De tovenaars van de noordelijke volkeren - sjamanen - zijn zo machtig dat zelfs hun graven worden beschouwd als een plaats met enorme macht, waaraan zowel mensen als elementen gehoorzamen. Degenen die de begrafenis van de sjamaan durven te ontheiligen, zullen zware bestraffing krijgen.
Sjamanistische aranga's
Sinds onheuglijke tijden werden Yakut-tovenaars begraven in aranga's - doodskisten die aan bomen hingen. Veel onderzoekers verklaren deze gewoonte door de desertie van dit grenzeloze land en zijn permafrost, waarin het moeilijk is om een graf te graven (vooral in de winter). Tegelijkertijd schijnen ze geen aandacht te schenken aan het feit dat alleen sjamanen in de aranga's werden begraven, voor de rest van de stervelingen was er voldoende ruimte in de aarde.
De overblijfselen van de sjamaan werden echter, na hun drievoudige herbegrafenis in luchtkisten (om de honderd jaar), uiteindelijk begraven. Hoe volgde de lokale bevolking dit? Het blijkt dat de data van de herbegrafenis van sjamanen door hun nakomelingen van generatie op generatie werden doorgegeven en strikt werden nageleefd. Als familieleden hun missie vergaten, kwam de sjamaan in een droom naar hen toe met een herinnering. Degenen van de familieleden die tegen de naleving van de ritus waren, werden ziek of kregen allerlei tegenslagen te verduren.
Zelfs de orthodoxie, die naar deze landen kwam, respecteerde de lokale gebruiken en stond toe dat sjamanen in arangas werden begraven. Ze zijn zelfs vandaag de dag nog te vinden in dit eindeloze woeste gebied, aangezien, zoals we al zeiden, het verraad van de noordelijke tovenaar aan de aarde pas driehonderd jaar na zijn dood plaatsvindt.
Promotie video:
De geest van de sjamaan tegen de "almachtige" arbeiders van de NKVD
Toen de Sovjetmacht in Yakutia werd gevestigd, begon het sjamanisme, net als elke andere vorm van religie, te worden vervolgd en werd er inbreuk gemaakt op de naleving van de eeuwenoude gewoonten van het volk. Een interessant geval over dit onderwerp deed zich voor in de jaren dertig van de vorige eeuw in de Gorny-regio (beschreven door professor Vladimir Kondakov, die de titel van witte sjamaan heeft).
Hier heeft ooit een machtige tovenaar Oyuun Monnyogon gewoond. Op het moment waar we het over hebben, is de tijd gekomen om hem opnieuw te begraven in een nieuwe arangas. Zoals verwacht begon de geest van de sjamaan in een droom te verschijnen voor zijn nakomelingen en eiste hij het ritueel van herbegraven te observeren. Hij meldde zelfs zo'n detail: een vinger viel van de rechterhand van het lijk en rolde achter zijn rug. Het moet op zijn plaats worden teruggebracht.
Familieleden van Mongnogon waren in de war: aan de ene kant bedreigde het niet-nakomen van de wil van de grote sjamaan hen met ongeluk, aan de andere kant, want dergelijke acties zouden onder de onderdrukking van het Sovjetregime kunnen vallen. Als gevolg hiervan won de angst voor de macht van de tovenaar, en zijn familie nodigde de sjamaan Omokun uit om de ceremonie te leiden. Het hele evenement vond plaats onder leiding van de voorzitter van de lokale collectieve boerderij en op kosten van de coöperatie. Ongeveer honderd mensen namen deel aan de herbegrafenis van Oyuun Monnyogon.
De vinger van de dode sjamaan werd inderdaad onder zijn rug gevonden en weer vastgemaakt aan de pees van de hengst die voor het offer was gekozen. De overblijfselen van de tovenaar werden overgebracht naar een nieuwe arangas. Alles werd gedaan zoals het oude gebruik vereiste, met uitzondering van één: er was geen begeleidende jongen die er gewoonlijk mee instemde om de sjamaan naar het hiernamaals te volgen. Dit hield niet van Monnyogon, en via Omokun begon hij een gids te eisen - wie dan ook, anders dreigde hij Omokun zelf mee te nemen. De zeventigjarige man, Grigory Fedorov, redde de waarnemend sjamaan, die besloot Mongnogon te vergezellen. Hij stemde in met dit offer en beloofde zelfs de collectieve boeren om hen te beschermen tegen de woede van de NKVD-officieren, die binnenkort met een cheque zouden komen.
Grigory Fyodorov stierf op dezelfde dag, hoewel hij nog steeds een stevige oude man was. En al snel verscheen er een inspecteur in het dorp, die de "uitgaven voor de herbegrafenis van de sjamaan" opgroef in de collectieve boerderijpapieren. Het was onzin; de voorzitter van de coöperatie, de accountant en een aantal andere specialisten werden bedreigd met een luid proces en voor onbepaalde tijd dwangarbeid … Plots kwam er een bevel van het republikeinse parket om de zaak te seponeren wegens gebrek aan corpus delicti. Lokale nkavedeshniks haalden verbijsterd hun schouders op en alle Yakuts die bij deze zaak betrokken waren, begrepen het: Mongnogon hielp, zoals hij had beloofd …
Het is ten strengste verboden om de graven van sjamanen te ontheiligen
In de jaren zestig van de vorige eeuw vond in de republiek weer een spraakmakend evenement plaats, in verband met de aranga's van de noordelijke tovenaar. Studenten van de Yakut University gingen oude graven opgraven. Op een weekend besloten toekomstige archeologen om te ontspannen op een nabijgelegen meer, waar volgens geruchten een luchtkist van een sjamaan was.
Ondanks het feit dat velen werden overmand door vage angst, nam de atheïstische opvoeding het over en ging een aanzienlijk deel van de groep naar het meer. Daar baadden de jongens, speelden ze volleybal en dronken ze natuurlijk wodka, en daarom werden ze onmiddellijk aangetrokken tot exploits, namelijk om te zoeken naar het mysterieuze graf van de tovenaar.
Ze vonden snel Arangas, hoewel niemand durfde te naderen en naar binnen te kijken, zelfs niet in de dronkenschap. Maar luid schreeuwen, lachen en vuilnis gooien was voldoende. Twee jongens vierden zelfs een kleine nood nabij de begrafenis.
Tegen de avond liepen de studenten naar de tent en vielen in slaap. Ze werden wakker van een vreselijke storm die hun tijdelijke toevluchtsoord dreigde weg te vagen. Plots hoorde de jongen iemand met zware tred achter de wanden van de tent lopen. De afgelegen ligging van menselijke bewoning paste op de een of andere manier niet bij de gedachte aan een verloren reiziger …
De jongens probeerden te vragen wie het was, maar er kwam geen antwoord op hun geschreeuw. De jongens en meisjes verstijfden van angst, ineengedoken bij elkaar. Ondertussen werd de wind harder - en plotseling klonk buiten een stem, die de jongens die het graf van de sjamaan hadden ontheiligd, beval naar buiten te komen. De bange boosdoeners begonnen zich te verzetten, maar ze werden letterlijk naar buiten geduwd, in het besef dat iedereen met de dood in gevaar was, en daarom zou het verstandiger zijn om weinig op te offeren.
Nadat ze de tent uit waren gevlogen, zagen de jonge mannen niemand en waren ze er alleen maar getuige van hoe de wind het gras ontwortelde, de bomen ombuigt en breekt, de bladeren genadeloos van hen af scheurde … Na een tijdje te hebben gestaan en niet te wachten op de wraak van de 'eigenaar', besloten de jongens terug te keren naar de rest. En hier wachtte hen een echte nachtmerrie: alle studenten in de tent waren dood, een masker van afschuw bevroor op hun gezicht.
In een staat van diepe shock kwamen de jongens op de een of andere manier naar het kamp en praatten over wat er was gebeurd. Het onderzoek begon en de twee ongelukkige studenten hadden nauwelijks tijd om van het ene verhoor naar het andere te gaan. De onderzoekers geloofden hen niet, aangezien er op die noodlottige nacht geen storm werd geregistreerd. De tussenkomst van de lokale Yakuts, die zich realiseerden wat er gebeurde, suggereerde mystiek, en zoals je weet kun je het niet ter zake naaien. Het enige dat de studenten uit de gevangenis redde, was dat uit het onderzoek bleek dat al hun kameraden stierven aan hartfalen, zonder de gruwel te overleven. De onderzoekers waren echter niet bij machte om de oorzaak van deze gruwel te vinden, en nog meer om het materialistisch uit te leggen. En de zaak werd gesloten …
Hoe de begrafenis van de sjamaan werd verstoord door vliegeniers
In de vorige eeuw werd in een van de Evenk-dorpen besloten om een vliegveld voor An-2 vliegtuigen te bouwen. Toen ze dit vernamen, mompelden de plaatselijke ouderen dat de plaats voor de aanleg van de landingsbaan tevergeefs was gekozen, aangezien de begrafenis van de sjamaan zich in de buurt bevond. Sovjet-atheïsten - zowel bazen als gewone bouwers - luisterden echter naar niemand, vooral omdat een plan een plan is, een wet voor implementatie.
Het vliegveld werd gebouwd, ter ere van de opening werd een feestdag georganiseerd, waar eregasten, de autoriteiten van het republikeinse centrum, arriveerden. Zelfs kinderen werden in de eerste An-2 gestopt. Om de een of andere reden kon het vliegtuig echter niet opstijgen: het stopte plotseling en de motor stopte. Iedereen was blij dat dit niet in de lucht gebeurde en de lokale bevolking besloot dat de sjamaan gewoon medelijden had met de minderjarigen. En nogmaals, niemand geloofde ze, hoewel de motor van het vliegtuig uitviel tegelijk met het breken van de propeller - dit is over het algemeen moeilijk voor te stellen!..
In de avond van dezelfde dag verdronk de voorman van de bouwvakkers in de rivier, waar zelfs de kleintjes zonder angst spatten. Een paar dagen later stierf een andere deelnemer aan de aanleg van de landingsbaan aan peritonitis - een gezonde man die nog nooit ergens over had geklaagd. Maar zelfs dit alarmeerde de atheïsten niet, die nog steeds niet geloofden in de kracht van de sjamaan, wiens graf ze hadden ontwijd.
Een maand later was er weer een feestelijke opening van de landingsbaan. En nogmaals, de An-2 steeg niet op, hoewel hij in alle opzichten bruikbaar was en ervaren piloten in de cockpit zaten. Geen enkele poging om het vliegtuig de lucht in te krijgen was succesvol. Pas daarna werden de autoriteiten bedachtzaam: inderdaad, hier is iets onrein, ruikt het naar mystiek …
Daarna, door de gezamenlijke inspanningen van collectieve boeren en lokale ouderen, werd een oud ritueel uitgevoerd om vergeving te vragen aan de geest van de sjamaan voor het ontheiligen van zijn graf. De coöperatie wees zelfs een jonge stier toe voor donatie. En wat? De problemen stopten onmiddellijk.
Het wordt dus voor niemand aanbevolen om sjamanistische begrafenissen te verstoren. Het is te gevaarlijk, omdat de geest van de sjamaan van Yakutia zelfs enkele eeuwen na de dood van de noordelijke tovenaar almachtig blijft.
