Regressie - het bestaan van leven vóór het leven
Raymond Moody begon serieus onderzoek te doen naar regressie terwijl hij psychologie doceerde aan het West Georgia State College in Caroltown.
Dit instituut besteedde, in tegenstelling tot veel andere onderwijsinstellingen in Amerika, veel aandacht aan de studie van parapsychologische verschijnselen. Hierdoor kon Moody een groep van 50 vrijwilligers organiseren. Het is de moeite waard eraan te herinneren dat Moody bij het bestuderen van het probleem van "Life After Life" in de jaren zeventig de materialen gebruikte van 200 patiënten die na hun klinische dood weer tot leven kwamen.
Dit waren echter natuurlijk geïsoleerde gevallen. Tijdens regressie voerde de onderzoeker experimenten uit met gelijktijdige hypnotische invloed op het collectief. In dit geval van groepshypnose waren de beelden die de vrijwilligers zagen niet zo levendig als wazig. Er waren ook onverwachte resultaten, soms zagen twee proefpersonen dezelfde foto's. Soms, na het ontwaken, vroeg iemand om hem terug te brengen naar de vorige wereld, dus hij was erin geïnteresseerd.
Moody slaagde erin een andere merkwaardige functie te stoppen. Het bleek dat een hypnosesessie kan worden vervangen door een oude en al vergeten methode van zelfhypnose: continu in een kristallen bol turen.
Als je de bal op zwart fluweel laat, in het donker, alleen bij het licht van een kaars op een afstand van 60 cm, moet je volledig ontspannen. Als je goed in de diepte van de bal kijkt, zal een persoon geleidelijk in een staat van een soort zelfhypnose vervallen. Afbeeldingen die uit het onderbewustzijn komen, zullen voor zijn ogen gaan zweven.
Moody zegt dat deze methode acceptabel is voor experimenten met collectieven. In extreme gevallen vervangt een kristallen bol een ronde karaf water en zelfs een spiegel.
"Nadat ik mijn eigen experimenten had uitgevoerd", zegt de onderzoeker, "was ik in staat om vast te stellen dat de visioenen in de kristallen bol geen fictie zijn, maar feit … Ze werden duidelijk in de kristallen bol geprojecteerd, terwijl ze kleur en volumetrisch waren, zoals het beeld van halografische televisie."
Promotie video:
Welke methode er ook wordt gebruikt om regressie te induceren: hypnose, in een bal turen, of gewoon zelfhypnose (en dit gebeurt), onder alle omstandigheden identificeerde Moody een aantal kenmerken in regressie die met iedereen verband houden door hun gemeenschappelijkheid:
- De zichtbaarheid van gebeurtenissen uit vorige levens - alle vrijwilligers zien de regressiepatronen visueel, horen of ruiken minder vaak. Foto's zijn helderder dan gewone dromen.
- Gebeurtenissen tijdens de regressie vinden plaats volgens hun eigen wetten, de proefpersonen konden hen niet beïnvloeden - in de regel zijn ze beschouwers en geen actieve deelnemers aan de gebeurtenissen.
- De foto's tijdens de regressie zijn enigszins bekend. De proefpersonen ondergaan een soort herkenningsproces - ze hebben het gevoel dat wat ze zien, ze doen, ze al een keer hebben gezien en gedaan.
- De proefpersonen wennen aan iemands imago, ondanks dat niet alle omstandigheden samenvallen: geslacht, tijd en omgeving.
- Nadat ze zich in een persoonlijkheid hebben gevestigd, ervaren de proefpersonen de gevoelens van de persoon in wie ze belichaamd zijn. Gevoelens kunnen erg sterk zijn, dus de hypnotiseur moet soms patiënten geruststellen en hen ervan overtuigen dat dit alles in het verre verleden gebeurt.
- Waargenomen gebeurtenissen kunnen op twee manieren worden waargenomen: vanuit het oogpunt van een observatie van een buitenstaander of een directe deelnemer aan het evenement.
- De gebeurtenissen die de proefpersonen zien, weerspiegelen vaak de problemen van hun echte leven. Natuurlijk worden ze historisch in de tijd gebroken en zijn ze afhankelijk van de voorkomende omgeving.
- Het proces van regressie kan vaak dienen om de gemoedstoestand van de proefpersonen te verbeteren. Als gevolg hiervan voelen mensen zich opgelucht en vinden de zuivering een uitweg uit de emoties die in het verleden zijn opgebouwd.
- In zeldzame gevallen voelt de patiënt een merkbare verbetering van de fysieke conditie na regressie. Dit is het bewijs van de onlosmakelijke band tussen lichaam en geest.
- Elke keer is de volgende introductie van patiënten in een staat van regressie gemakkelijker en gemakkelijker.
- De meeste vorige levens zijn de levens van gewone mensen en niet van opmerkelijke historische figuren.
Al deze punten, die bij veel regressieprocessen voorkomen, duiden op de stabiliteit van het fenomeen zelf.
Natuurlijk rijst een fundamentele vraag: is regressie echt een herinnering aan een vorig leven?
Gezien het huidige niveau van onderzoek is het honderd procent en categorisch om deze vraag te beantwoorden - ja, dat is het - onmogelijk.
Maar dezelfde Moody gaf verschillende overtuigende voorbeelden waarin een gelijkteken kan worden geplaatst tussen regressie en reïncarnatie. Dit zijn voorbeelden.
• Dr. Paul Hansen uit Colorado zag zichzelf tijdens de regressie als een Franse edelman genaamd Antoine de Poirot, die met zijn vrouw en twee kinderen op zijn landgoed nabij Vichy woonde. Het was, zoals de herinnering suggereerde, in 1600.
"In een meer gedenkwaardige scène reden mijn vrouw en ik te paard naar ons kasteel", herinnert Hansen zich. - Ik weet het nog goed: mijn vrouw was gekleed in een felrode fluwelen jurk en zat in een dameszadel.
Hansen reisde later naar Frankrijk. Op basis van de bekende datum, naam en plaats van handeling hoorde hij, volgens de documenten die bewaard zijn gebleven van de afgelopen eeuwen, en vervolgens uit de archieven van de pastoor, over de geboorte van Antoine de Poirot. Dit is precies hetzelfde als de Amerikaanse regressie.
• In een ander geval vertelt het over een beroemde tragedie die plaatsvond in 1846 in de Rocky Mountains. Sneeuwstormen haalde in de late herfst een grote groep kolonisten in. De hoogte van de sneeuw bereikte 4 meter. Vrouwen, kinderen, die van honger stierven, werden gedwongen hun toevlucht te nemen tot kannibalisme … Van de 77 mensen in het detachement van Donner overleefden er slechts 47, voornamelijk vrouwen en kinderen.
Een Duitse vrouw kwam in onze tijd naar Dr. Dick Sutfeng, die werd behandeld voor te veel eten. Tijdens de regressie zag ze onder hypnose in alle details de vreselijke beelden van kannibalisme op de met sneeuw bedekte pas.
- Ik was in die tijd een 10-jarig meisje en ik herinner me hoe we opa aten. Het was vreselijk, maar mijn moeder zei tegen me: "Het is nodig, zo gewilde grootvader …".
Het bleek dat een Duitse vrouw in 1953 naar Amerika kwam, niets wist en niets wist van de tragedie die meer dan een eeuw geleden plaatsvond in de Rocky Mountains. Maar wat opviel: de beschrijving van de tragedie vanuit de herinneringen van de patiënt viel absoluut samen met de historische feiten. Onwillekeurig rijst de vraag: en haar ziekte - chronisch overeten - is het niet een 'herinnering' aan de verschrikkelijke dagen van honger in een vorig leven?
• Een zeer beroemde kunstenaar uit Amerika kwam naar een psychotherapeut en onderging een regressie. Maar toen hij onder hypnose terugkeerde naar een vorig leven, begon hij plotseling Frans te spreken. De dokter vroeg hem wat hij zei in het Engels te vertalen. Een Amerikaan met een uitgesproken Frans accent deed het.
Het bleek dat hij in een vorig leven in het oude Parijs woonde, waar een middelmatige muzikant was die populaire liedjes schreef. Het meest verrassende was dat de psychotherapeut in de muziekbibliotheek de naam van de Franse componist vond met een beschrijving van zijn leven, die samenviel met het verhaal van de Amerikaanse kunstenaar. Is dit geen bevestiging van reïncarnatie?
• Nog raadselachtiger is de boodschap van Moody over een van zijn proefpersonen. In een staat van achteruitgang begon hij zichzelf Mark Twain te noemen.
"Ik heb zijn werken of zijn biografie niet eerder gelezen", zei de proefpersoon na de sessie. Maar in zijn praktische leven was hij in elk detail doordrongen van de kenmerken van een groot schrijver. Hij hield van humor zoals Twain. Hij zat graag op de veranda in een schommelstoel en praatte met buren zoals Twain. Hij besloot een boerderij in Virginia te kopen en een octaëdrische werkplaats op de heuvel te bouwen - dezelfde die Twain ooit op zijn landgoed in Connecticut werkte. Hij probeerde humoristische verhalen te schrijven, in een daarvan beschreef hij de Siamese tweeling.
Het is verbazingwekkend dat Mark Twain zo'n verhaal heeft. Van kinds af aan toonde het onderwerp een grote interesse in astronomie, in het bijzonder was hij geïnteresseerd in de komeet van Halley. Twain, die ook deze specifieke komeet bestudeerde, staat ook bekend om zijn passie voor deze wetenschap.
Tot op de dag van vandaag blijft deze verbazingwekkende zaak een mysterie. Reïncarnatie? Toeval?
Dienen al deze korte verhalen als bewijs van transmigratie? Wat nog meer?.. Maar dit zijn geïsoleerde gevallen die zijn geverifieerd en dan alleen omdat we mensen hebben ontmoet die behoorlijk beroemd zijn. Men moet bedenken dat er weinig voorbeelden zijn om definitieve conclusies te trekken.
Er blijft één ding over: de studie van het mysterieuze fenomeen van reïncarnatie voortzetten.
Maar het is mogelijk om met vertrouwen te zeggen: regressie geneest de zieken! Eenmaal in de geneeskunde was de gemoedstoestand van een patiënt niet geassocieerd met een ziekte van het lichaam. Dit soort denken behoort nu tot het verleden.
Het is bewezen dat regressie, die zeker een impact heeft op de spirituele toestand van een persoon, hem met succes geneest. Allereerst verschillende fobieën - aandoeningen van het zenuwstelsel, obsessies, depressie. In veel gevallen worden astma, artritis ook genezen …
Tot op heden hebben veel Amerikaanse psychotherapeuten, zoals ze zeggen, al een nieuwe richting in de geneeskunde gekozen: regressie. De bekende psychotherapeut Helen Vambech levert interessante gegevens op dit gebied. 26 specialisten rapporteerden gegevens over de resultaten van het werk met 18 463 patiënten. Van dit aantal behandelden 24 psychotherapeuten lichamelijke ziekten. Bij 63% van de patiënten werd na behandeling eliminatie van ten minste één symptoom van de ziekte waargenomen. Interessant is dat van dit aantal genezen 60% hun gezondheid verbeterde, omdat ze in het verleden hun eigen dood hadden meegemaakt, 40% verbeterde door andere ervaringen. Wat is er hier aan de hand?
Raymond Moody probeert deze vraag te beantwoorden. Hij zei: “ Ik kan niet precies weten waarom regressie in vorige levens alleen bepaalde ziekten treft, maar het doet me denken aan Einsteins woorden, die vele jaren geleden werden gezegd: 'Misschien zijn er stralingen waarover we nog steeds niets zijn. weet niet. Weet je nog hoe je lachte om de elektrische stroom en onzichtbare golven? De wetenschap van de mens zit nog steeds in luiers”.
En wat kunnen we dan zeggen over reïncarnatie - een nog dieper fenomeen?
Hier lijkt Moody's positie flexibeler te zijn. Reïncarnatie, zegt hij aan het einde van zijn boek, “is zo aantrekkelijk dat het ongezonde mentale ervaringen kan veroorzaken. We moeten niet vergeten dat reïncarnatie, als die bestaat, absoluut anders kan zijn dan we ons het voorstellen, en zelfs volledig onbegrijpelijk voor ons bewustzijn.
Onlangs werd mij gevraagd: "Als er een hoorzitting was waarbij het nodig was om te beslissen of er reïncarnatie is of niet, wat zou de jury dan beslissen?" Ik denk dat hij ten gunste van reïncarnatie zou hebben beslist. De meeste mensen zijn te overweldigd door hun vorige levens om ze anders uit te kunnen leggen.
Voor mij hebben mijn ervaringen uit vorige levens de structuur van mijn geloof veranderd. Ik beschouw deze ervaringen niet langer als "vreemd". Ik beschouw ze als een normaal verschijnsel dat iedereen kan overkomen die toestemming geeft om in een staat van hypnose te komen.
Het minste dat over hen kan worden gezegd, is dat deze ontdekkingen uit de diepten van het onderbewustzijn komen.
Het belangrijkste is dat ze het bestaan van leven vóór leven bewijzen."
Raymond Moody
