In de XI-XIII eeuw was de regio Moskou - toen een bos, bemost land - misschien de laatste plaats in Rusland, waar de kolen van de brandstapels van onze grijsharige heidense traditie nog steeds gloeiden en gloeiden. In een tijd dat de nieuwe Byzantijnse god al zegevierde rond de overwinning, was het land dat toebehoorde aan de vrijheidslievende Slavische stammen van de Vyatichi en Krivichi een soort reservaat, een taiga-eiland, waar mensen met benijdenswaardige volharding bleven vasthouden aan het oude geloof van hun voorvaderen. Alle pogingen van christelijke missionarissen om hier binnen te dringen om "de Slavische zielen te redden die verloren waren in de eindeloze bossen van Vyatichi" waren tevergeefs. De kroniek heeft het verhaal bewaard van hoe de gezegende Kuksha, een monnik van het Kiev-Pechersk-klooster, met zijn discipel, die hier in de twaalfde eeuw arriveerde om het ‘woord van God’ aan de kusten van Oka en Moskvoretsky te brengen,werden door de aanhangers van de oude gebruiken "door vele pijnen beknot". De trotse, onvermurwbare Vyatichi, die zelfs de allerhoogste prinselijke macht niet wilde gehoorzamen, bleef hun familieleden begraven onder de dijken van majestueuze heuvels tot de 13e eeuw, waarbij ze de doden kleedden in rijke trouwkleding met veel ornamenten gespikkeld met heidense spreuksymbolen. En ze zagen de doden weg naar een andere wereld, niet met droevig, treurig gehuil, maar met ritueel, doodsoverwinnend gelach en luidruchtige feesten, die ze op hun graven organiseerden. En ze zagen de doden weg naar een andere wereld, niet met droevig, treurig gehuil, maar met ritueel, doodsoverwinnend gelach en luidruchtige feesten, die ze op hun graven organiseerden. En ze zagen de doden weg naar een andere wereld, niet met droevig, treurig gehuil, maar met ritueel, doodsoverwinnend gelach en luidruchtige feesten, die ze op hun graven organiseerden.
Archeologen noemen de Vyatichi-grafheuvel-begrafenisritus, die bloeide tegen het midden van de 12e eeuw, het zwanenzang van het Slavische heidendom. Wetenschappers kunnen nog steeds niet duidelijk uitleggen waarom tegen die tijd, tegen de achtergrond van de algemene achteruitgang van het heidendom, deze levendige archaïsche gewoonte hier met hernieuwde kracht flitste, zij het voor een korte tijd.
Maar - een schijnbaar vreemd iets! - tot voor kort waren er slechts een paar voorwerpen en vondsten van heidense rituele aard bekend, gemaakt langs de oevers van de rivier de Moskva en zijn talrijke zijrivieren tussen duizenden grafheuvels en daarmee gesynchroniseerde nederzettingen. Veertig jaar lang, van publicatie tot publicatie, zwierf een arm idool uit het dorp Akulinino, nabij Moskou, in een prachtig isolement - eenvoudigweg bij gebrek aan ander materiaal dat beschikbaar was voor onderzoekers. Dit werd lange tijd verklaard door het feit dat dergelijke vondsten hier "niet bestaan en niet zouden moeten bestaan"; zelfs de authenticiteit van de Akulinin-vondst zelf werd in twijfel getrokken. Geleerden van de "oude school" erkenden koppig de aanwezigheid van hun oude traditie in de Vyatichi niet, terwijl ze het antwoord op de "opruiende" vraag over de voorchristelijke religie van alle Oosterse Slaven kunstmatig vereenvoudigden. Zo,op een bepaald moment bij de afdeling Archeologie van de Staatsuniversiteit van Moskou, werd aan twijfelende studenten duidelijk uitgelegd dat, zo zeggen ze, heidendom helemaal geen cultuur van relatie met de natuur is, geen eenheid ermee en geen complex systeem van oude kennis, gebruiken en rituelen, maar gewoon een complex van primitieve overtuigingen in geesten natuur - duivel en water, waarmee de cultus van voorouders werd vermengd - geloof in marines en geesten: “Het is verkeerd om zulke opvattingen een religie te noemen. Het is veeleer "natuurlijke historie", wat overeenkomt met het kennisniveau van die tijd. Bij elkaar genomen vertegenwoordigden bijgeloof een schijn van een wereldbeeld, maar ze kunnen niet als een echte religieuze sekte worden beschouwd, net zoals de brownie niet kan worden geïdentificeerd met God de Schepper… "Natuurlijk kan er bij een dergelijke benadering van het probleem geen sprake zijn van sporen,materiële overblijfselen van heidendom - deze enorme culturele laag. Hoogstwaarschijnlijk is dit de reden waarom geen van de archeologen doelbewust naar ze probeerde te zoeken, en als een zekere nieuwsgierigheid "toevallig" bij de opgraving overkwam, werd dit in de regel slechts terloops vermeld in het wetenschappelijke rapport …
In feite is de regio Moskou een echte schat voor onderzoekers van de geschiedenis en religieuze overtuigingen van de oude Vyatichi. Zoals onlangs duidelijk werd, zijn er naast de kurgans ook eersteklas Slavische monumenten, vol met items uit de heidense cirkel. We zullen je vertellen over soortgelijke vondsten in het westen van de regio Moskou - in het oude Zvenigorod-land. Het was daar dat archeologen in de hoofdstad onlangs een aantal echt sensationele ontdekkingen hebben gedaan.
De omgeving van Zvenigorod trekt al lang de aandacht van onderzoekers. Het is opmerkelijk dat het hier in 1838 was dat de eerste archeologische opgravingen in de regio Moskou werden uitgevoerd. Het begon allemaal zo …
Promotie video:
Lokale boeren, die hun velden langs de oevers van de rivier de Moskva bebouwden, ploegen af en toe uit de grond en droegen allerlei oude voorwerpen over aan de districtsbestuur. Wapens, bizarre juwelen, munten, scherven van rijkelijk versierde schotels - ze spraken allemaal voor het feit dat deze pittoreske kusten in de X-XII eeuw al behoorlijk dichtbevolkt waren door de oude Slaven, die hier op elke geschikte kaap dorpen en kleine steden plaatsten. Hun belangrijkste heiligdommen - voorouderlijke begraafplaatsen - ze probeerden zich integendeel te verbergen voor de kust en nieuwsgierige blikken. Dus in de bovenloop van talrijke ravijnen en bosgeulen, in stille afgelegen open plekken, verrezen kleine begraafplaatsen; sommigen van hen groeiden in de loop van de tijd tot enorme afmetingen en liepen op tot 200 - 300 heuvels. Dat zijn bijvoorbeeldde grootste heidense necropolis in de regio Moskou nabij het dorp Podushkino bij Odiptsovo, evenals uitgestrekte oude begraafplaatsen in de bossen rond de dorpen Goryshkino en Tagankovo …
Het grootste deel van de beroemde Slavische nederzettingen van het Moskvoretsky-bekken is klein van formaat. Dit waren voornamelijk dorpen van twee à drie meter, waar gewone gemeentelijke boeren woonden. Naast gewone nederzettingen zijn er de afgelopen jaren echter verschillende nieuwe, atypische nederzettingen uit de X-XII eeuw geïdentificeerd in het district Zvenigorod, dat een aanzienlijk gebied en een krachtige culturele laag bezat met interessante vondsten die heel anders zijn dan de wijdverspreide 'consumptiegoederen' op het platteland. Dus in een nederzetting in de buurt van het dorp Savvinskaya Sloboda werden veel Slavische sieraden, geïmporteerde artikelen, gewichtsgewichten en een strijdbijl gevonden. Archeologen hebben woongebouwen bestudeerd, evenals de overblijfselen van een religieus gebouw met een stenen lay-out. Er moet onder meer een leistenen spil met een uniek graffitipatroon worden onderscheiden. Volgens de auteur van de vondst,Doctor in de historische wetenschappen A. K. Stanyukovich, zeven tekens getekend op een spil, waarvan er minstens vijf zonne-energie zijn, kunnen de Rusal (Kupala) week symboliseren.
In 2000 werd een fragment van een stenen plaat met een gesneden afbeelding van een gevleugelde antropomorfe figuur gevonden in een nederzetting nabij het dorp Islavskoye. Ondanks dat slechts een deel van de tekening bewaard is gebleven, is de algehele compositie gemakkelijk te reconstrueren. Vergelijkbare stenen afbeeldingen zijn bekend in de collecties van sommige musea. Tot de 19e eeuw werden dergelijke voorwerpen in het boerenleven gebruikt als heidense amuletten-amuletten tegen verschillende ziekten van pluimvee en werden ze "kippengoden" genoemd.
De meest opmerkelijke archeologische ontdekking van de afgelopen jaren was echter een enorme Slavische nederzetting die ontdekt werd aan de meest westelijke rand van het district Odintsovo. De nederzetting heeft een werkelijk enorm gebied - ongeveer 60.000 vierkante meter - en beslaat beide oevers van de rivier de Moskva, waardoor het zich verdeelt in het belangrijkste (linkeroever) hoogland en de lagere (voorbij de rivier) handels- en ambachtelijke nederzetting. Alleen al het verzamelen van hijsmateriaal op vers ploegen met elektronische metaaldetectoren leverde hier zulke resultaten op dat het precies goed is om de hele oude geschiedenis van de regio Moskou te herzien !!!
In de culturele laag van de nederzetting werden veel Slavische, Finse en Baltische decoraties uit de XI-XII eeuw gevonden, waaronder de zeldzaamste soorten voor het Moskvoretsky-bekken. De unieke vondsten zijn onder meer de Scandinavische fibula en de gekwelde grivna, evenals de zilveren Saksische denarius geslagen onder de hertog van Ordulf in Ever. Dit suggereert dat de lokale bevolking actief betrokken was bij handelsactiviteiten met West-Europa en het verre Scandinavië. Overigens is de bovengenoemde denarius tegenwoordig de eerste en enige vroegmiddeleeuwse Europese munt die in de nederzettingen van de uitgestrekte Vyatichi-regio is gevonden.
Te oordelen naar de gevonden voorwerpen en keramiek bereikte deze nederzetting zijn hoogtepunt in de 11e eeuw, in een tijd dat er geen spoor van Zvenigorod was en er nog steeds stronken werden ontworteld op de Borovitsky-heuvel van het toekomstige Kremlin in Moskou, waardoor een plaats werd vrijgemaakt voor het toekomstige dorp Kuchkovo. De vondsten van zevenbladige tijdelijke ringen en andere karakteristieke versieringen maakten het mogelijk om de etniciteit van de oude bewoners van dit proto-stadscentrum van de Moskvoretskaya-vallei te bepalen: de belangrijkste populatie was Vyatichi. Maar er zijn ook Radimich, evenals eerdere Meryan-ornamenten. Een groot aantal hangers - amuletten en allerlei voorwerpen met heidense versieringen, van bronzen klokken tot hangers met een swastika, spreekt welsprekend over de religieuze voorkeuren van lokale bewoners. Onder de vondsten bevinden zich echter ook verschillende geïmporteerde vroegchristelijke kruisen van het Scandinavische type. Vondsten van amuletten in de vorm van bronzen miniatuurbijlen, die precies de vorm van bijlen van gevechtseenheden herhalen, worden geassocieerd met de cultus van Perun en specifieke militaire rituelen. Het is opmerkelijk dat amuletten in de vorm van modellen van militaire wapens meestal worden gevonden tijdens opgravingen van oude Russische steden en binnen de belangrijkste handelsroutes, zoals de "Weg van de Varangiërs naar de Grieken". Op gewone nederzettingen en in heuvels komen ze praktisch niet voor. Hier geven deze en een aantal andere vondsten precies het stedelijke karakter van het monument aan. Het is ook merkwaardig dat de meeste objecten van de heidense cirkel die hier zelfs in de oudheid zijn gevonden, opzettelijk zijn beschadigd - dingen zijn verbogen, gebroken, hebben in sommige gevallen sporen van blootstelling aan vuur,wat kan duiden op een heidense ritus van het doelbewust 'doden' van een bepaald ding, of op de gevolgen van de bestraffende actie van de ijveraars van het nieuwe geloof, die 'met vuur en zwaard' de Slaven overhaalden om hun 'smerige' gebruiken op te geven …
Dus, rekening houdend met het enorme gebied dat door de nederzetting wordt ingenomen (een aanzienlijk deel van de culturele laag bevindt zich onder moderne dorpsgebouwen en het kustgedeelte wordt verwoest door middeleeuwse steengroeven), en als we het verkregen materiaalmateriaal analyseren, kunnen we met een hoge mate van vertrouwen zeggen: het open monument was het grootste in Vyatichi het centrum van de XI-XII eeuw. Qua oppervlakte was het drie keer (!) Groter dan zelfs het oude Dedoslavl (de nederzetting van Dedilovo in de Tula-regio), waar volgens kronieken een veche van het hele Vyatichi-land bijeenkwam. Wat voor soort centrum het was, is nog niet bekend. Misschien is dit tot nu toe nog steeds niet ontdekt Kordno - de stad waar de tafel van Khodota zich bevond, ofwel een Vyatichi-prins, of een oudere leider die in 1082-1083 zelf met Vladimir Monomakh durfde te vechten. Sommige onderzoekers, waaronder B. A. Rybakov, plaats deze mysterieuze stad ergens aan de Oka-oevers, in de moderne Tula-regio, wat echter twijfelachtig is, aangezien in de tweede helft van de 11e eeuw dit hele grondgebied toebehoorde aan het vorstendom Tsjernigov, wat betekent dat het onder de betrouwbare controle stond van de strenge en beslissende Monomakh, die in Chernigov regeerde in 1078-1094.
Het is onwaarschijnlijk dat de formidabele Vladimir, die meer dan eens in zijn leven met de steppebewoners vocht en in een andere campagne tot twintig Polovtsische khans gevangen nam, de brutale capriolen van Khodota en zijn zoon in zijn eigen land zou hebben toegelaten. Maar hij kon gemakkelijk twee winters lopen (zoals hij zelf schrijft in zijn beroemde 'Teaching') aan de oevers van de rivier de Moskva - naar het noordelijke, meest afgelegen en nog steeds onafhankelijke deel van het Vyatichi-territorium, waar Khodota zijn eigen stad en zelfs een ploeg voor confrontaties zou kunnen hebben. de toekomstige beroemde prins van Kiev. Te oordelen naar de reeds genoemde vondsten van zevenbladige tijdelijke ringen9 en heuvels uit de 11e-11e eeuw, waarvan het grootste aantal niet geconcentreerd is in de Tula- of Ryazan-grenzen, maar in de buurt van Zvenigorod en Moskou, moet kennelijk worden aangenomen dat het centrum van het land van de Vyatichi juist hier is verschoven, naar de doven. en dan veilige bossen.
Zo'n verschuiving zou bijvoorbeeld kunnen optreden als gevolg van de uitbreiding van de Kiev-prinsen, die in de 10e-11e eeuw herhaalde campagnes ondernamen op de Oka om dit vrijheidslievende en trotse volk te onderwerpen, dat uiteindelijk liever naar het noorden van hun territorium ging, maar het lot dat voor hem was voorbereid niet accepteerde - dat hetzelfde, dat de naburige Radimichs overkwam, veroverd door de gouverneur van Kiev met de naam of bijnaam Wolf Tail. De herinnering aan de verlaten steden van hun vaders en grootvaders leefde echter nog steeds onder de Vyatichi in het midden van de 12e eeuw. Het is geen toeval dat de Vyatichi-mannen in de veche van 1146 aankwamen in het oude Dedoslavl, dat toen al op het grondgebied van Tsjernigov lag. De veche werd bijeengeroepen op verzoek van de vorsten van Tsjernigov Vladimir en Izyas-lava Davydovich, die hulp zochten bij de onafhankelijke Vyatichi tegen hun vijand Svyatoslav Olgovich. Maar als de Vyatichi in die tijd ergens in de buurt van De-doslavl woonden, zouden ze onvermijdelijk ondergeschikt zijn aan Tsjernigov. Zouden de Davydovichs in dat geval een vernederende buiging moeten maken? Zou het niet voldoende zijn om de Vyatichi-oudsten het gebruikelijke bevel aan milities te geven?
Trouwens, het jaar daarop na het congres van de Vyatichi, blijkt Dedoslavl een verzamelplaats te zijn voor de squadrons van Svyatoslav en Polovtsian detachementen, die vervolgens op de Ugra marcheerden tegen de Smolianen, en geen Vyatichi op deze plaatsen wordt in de annalen genoemd …
In het midden - de tweede helft van de twaalfde eeuw, houdt de meest uitgebreide nederzetting aan de rivier de Moskou op te bestaan. Het einde van zijn bestaan valt samen met de inbeslagname en de definitieve verdeling van het oorspronkelijke Vyatichi-gebied door de vorsten Tsjernigov, Smolensk en Vladimir-Soezdal en met de opkomst van de eerste prinselijke buitenpoststeden in de regio Moskou - Moskou, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, enz. Hoogstwaarschijnlijk was het de externe agressie die plaatsvond. kant van deze grensforten, en was een van de belangrijkste redenen voor de verwoesting van de Vyatichi-nederzetting, die zich op de kruising van drie vijandige staten bevond. Archeologen zijn net begonnen met het verkennen van de oude Slavische stad, maar hij is al begonnen met onverwachte verrassingen. Dus bij de allereerste opgraving kwamen wetenschappers per ongeluk de overblijfselen van een grote necropolis tegen, met begrafenissen,waar ze luxe oude sieraden ontdekten. Heidense crematies, de overblijfselen van rituele begrafenissen, de unieke begrafenis van het offerpaard en nog veel meer werden onderzocht. In een van de komende nummers van "Russian Tradition" zullen we onze lezers zeker vertellen over de nieuwe ontdekkingen van archeologen die dit interessante monument van onze cultuur bestuderen.
Alexey Borunov
