Onderzoekers van het Institute for Problems of Northern Development SB RAS (Tyumen) Nina Aleksandrovna Liskevich en Angela Khairullovna Masharipova bestudeerden de praktijken van het beïnvloeden van het weer en natuurrampen in verschillende Komi-groepen in West-Siberië. De onderzoeksresultaten zijn gepubliceerd in het derde nummer van het "Bulletin of Archaeology, Anthropology and Ethnography" voor 2015. Een recensie van dit artikel, opgesteld door Diana Khomyakova, is gepubliceerd door Science in Siberia.
De meteorologische magie van deze mensen hing grotendeels af van de omstandigheden van hun verblijf en het soort activiteit. Er zijn dus twee groepen te onderscheiden: bergveehouders en laaglandboeren.
Op het grondgebied van de Noordelijke Trans-Oeral gebruikten de Izhma Komi, wiens voornaamste bezigheid het fokken van rendieren was, methoden om de wind, wervelwind, regen te beïnvloeden en lawines te voorkomen. De activiteiten van deze mensen werden in verband gebracht met alledaags gevaar en extreme situaties die zowel voor mens als dier een bedreiging vormen. Moeilijkheden om door de passen te gaan, waar lawines en lawines optraden, mist en bui, oversteken over snelle bergrivieren, aanvallen van roofdieren, plotselinge epizoötieën (epidemieën), waardoor het mogelijk was om de hele kudde te verliezen … Het succes van het rijden met vee hing grotendeels af van het weer en de veiligheid van mensen.
Bij het migreren keken rendierherders naar de fase van de maan - men geloofde dat als je de weg op ging in de laatste fase van afname, je in slecht weer zou kunnen komen. "Meteorologisch rapport" werd opgesteld als resultaat van het observeren van de wolken boven de bergen Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz of Sablya. Toen de wolken onder de toppen kwamen en eroverheen kroopten, zich uitstrekten in de vorm van rook die uit de schoorsteen kwam, zeiden ze dat in de Oeral "kachels worden verwarmd", en dit is een teken van slecht weer.
In de bergen waren geluidsbeperkingen traditioneel, hoewel ze in grotere mate werden waargenomen nabij de top van Tel-Poz-Isa, op de grens van de Noordelijke en Subpolaire Oeral. Het werd beschouwd als een "nest van de wind", en daarom leek zelfs het zwakste geluid van een stem, de minste klop, een vreselijke storm te veroorzaken. De voorbijgangers hielden een diepe stilte en wikkelden zelfs de dollen met vodden zodat ze niet zouden kraken.
Als het nodig was om tijdens slecht weer ergens dringend ergens heen te gaan, dan werden om het te verbeteren 40 inkepingen gemaakt op een stok, herinnerend aan 40 kale oude mensen. Daarna werd deze stok tegen de wind geplaatst of opgehangen zodat hij bungelde. Deze methode is vergelijkbaar met het Vologda-geloof, volgens welke wintervorst kan worden verminderd door "veertig kale mannen" te tellen.
De regen werd gestopt met een oude gekartelde bijl, die met een mes naar de wolk werd gedraaid. IJzeren voorwerpen hadden, volgens de traditionele Komi-ideeën, grote magische en genezende krachten. Er zijn verhalen dat een sterke wind tot bedaren kan worden gebracht door met een omgekeerde hand een mes of een bijl over de linkerschouder over de linkerschouder te gooien of door ze af te blazen.
Als ze daarentegen bij rustig weer op reis zouden gaan in een kleine stad - een boot met een zeil - dan zouden de nodige luchtbewegingen veroorzaakt kunnen worden door drie keer per dag speciale geluiden te maken. Deze methode wordt nog steeds door kinderen gebruikt om aan de mug te ontsnappen. 'Ik weet niet of het waar is of niet, maar ik geloof erin. Hier is het maaien, de hitte, de muggen. En we roepen: tale, tale, babet kule - "Wind, wind, oma is dood." En de wind begint te waaien. In ieder geval een beetje, maar het zal zo zijn."
Promotie video:
De landbouwgroepen van de Komi, gevestigd in de meer zuidelijke streken in de Tobol- en Irtysh-bekkens, vertoonden zeer uiteenlopende meteorologische tekens. Het weer werd voorspeld door bomen, vogels en rivieren. Het was zelfs mogelijk om een prognose voor de komende week te maken. Tijdens het maaien werd de ochtenddauw gebruikt om te bepalen of er op neerslag moest worden gewacht: als het er is, regent het niet, zo niet, dan gaat het weg. De rode lucht was een teken van de sterke wind; sneeuwstorm voorspelde het blaffen van honden, een cirkel rond de maan. Het paard gaat niet in de stal liggen in de vorst, en als sneeuw aan zijn hoeven kleeft, "als het op hielen loopt - naar de kou."
Het aankomende weer werd ook beoordeeld op het gedrag van de vogels. Men geloofde dat een gek kakelt voor een heldere dag, en kreunt voor een regenachtige en regenachtige dag, en een raaf "zit op een droge tak", roept op zijn eigen manier, en buigt zelfs, "de koekoek koekoek voor de donder.
Langetermijnborden over het weer onder de Komi-landbouwgroepen werden in verband gebracht met het bepalen van de hoeveelheid toekomstige neerslag, de grootte van de oogst: “ Zo zal een nieuwe maan verschijnen met Kerstmis, kijk hoe hij hangt, als hij een beetje buigt, wat kan worden opgehangen met een emmer met water, het betekent dat er regen zal zijn … En als ze rechtop blijft staan, dat de emmer nergens kan worden opgehangen, dan zal hij droog zijn."
In een poging het weer te beïnvloeden, namen ze ook hun toevlucht tot orthodoxe rituelen - in het bijzonder werd aangenomen dat ze een goede hulp waren bij grote en verwoestende branden, die een vreselijke ramp waren voor het dorp. Dus de manier om het vuur te stoppen was door iconen, gebeden en processie mee naar huis te nemen. Hier is een van de overgebleven legendes: “Het is ongeveer 150 jaar geleden, zei de moeder tegen mijn moeder. Over het algemeen gingen drie vrouwen naar hars roeien om te doen. Toen ze weggingen, waren deze vrouwen blijkbaar een vuur aan het maken, het was heet en het bos vloog in brand. Ze zijn vanaf daar, laten we sneller rennen. We vertrokken per boot. Ze waren bang omdat het bos het dorp naderde. De welgestelden hadden hun spullen al meegenomen, maar die dingen toen - een tafel, krukken, een of andere soort kleren, verhuisden naar de andere kant. En de priester verzamelde iedereen die kon, en voor deze Tiltimka gingen ze met gebed, moleben. Zeven kilometer hier. We zijn er, ziet uen het begon te regenen. En de priester zei - je sluit jezelf niet, ze vroegen God wat, God gaf het. Ontwijk dit, de regen doofde dit vuur en de mannen werden gered. Dit is hoe het vuur werd gedoofd. Het kruis werd toen opgeheven."
Ook was een populaire manier om het vuur te stoppen of van richting te veranderen onder alle Komi-groepen, door paaseieren in het vuur te gooien - want deze werd speciaal achter het pictogram bewaard. “In het dorp Staroaleksandrovka gooiden oudere vrouwen tijdens een bosbrand paaseieren in het vuur en stonden ze met iconen bij de begraafplaats om het te verdedigen. Als gevolg daarvan veranderde naar hun mening de wind van richting en trok het vuur zich terug, hoewel andere dorpelingen het stoppen van het vuur verklaarden door een brede voor geploegd door een tractor."
In de zomer, tijdens ongunstige weersomstandigheden, werden ceremonies uitgevoerd om regen te veroorzaken of, minder vaak, te stoppen, waarbij christelijke en heidense tradities werden gecombineerd. Oudere vrouwen werden in de regel hun belangrijkste deelnemers. Ze verzamelden zich met iconen en zongen gebeden op alle velden, boven de gewassen, midden in het dorp en op de rivier. Gewoonlijk werd een complexe gebeurtenis getimed om samen te vallen met de datum die op de volgende christelijke feestdag viel. Bijvoorbeeld Trinity.
Een van de kenmerken van het ritueel bij sommige Komi-groepen was de gewoonte om de begraafplaats te bezoeken. Op Trinity, toen er geen regen was, namen ze iconen, emmers water en gingen de graven van de verdronken water geven. En hier is nog een variant van een soortgelijke ceremonie: “Er was lange tijd geen regen, en toen gingen we met een vriend naar de begraafplaats, groeven daar een kruis uit een oud graf, bonden het aan een blok en verdronken het in de rivier. Het regende heel hard, twee of drie dagen lang regende het onophoudelijk, we werden zelfs bang en renden het water uit om aan het kruis te trekken. Toen ze hem eruit trokken, begon de regen te zakken."
Toen er lange tijd geen neerslag viel, zeiden ze: "Moge God het regen geven, luie mensen zullen kortademig worden." Kinderen, moe van het werk, hadden plezier met het uitroepen van slecht weer: “als de hark met de tanden naar boven wordt gegooid tijdens het maaien - richting de regen, vloeken de ouders. Of als de kikker verdronken, verbrand of gedood wordt, gaat het regenen. " Om de stortbui te stoppen, zo werd aangenomen, zou een pook op de veranda helpen. Tijdens het maaien werd de naderende wolk "vastgehouden met een hooivork". Dit hulpmiddel werd ook gebruikt om te beschermen tegen een draaikolk, die zijn tanden naar de draaiende trechter van de wind richt.
"Momenteel hebben de Komi bijna geen meteorologische magie, sommige technieken worden herinnerd als kinderachtig amusement, maar gebeden voor het gewenste weer blijven", schrijven de onderzoekers.
