Volgens de theorie van Jung worden alle processen in een leefomgeving beheerst door archetypen of primaire vormen. Alle archetypen groeien uit het rijk van het onbewuste - de wereld van instincten. Anima en Animus zijn twee centrale archetypische figuren in de psyche van elke persoon, die het tegenovergestelde principe symboliseren.
Volgens Jung liggen archetypen in de sfeer van het collectieve onbewuste en vertegenwoordigen ze een soort beeldbibliotheek die wordt geërfd. Deze beelden of gedragspatronen neigen naar een stereotiepe reactie op de situatie die door generaties is ontwikkeld.
Archetypen van de Grote Vader en de Grote Moeder.
Archetypen komen voort uit instincten, dus in hun actie - het verlangen om te overleven. Het archetype van de vijand in het wild helpt bijvoorbeeld de jongeren om gevaar te herkennen in de vorm van een naderend roofdier en om de juiste vorm van gedrag aan te nemen - verstoppen en verbergen.
Het komt voor dat we onderweg mensen tegenkomen die ons om onverklaarbare redenen niet mogen. We voelen een innerlijk ongemak om hen heen en een verlangen om bij hen vandaan te blijven. Het is waarschijnlijk dat de persoon die we ontmoeten in ons vijandbeeld past, en onze gevoelens zijn de actie van het archetype.
Het archetype omarmen
Overmatige identificatie van bewustzijn met het archetypische beeld spreekt van 'omarmd worden door het archetype'. Soms lijkt het een obsessie, als het lijkt alsof een vreemde essentie de menselijke psyche heeft overgenomen. In feite lijkt het waar te zijn. Tijdens het omarmen van het archetype verliest een persoon de bewuste controle over zichzelf en gaat de macht over in de sfeer van het onbewuste, instinctieve.
Promotie video:
Tegelijkertijd zijn de archetypen zelf objectief en zijn de ware oorzaken van verschijnselen verborgen in archetypische vormen. Dit mechanisme verklaart waarom sommige dromen waarschuwend of profetisch kunnen zijn. Een geliefde moeder in de vorm van een heks of een vader met het hoofd en de hoeven van een geit kan bijvoorbeeld heel goed worden geïnterpreteerd als een waarschuwing voor de illusoire perceptie. In dit geval stuurt het onderbewustzijn, dat meer volledige informatie over de werkelijkheid heeft, signalen naar het bewustzijn die het beschermen tegen de vorming van valse overtuigingen.
Macht over archetypen
Het begrijpen van de essentie van archetypen geeft macht over hen. In het vermogen om archetypische beelden te herkennen en te ontcijferen, is er een verband tussen twee, voorheen gescheiden, sferen van de menselijke ziel: bewustzijn en onderbewustzijn. Dit verband in de theorie van Jung wordt weerspiegeld in het archetype van heelheid of 'zelf'.
Het begrijpen van de taal van het onderbewustzijn geeft toegang tot de ware oorzaken van verschijnselen en levenssituaties, gecodeerd in archetypen. Dit is een kans voor een bewuste keuze, wat een manifestatie is van individualiteit. Vanuit Jungs perspectief is individualiteit de antipode van archetypalisme. Door onze individualiteit te tonen in een bewuste keuze, wijken we af van gedragspatronen en tonen we onze creatieve essentie. Individuatie is het pad van de evolutie van de ziel. Het pad van omarmd worden door archetypen naar het bereiken van integriteit, wanneer bewustzijn en onbewustheid samensmelten tot een enkele kern van persoonlijkheid.
Mandala - het symbool van het archetype van het zelf.
Jungs belangrijkste archetypen
In de persoonlijkheidsstructuur identificeerde Jung 3 sferen: bewustzijn, persoonlijk onbewust, collectief onbewust.
Het persoonlijke onbewuste is iets dat eerder werd gerealiseerd, maar verplaatst naar het niveau van het onbewuste. Het collectieve onbewuste wordt niet in de loop van het leven verworven, maar geërfd, als een informatiepakket van beelden en vormen. Tegelijkertijd is persoonlijkheidsontwikkeling gebaseerd op de interactie van 5 archetypische basisfiguren, met behulp waarvan de verbinding tussen bewustzijn en het onbewuste tot stand wordt gebracht.
Jungs belangrijkste archetypen:
- Ego;
- Anima en Animus;
- Schaduw;
- Een persoon;
- Zelf.
Het donkere aspect van het archetype Anima of de Schaduw als Maleficent.
Ego of "ik"
Het ego is het centrum van de bewustzijnssfeer in de menselijke psyche. Hier is het observatiepunt van het bewuste 'ik' voor de binnen- en buitenwereld. Vanaf hier begint het pad van persoonlijkheidsontwikkeling, dat Jung zag in de zogenaamde "individualisering".
Individualisering is de versmelting van bewustzijn en onbewustzijn in één enkele structuur - het archetypische beeld van het Zelf.
Eurydice in de symbolische afbeelding van de Anima - de ziel van Orpheus, waarvoor hij naar het aardse koninkrijk Hades gaat.
Anima en Animus
Anima en Animus in analytische psychologie duiden het beeld aan van het andere geslacht in het genetisch geheugen van de mens. Anima is het vrouwelijke in de man. De animus is mannelijk in vrouwelijk. Jung noemt dit het beeld van de ziel. Het beeld van de ziel draagt de ervaring van de hele mensheid, de ervaring van het ras en de persoonlijke ervaring van een persoon in de sfeer van relaties.
Anima en Animus kunnen verschillende archetypische vormen aannemen in de menselijke psyche, waarbij het positieve of negatieve aspect van de persoonlijkheid wordt benadrukt. Het vrouwelijke principe kan bijvoorbeeld tot uiting komen in de vorm van een zachtaardig meisje of een boze tovenares. Man - kan voor het bewustzijn verschijnen in de vorm van een nobele prins of een jaloerse tiran.
Het zielsbeeld beïnvloedt de keuze van een partner en de relatie met het andere geslacht in het algemeen. Ook de manifestatie van geslachtskwaliteiten in het gedrag van een persoon hangt grotendeels af van dit beeld.
Het archetype van Anima in het beeld van Venus - godin van schoonheid.
Tegelijkertijd, hoewel archetypen tweeledig zijn, is hun dualisme in evenwicht. De kracht van manifestatie van één aspect geeft kracht voor de manifestatie van het tegenovergestelde. Externe, indicatieve manifestaties van kracht duiden op interne zwakte. Een sterke vrouw die mannelijke taken in het leven uitvoert, draagt bijvoorbeeld het beeld van een zwakke Animus in haar bewustzijn, volgens welke ze onbewust voor zichzelf op zoek gaat naar een levenspartner. Daarom kiezen te sterke vrouwen voor mannen die te zwak zijn. Over het algemeen kiezen we altijd diegenen wiens kwaliteiten onze innerlijke aard weerspiegelen.
Schaduw
De schaduw wordt gevormd door attitudes en neigingen die we hebben geërfd, maar die we zelf niet accepteren. Alles wat ons onpartijdig en onesthetisch lijkt; alles wat we vroeger verborgen hielden voor de samenleving achter de maskers van fatsoen, vormt onze schaduw.
Wat op het niveau van bewustzijn is afgewezen, gaat de sfeer van het onbewuste binnen. En vanaf daar, via het archetype van de schaduw, blijft het zijn impact op de psyche voortzetten. Hoe meer persoonlijke kwaliteiten door bewustzijn worden verdrongen, hoe groter de schaduw wordt, en hoe vaker en sterker hij interfereert met het bewuste leven.
Het archetype van de schaduw als Mephistopheles (links) uit Goethe's roman Faust
Hoewel de schaduw het donkere aspect van de persoonlijkheid vertegenwoordigt, zijn de doelen ervan echter behoorlijk constructief. Door zijn tussenkomst in het bewuste leven, leidt het naar de bevrediging van onderdrukte verlangens en het loslaten van ingehouden emoties. Uiteindelijk moet de tussenkomst van de schaduw ertoe leiden dat iemand zijn schaduwkant beseft en accepteert. Anders gebeurt wat Jung 'de overstroming van het bewustzijn met archetypische onbewuste inhoud' noemde. Of, eenvoudiger, psychose.
De schaduw herinnert aan zichzelf zowel door de symboliek van de binnenwereld als in de echte figuren van de buitenwereld. Ze kan rondspoken in dromen en visioenen, in de personificatie van een demon of een monster. Ook kan de schaduw op de mensen om ons heen worden geprojecteerd. Soms ontmoeten we elkaar in de omringende beelden die onze schaduw tot actie aanzetten. En dan, gedreven door woede en wrok, bezwijken we voor de onbewuste invloed van de schaduw en beginnen we ons ongepast te gedragen. Tegelijkertijd zijn de negatieve emoties die we ervaren in relatie tot andere mensen het resultaat van de ontmoeting van 'ik' met onze eigen onderdrukte schaduwkant.
Symbolisch wordt een ontmoeting met de Schaduw aangegeven door naar de eigen spiegelbeeld in een spiegel of in een vijver te kijken.
Een persoon
Een persona is een bemiddelaar tussen 'ik' en de buitenwereld, een set maskers waarachter de schaduw verborgen is. In feite is dit archetype het lichtgevende aspect van persoonlijkheid. Aan de andere kant is dit slechts een beeld dat een persoon verkiest te behagen, terwijl hij zijn donkere kant verbergt.
Sociale gedragsmodellen worden door Persona - gezicht van persoonlijkheid.
Zelf
Het pad naar het bereiken van het Zelf ligt door de realisatie en acceptatie van de onbewuste schaduwkant, die voorheen werd onderdrukt door het bewustzijn en verborgen was achter het masker van de Persoon. Acceptatie van een bepaald aspect van iemands schaduw maakt het Persona-masker overbodig en het masker stort in. Een dergelijke vernietiging kan pijnlijk zijn, maar bij een positief resultaat brengen ze positieve veranderingen in de structuur van de kern van de persoonlijkheid met zich mee.
Zelfvorming is het resultaat van een proces van 'individualisering' dat Jung tegenover archetypalisme stelt. Dus door het onbewuste met het bewustzijn te verzoenen, kan een persoon afstand nemen van het archetypalisme en individualiteit tonen in een bewuste keuze.
Een symbolische weergave van de tweevoudige aard van alles wat zich manifesteert.
Selfhood is ook een besef van je essentie en je plaats in de wereld. Symbolisch wordt de prestatie van het zelf weerspiegeld in mythen als de hereniging van de held met zijn ziel naar het beeld van het andere geslacht. Orpheus en Eurydice is een mythe over de manier om een man te herenigen met zijn vrouwelijke principe - Anima. De Egyptische mythe van Osiris en Isis is een verhaal over de verlossing en wederopstanding door een vrouw van haar innerlijke man, de Animus, in stukken gesneden.
Tijdens het cognitieproces zullen we niet één keer ontdekken dat we ergens in het verleden onze ziel 'verloren' hebben. En dan, door het volgende masker af te scheuren en het volgende aspect van de schaduw te accepteren, zullen we onze ziel herwinnen.
Het symbolische beeld van de reddingsactie van de ziel - Animas.
Het moment van volledige en definitieve hereniging met de ziel is het moment van bewustwording van de hele ervaring van de levensstroom. Perfectie kent geen grenzen en het laatste moment is waarschijnlijk onbereikbaar. Dit mag de aspiraties echter niet stoppen. Iedereen streeft van nature naar harmonie van extern en intern. Dit komt tot uiting in het verlangen om gelukkig te zijn. Maar geluk wordt alleen verworven door degenen die begrijpen dat het niet voor specifieke materiële doeleinden is, maar in relatie tot het eigen 'ik' tot zichzelf en de wereld.
Elena Zakharchenko
