliopolis en andere heilige steden waar deze zones samenkomen. Het was op de punten van hun kruispunt, waar een andere wereld het aardse raakt, dat de Egyptenaren hun tempels bouwden. In een andere wereld zijn zijn eigen wetten van kracht, worden "rechts" en "links" omgekeerd, daarom is de tekst geschreven voor een overleden persoon gemaakt in overeenstemming met de wetten van de wereld van de doden.
Dus het "Book of the Dead", dat de andere wereld beschrijft en bedoeld is voor de overledene, werd geschreven in de "omgekeerde richting van de brief". De Egyptenaren konden zowel van rechts naar links als van links naar rechts schrijven en hiërogliefen rangschikken in horizontale lijnen of in verticale kolommen. U kunt begrijpen vanaf welke kant de tekst wordt gelezen door te kijken waar de karakters van de hiërogliefen tegenover staan. Het Dodenboek werd van rechts naar links gelezen, maar modern onderzoek toont aan dat elk personage van links naar rechts wordt geschreven.
De reliëfs in de graven waren ook belangrijk. Volgens Egyptische ideeën dienden ze allemaal als een deur naar een andere wereld. De Egyptenaren noemden zelf de grafbeelden - "seba", dat wil zeggen "deur". Wauw, het is best logisch, want de tombe is een plek die tegelijkertijd bij onze en een andere wereld hoort. Enerzijds is dit een fysiek bestaande structuur die door mensen is gecreëerd, anderzijds begint het pad naar een andere wereld hier en woont hier de Ka van de overledene, dat wil zeggen, een dubbelganger van een persoon die in zijn beelden leeft.
Daarom waren de grafbeelden ook bedoeld om de overledene te laten eten. Zijn natuur is niet van vlees en bloed, zoals die van de levenden, daarom kan hij ons voedsel niet eten, maar afbeeldingen van voedsel zijn heel acceptabel voor hem. Dit verklaart trouwens het mysterie, dat lange tijd onbegrijpelijk is geweest voor wetenschappers, - waarom het offervoedsel dat naar het graf werd gebracht door de priesters van de begrafeniscultus werd opgegeten onmiddellijk nadat het plechtig een voor een op alle altaren van het graf was gelegd.
De sarcofaag, waar het gemummificeerde lichaam van de overledene werd geplaatst na alle rituelen, beschouwden de Egyptenaren als een model van het buitenaardse koninkrijk. Daarom werd het deksel van de sarcofaag van binnenuit geschilderd als de lucht. Het beeldde de godin van de hemel Nut uit, en op de bodem van de sarcofaag was er een kaart van een andere wereld die de overledene hielp om naar de Hal van de twee waarheden te gaan, waar het proces van het hiernamaals plaatsvond.
De beelden van deze rechtbank zijn algemeen bekend: Anubis weegt het hart van de overledene, en onvergankelijke rechters - 42 goden - beslissen over zijn lot in aanwezigheid van Osiris. Na het oordeel gaat de rechtvaardige naar de "velden van Hotep" - naar het Egyptische paradijs. Toegegeven, vandaag zouden we het hiernamaals van het overleden paradijs niet noemen - degene die werd vrijgesproken tijdens het proces van Osiris moest op menselijke hoogte tarwe zaaien, verbouwen en oogsten, bedoeld voor brood voor de goden.
Volgens de oude Egyptische ideeën bestond de hel niet: een persoon wiens hart werd verzwaard door zonden, werd eenvoudigweg verslonden door een monster en hij kon niet langer worden opgewekt. Het "Boek van de Doden", of liever, een papyrusrol, werd met hetzelfde doel in een sarcofaag onder het hoofd van de overledene geplaatst: zodat de overledene niet zou verdwalen in een andere wereld en met succes het oordeel van Osiris zou vellen.
Paradoxaal genoeg is The Book of the Dead een Europese titel. De oude Egyptenaren noemden deze rollen "Daily Exit Sayings". Inderdaad, zulke teksten spreken niet zozeer over de dood als wel over de opstanding na de dood, over de liefde voor het leven: “Oh namerek, levend, vernieuwd, verjongd! Er is geen kwaad in de plaats waar u bent. Je gaat overdag naar buiten, je geniet van de stralen … ".
