Door de eeuwen heen onthuld
Geen van de oude relikwieën wekt zo'n brandende belangstelling als de Turijnse Lijkwade - een fragment van linnen met een ietwat wazig beeld. En als het slechts een portret van een man was dat twee millennia teruggaat, dan zou hij in dit geval de aandacht van onderzoekers hebben getrokken. Dit is echter een uniek geval, zou je kunnen zeggen, van universele schaal.
Op de lijkwade verschijnt, zoals algemeen wordt aangenomen, het gezicht van de Zoon van God zelf, Jezus Christus, die werd gekruisigd onder de Romeinse procurator Pontius Pilatus en tijdens zijn begrafenis in een legendarische doek gewikkeld. In dit geval is het niet alleen een artefact, maar iets hogers, daarbuiten, dat ons naar het gebied van groot mysterie leidt.
Het meest verbazingwekkende is dat het heilige relikwie eruitzag alsof het uit het niets kwam, uit zichzelf en gemaakt door een onbekende. En als de eerste herinneringen aan de lijkwade als zodanig dateren uit het einde van de 6e eeuw, dan is dit relikwie historisch gezien pas in het midden van de 12e eeuw geboren. Daarna verdwijnt het weer en verschijnt het pas in de 14e eeuw. Waar ze al die tijd was, hoe ze kwam opdagen en waar ze ronddwaalde - dit zal worden besproken.
Al die jaren vervaagde of laaide het debat over de Lijkwade van Christus op met hernieuwde kracht. Dit is begrijpelijk, omdat we het niet alleen hebben over de authenticiteit van het heilige object, maar in zekere zin ook over de fundering van het christelijk geloof, de waarheid van de gebeurtenis zelf, die plaatsvond aan het begin van een nieuw tijdperk in Jeruzalem. Natuurlijk zal noch de aanwezigheid, noch de afwezigheid van de lijkwade in staat zijn om de fundamenten van het geloof aan het wankelen te brengen, maar ze geven heiligheid aan het moment waarop ze datgene wat leeft in de ziel van elke gelovige "vandaag en nu" aanraakt. Dit alles bepaalde de kolossale aantrekkelijkheid van het relikwie, die de geest van alle katholieken, christenen, kerkleiders en onderzoekers prikkelt.
De moderne naam van de lijkwade komt van de stad Turijn (Italië), die sinds 1578 officieel en onveranderlijk de woonplaats is. De verschijning van het heilige object keert terug naar die noodlottige gebeurtenis die plaatsvond aan het begin van een nieuw tijdperk, eerst op Golgotha en vervolgens in een stenen crypte, waar de lijkwade voor het eerst verschijnt als materieel bewijs van de rust van Christus.
Dit feit is terug te vinden in alle vier de evangelisten.
Uit Mattheüs: 'Toen de avond viel, kwam er een rijke man uit Arimathea, Jozef genaamd, die ook met Jezus studeerde; hij kwam naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus. Toen gaf Pilatus het bevel het lichaam te geven; en Jozef nam het lichaam, wikkelde het in een schone lijkwade en legde het in zijn nieuwe graf, dat hij in de rots had uitgehouwen; en nadat hij een grote steen voor de deur van het graf had gerold, vertrok hij. '
Promotie video:
Lucas: 'Toen nam iemand die Joseph heette, een lid van de raad, een vriendelijke en waarheidsgetrouwe man, niet deel aan de raad en aan hun werk; uit Arimathea, de stad Judea, die ook het koninkrijk van God verwachtte, kwam naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus; en nam het af, wikkelde het in een lijkwade en legde het in een kist, uitgehouwen in de rots, waar nog niemand was gelegd."
Van Marcus: “En aangezien de avond al was gekomen - want het was vrijdag, dat wil zeggen de dag voor zaterdag - kwam Jozef uit Arimathea, een beroemd lid van de raad, die zelf in afwachting was van het Koninkrijk van God, het aandurfde Pilatus binnen te gaan en om het lichaam van Jezus vroeg. Pilatus was verbaasd dat Hij al was gestorven, en vroeg hem, terwijl hij de centurio riep, hoe lang geleden hij was overleden? En nadat hij van de hoofdman had geleerd, gaf hij het lichaam aan Jozef. Hij kocht de lijkwade en nam hem af, wikkelde hem om de lijkwade en legde hem in het graf, dat in de rots was uitgehouwen, en rolde de steen naar de deur van het graf."
Van Johannes: “Hierna vroeg Jozef van Arimathea, een discipel van Jezus, maar verborgen uit angst voor de Joden, Pilatus om het lichaam van Jezus te verwijderen; en Pilatus toegestaan. Hij ging heen en verwijderde het lichaam van Jezus. Nikodemus, die eerder 's nachts naar Jezus was gekomen, kwam ook en bracht een samenstelling van mirre en aloë, ongeveer honderd liter … Ze namen Jezus' lichaam en wikkelden het in doeken met wierook, zoals de Joden gewoonlijk begraven.
Dus de executie vond plaats en het lichaam, gehuld in een sluier, werd ter ruste gelegd in een grot. De volgende dag was zaterdag, en volgens de wet moesten de Joden van al het werk worden verwijderd. En op zondag, de 16e van de maand Nisan, dat wil zeggen 5 april volgens onze chronologie, kwamen Maria Magdalena, de apostel Petrus en andere mensen die trouw aan Christus waren naar de grot. En toen ontdekten ze iets absoluut ongelooflijks.
Van Luke: "Maar Peter stond op, rende naar het graf en bukte zich, zag alleen de lakens liggen en ging terug, zich afvragend wat er was gebeurd."
Van Johannes: "Hij volgt Simon Petrus en gaat het graf binnen, en ziet alleen de lakens liggen en de doek die op Zijn hoofd lag, niet liggend met doeken, maar speciaal opgerold op een andere plaats."
En dus wezen de evangelisten er duidelijk op dat na de opstanding van Christus liggende lakens en een hoofddoek werden gevonden die op het hoofd van de Heiland was. Zoals u kunt zien, wordt dit belangrijke feit niet per ongeluk genoemd in het evangelie van Johannes. Het bestaat uit het feit dat het hoofd van de overledene was vastgebonden met een sjaal, wat vrij consistent is met de Joodse begrafenisrituelen. Laten we deze aflevering onthouden.
Wat er daarna gebeurde? Hier betreden we de wankele grond van legendes en tradities tot aan de 14e eeuw, toen de lijkwade al in de kronieken begon te verschijnen. Maar sinds de eerste eeuwen van het christendom zijn er veel verhalen over het "wonderbaarlijke" beeld van Christus. Er is bijvoorbeeld bekend over het leven van de heilige Veronica, een vrome vrouw uit Jeruzalem, die Jezus haar hoofdbedekking gaf op weg naar Golgotha, waarmee hij naar verluidt zweet en bloed van zijn gezicht veegde en waarop zijn gezicht was gedrukt. Er is ook een verhaal over de koning van de onafhankelijke staat Edessa, Abgar V de Grote, aan wie Christus naar verluidt een bord met zijn wonderbaarlijke beeld stuurde, dat de heerser van melaatsheid genas. Het is waar dat zulke legendes altijd spreken over het aangezicht van Christus, maar nergens wordt gesproken over een lijkwade.
Het kan heel goed zijn dat er achter deze mythen iets echts schuilging, namelijk: dit is de lijkwade die in het evangelie van Johannes wordt gezegd en die de discipelen waarschijnlijk met zich meenamen. Toegegeven, volgens de joodse wet werden voorwerpen die in contact waren met de overledene als onrein beschouwd. Maar Jezus stierf niet voor de discipelen - hij werd opgewekt, wat betekent dat hij leefde, en de sluier met de wonderbaarlijke afdruk van zijn lichaam is hiervan een overtuigende bevestiging.
Als we kijken naar de kerktradities van de orthodoxe kerk, zullen we bewijzen uit de 11e tot 12e eeuw vinden dat de lijkwade destijds in Constantinopel werd bewaard in de kerk van St. Sophia en werd tentoongesteld voor aanbidding tijdens de Goede Week. En plotseling verdween ze spoorloos uit Constantinopel tijdens de verovering van de stad door de kruisvaarders in 1204. Toegegeven, er zijn herinneringen aan een Franse ridder, een deelnemer aan de campagne, dat hij zelf de lijkwade in de tempel zag, maar zijn verdere lot is hem onbekend. Als het relikwie, net als veel andere heiligdommen, door de kruisvaarders werd veroverd en naar West-Europa werd gebracht, waar zou het dan 150 jaar zijn geweest?
Veel van de historici geloven, niet zonder reden, dat de lijkwade gedurende deze tijd werd bewaard door de Tempeliers, die een christelijk paramilitair orgaan vertegenwoordigden dat in de 12e eeuw was opgericht. De onderzoekers vestigden de aandacht op een vreemd toeval: het hoofd van de Orde van de Tempeliers van Normandië, die tijdens de vervolging tegen hen door koning Filip van Frankrijk in 1314 werd geëxecuteerd, droeg de naam Jofre de Charny, precies dezelfde als de eerste officiële eigenaar van de Lijkwade van Turijn, in wiens eigendom zij overging. voorouder in 1353. Opgemerkt moet worden dat ridders uit Italië, Frankrijk en Normandië deelnamen aan de kruistocht in 1204 naar Constantinopel, ze hebben zojuist getuigd dat ze in de tempel het beeld aanbidden van een bepaald mysterieus hoofd met een rode baard.
Overigens werd in 1951 in Engeland tijdens de restauratie van een gebouw dat ooit toebehoorde aan de Tempeliers een afbeelding van dit mysterieuze hoofd gevonden. Onder het pleisterwerk aan het plafond vonden ze een bord met een afbeelding van een gezicht vergelijkbaar met de afbeelding van de Turijnse lijkwade. Door zijn grootte had dit bord best het deksel kunnen zijn van een houten ark, waarin het relikwie door de Tempeliers werd bewaard. Het is mogelijk om aan te nemen dat Jofre de Charny een naaste verwant was van de Tempelier, aan wie hij, tijdens de jaren van vervolging tegen het bevel, het heiligdom dat hij 150 jaar geleden veroverde, overdroeg voor bewaring. Dan wordt de onwil van de Charny de tweede duidelijk om het mysterie van zijn verwerving van de lijkwade uit te leggen - er zijn slechts 40 jaar verstreken sinds de executie van de Tempeliers, en ze waren nog steeds vogelvrij.
Als alles zo was, hebben we niet alleen de mogelijkheid om de geschiedenis van de sluier gedurende 150 jaar tot in de diepten van de gebeurtenissen te traceren, maar ook om de ontbrekende schakel te vinden die het verhaal van de lijkwade van Turijn verbindt met de legende van de sluier van de kerk van Hagia Sophia in Constantinopel. Het is waar dat in Byzantium een ander heiligdom bekend en vereerd was - de Verlosser die niet door handen werd gemaakt, of in het Grieks Mandiljoen, uit Edessa. Dit is, zoals u kunt zien, de plaat waarover de evangelisten schreven.
Om Mandylion te bevrijden van Edessa, dat tegen die tijd een moslimstad was geworden, werd een militaire campagne ondernomen, die met succes werd afgerond in 944, toen heel Constantinopel de introductie vierde van de Verlosser die niet door handen is gemaakt. Maar de lijkwade verscheen op de een of andere manier onmerkbaar in Constantinopel. Maar het is bekend dat het in de XI-XII eeuw al werd tentoongesteld in de kerk van St. Sophia. Tot voor kort werd aangenomen dat dit twee verschillende heiligdommen zijn. De ene is zo groot als een bord, de andere is een sluier, dat wil zeggen, op de ene is er alleen een afbeelding van het gezicht, op de andere - het hele lichaam. Na zorgvuldig de historische informatie over Mandylion te hebben bestudeerd, kwamen de onderzoekers tot de conclusie dat de Turijnse lijkwade en de lijkwade een en hetzelfde object zijn, maar in verschillende perioden van hun geschiedenis.
De indrukken van keizer Constantijn Porphyrogenitus zijn bewaard gebleven zoals gepresenteerd door zijn tsaristische klerk. In 944 staarde Constantijn, toen hij nog een jongen was, bij kaarslicht naar de opengevouwen Mandylion. De belangrijkste verrassing was dat het beeld monochroom bleek te zijn, en niet gekleurd, zoals werd verondersteld. Het gezicht van de Heiland was er duidelijk op te zien. Aartsdiaken van de kerk van St. Sophia Gregory suggereerde dat het beeld dat niet door handen is gemaakt letterlijk verscheen "vanwege het zweet van de dood op het gelaat van Christus." Bevestiging van deze aflevering is te vinden in een 12e-eeuws manuscript, waarin een afbeelding werd gevonden die de bewondering van de keizer voor de uitgebreide Mandylion illustreerde. Het is opmerkelijk dat de grootte vergelijkbaar is met de grootte van de Turijnse lijkwade: hij wordt vastgehouden door twee personen.
Historici van Byzantium waren zich er terdege van bewust dat Mandylion van Edessa een andere Griekse naam had: Tetradiplon. De betekenis van het woord - "in vieren gevouwen" - was onduidelijk. Als we ons wenden tot de lijkwade van Turijn, zal de betekenis van deze naam duidelijk zijn. Na de sporen van de brand, waarbij de vier meter lange lijkwade zwaar beschadigd was, is het mogelijk om vast te stellen dat deze in vieren was gevouwen, zodat het gezicht zich in het midden bevond en op het oppervlak van het gevouwen canvas, waarvan de hoogte in deze vorm 50 cm was. salaris, werd de lijkwade bewaard in Edessa. Daarom stond de Heiland niet door handen gemaakt uit Edessa precies bekend als een afbeelding van alleen het gezicht van de Heiland, en als een beeld dat niet door handen gemaakt is, komt hij naar Constantinopel. Pas na enige tijd werd vastgesteld dat Mandylion de begrafenissluier van Jezus Christus is,waarna het ritueel van het aanbidden van de Heilige Lijkwade tijdens de Goede Week werd gevormd in de orthodoxe kerk - een orde die absoluut afwezig is in de katholieke kerk.
Als de kwestie was zoals historici hebben gesuggereerd, als de Turijnse lijkwade en de orthodoxe niet-met de hand gemaakte afbeelding van Edessa een en hetzelfde object zijn, dan zullen we de geschiedenis van de lijkwade kunnen traceren tot 525, toen Saint Mandylion werd ontdekt verborgen in een muurnis boven de stadspoorten in g Edesse in het noorden van Mesopotamië (nu Urfa, Turkije). Deze gebeurtenis had een radicale invloed op de canon van het beeld van de Heer Jezus Christus, omdat hij tot de 6e eeuw werd afgebeeld als mollig, zonder baard en met kort haar, zoals keizers of Griekse goden. Wetenschappers vinden meer dan 20 tekens waarmee het mogelijk is om de afbeelding op de iconen van de Verlosser Not Made by Hands, gekopieerd van Mandylion, te identificeren met de afbeelding op de Turijnse lijkwade.
Hoe het ook zij, de heilige sluier die met de naam Jofre de Charny wordt geassocieerd, brengt ons terug naar 1353, de tijd van zijn betrouwbaar geregistreerde verwerving. Opgemerkt moet worden dat dit feit geenszins vreugde wekte bij de administratieve autoriteiten. De Kerk en de hele christelijke wereld werden geconfronteerd met dezelfde fatale vraag, waarvan het antwoord tot op de dag van vandaag niet beantwoord is: wat is de Turijnse Lijkwade? In feite kunnen er maar drie antwoorden zijn, en het was voor de kerkelijke heersers van de 14e eeuw niet erger dan voor hun nakomelingen in de 21e eeuw. Ofwel de lijkwade is in werkelijkheid de ware lijkwade van Jezus, die de afdruk van zijn lichaam heeft bewaard, het spoor van een wonderbaarlijke opstanding, of het is een artistieke reproductie van deze lijkwade, gemaakt door een bepaalde iconenschilder, of het moet worden beschouwd als een nep, imitatie, het werk van slimme vervalsers die als doel hadden gelovigen te misleiden …
De situatie bleef onzeker tot de tijd dat in 1389 de zoon van Jofre de Charny, met de steun van paus Clemens VII, probeerde de lijkwade opnieuw tentoon te stellen in de stadstempel. Het relikwie werd geplaatst in een speciaal gebouwde kerk op het landgoed van Lyray - de Charny nabij Parijs. Maar dit werd tegengewerkt door de plaatselijke bisschop Pierre d'Arcy, die officieel aankondigde dat de afbeelding op het canvas het werk van de kunstenaar was. Eigenlijk is zijn memorandum het eerste document over de lijkwade van Turijn dat historici hebben.
Een jaar later deed paus Clemens VII een vonnis: de lijkwade kan in de kerk worden getoond, maar tegelijkertijd wordt aan de parochianen uitgelegd dat dit geen echt canvas is waarin Jozef van Arimathea het lichaam van Christus omwikkelde, maar 'de artistieke reproductie ervan is een icoon'. En in 1452 heeft de Charny's kleindochter Marguerite de lijkwade overgedragen aan of verkocht aan de hertog van Savoye. Het werd eerst bewaard in de kathedraal van de stad Chambery (Frankrijk), en werd vervolgens overgebracht naar Turijn, waar het van 1578 tot heden wordt bewaard in een speciale ark in de kathedraal van Giovanni Batista.
In het algemeen is het begrijpelijk waarom Clemens VII in 1390 niet de verantwoordelijkheid durfde te nemen om de authenticiteit van de lijkwade te bevestigen als het grootste christelijke document dat door een wonder is bewaard, of om het gerespecteerde relikwie publiekelijk te brandmerken als godslastering en bedrog. Hoogstwaarschijnlijk hield deze waarschuwing verband met zijn verkeerde begrip van het feit van de opstanding van Jezus Christus, en hoe dat gebeurde. Met zo'n voorzichtige semi-herkenning bestond de lijkwade tot het einde van de 19e eeuw. En toch, volgens de traditie, haastten pelgrims uit verschillende Europese landen zich eens per jaar om haar te aanbidden in een eindeloze stroom, hoewel de verering van christelijke heiligdommen toen al in mindere mate fanatiek was.
Alles veranderde van de ene op de andere dag sinds 1898, toen de derde, moderne periode in de geschiedenis van de Lijkwade, de nieuwe wonderbaarlijke aanwinst, begon. Vanaf die tijd begint een heel ander leven van het mysterieuze canvas, dat niet alleen grote belangstelling wekte bij historici en religieuze geleerden, maar ook bij vele miljoenen mensen die in Christus geloven.
In dat historische jaar werd in Turijn een tentoonstelling van religieuze kunst gehouden, waar de lijkwade voor het eerst in 30 jaar werd tentoongesteld. Onder de organisatoren van de tentoonstelling was de Turijnse advocaat Secondo Pia, bekend om zijn foto's van beroemde Italiaanse oudheden. Hij kon de voorzitter van het organiserend comité overtuigen van de technische mogelijkheid en de noodzaak om een foto te maken van het grote heiligdom. Kunstfotografie stond toen nog maar in de kinderschoenen en met onvolmaakte apparatuur vergde fotograferen veel inspanning en vaardigheid. Een bijzonder probleem voor de fotograaf was de locatie van de lijkwade en de verlichting ervan. Bovendien was het mogelijk om alleen 's nachts foto's te maken, wanneer de tentoonstelling gesloten was voor bezoekers.
De eerste poging mislukte, maar Pia kalmeerde niet voordat hij nog een paar foto's nam. Twee van hen maakten een echte sensatie. Secondo schreef later: “Ik was geschokt toen ik vanaf het allereerste begin het Heilige Beeld tijdens de ontwikkeling zag verschijnen. Ik was niet alleen overweldigd door verbazing, maar ook door tevredenheid toen ik het positieve resultaat van mijn onderneming zag. De Heilige Lijkwade van Christus verscheen op een onbegrijpelijke manier zelf als een fotografisch nauwkeurig negatief, en zelfs met een enorme spirituele inhoud! Deze Heilige Lijkwade, dit verbazingwekkende negatief in de menselijke groei, is veel meer dan duizend jaar oud. Maar onze nieuw uitgevonden fotografie is nog maar een paar decennia oud! Hier, in deze bruine prenten uit het Heilig Graf, is er een onverklaarbaar wonder.
Zoals u weet, komt het woord "fotografie" uit een combinatie van twee woorden: phos - "licht" en grafo - "schrijven" en wordt het vertaald als "schrijven met licht", wat de fysieke reden voor het verschijnen van een afbeelding bepaalt. In het geval van de Lijkwade hebben we te maken met een afbeelding die in licht is geschreven, of een afbeelding die niet met de hand is gemaakt. Het negatief werd in Europa pas bekend na de uitvinding van de fotografie, dat wil zeggen vanaf het begin van de 19e eeuw, omdat de gok dat er een negatief beeld op de lijkwade zat, onmiddellijk werd gezien als bewijs van de authenticiteit van het relikwie.
Tegen de tijd van deze ontdekking was het beeld op het canvas zelf vervaagd en was het slechts een vage omtrek. Dat is de reden waarom de negatieven van Secondo Pia, die zich onderscheidden door hun buitengewone helderheid en expressiviteit, een enorme indruk maakten op geestelijken, wetenschappers en gewone mensen. Maar toen waren er ook vermoedens van vervalsing.
Dit was de tijd waarin het wetenschappelijke wereldbeeld het belangrijkste werd, dat nog gecompliceerder werd door modernistische tendensen in de katholieke kerk zelf. De eerste onderzoeken die begonnen, riepen nieuwe vragen op. Obstakels bleken ook voor serieuze studies van de lijkwade, omdat het koninklijk huis weigerde deze voor wetenschappelijke analyse te verstrekken. In 1931 werd het erfstuk van de Savoyaardse familie echter opnieuw tentoongesteld en gefotografeerd door de beroemde professionele fotograaf Giuseppe Henrie (een van deze foto's wordt nog steeds gebruikt voor de omslagen van de Lijkwade van Turijn-boeken). Maar het duurde meer dan 20 jaar voordat de wetenschappelijke gemeenschap de foto's van Pia en Henri eindelijk als een historische bron herkende. In feite begint vanaf deze tijd de fundamentele studie van de lijkwade als een religieus en wetenschappelijk fenomeen en geheimen,geassocieerd met haar mysterieuze lot.
