Mysteries van de beroemdste Israëlische megaliet
In het midden van het Golan-plateau, ongeveer 16 kilometer ten oosten van de noordpunt van het Kinneret-meer, bevindt zich het enige megalithische complex in Israël dat geen analogen in de wereld heeft.
De Arabische inwoners noemden het Rujum El-Giri (heuvel van de wilde kat), en in het Hebreeuws heette het Gilgal Refaim. De gebruikelijke vertaling van Gilgal Rephaim in het Russisch - het Wheel of Spirits - is niet helemaal juist. Het woord "Rephaim" heeft twee betekenissen in het Hebreeuws: geesten, geesten, maar ook de oude mensen van reuzen, door de TANAKH aangeduid als de inheemse bevolking van de Golanhoogten. Het is in deze tweede betekenis dat het woord wordt gebruikt in de naam van de megaliet: het wiel van de rephaim. De Arabische naam wordt echter het vaakst gebruikt.
Rujum El-Giri is een kunstmatige stenen heuvel, waarrond 60 ton basaltblokken in drie concentrische cirkels zijn gelegd. Archeologen dateren deze structuur tot het derde millennium voor Christus.
Volgens de Israëlische onderzoeker Yoni Mizrahi waren voor de bouw van een dergelijke structuur zes jaar lang dagelijks 600 arbeiders nodig. Met welk doel werd zo een kolossale hoeveelheid energie en arbeid besteed? Er zijn geen definitieve antwoorden, maar er zijn genoeg verschillende versies en vermoedens. Archeologie heeft drie mogelijke verklaringen:
Monumentale begrafenis
In 1990 werd in de centrale heuvel een crypte vol kostbare ornamenten ontdekt. Het raadsel leek opgelost! Maar, zoals later bleek, de crypte is ongeveer duizend jaar jonger dan de megaliet zelf. Bovendien verklaart de begrafenistheorie noch de grootte van de structuur, noch de vorm ervan.
Promotie video:
Astronomisch observatorium
De meest suggestieve parallel met Rujum is de beruchte Stonehenge. Er is niet meer bekend over de functies van 's werelds beroemdste megaliet dan over Rujum El-Giri, maar de meest populaire theorie associeert het tegenwoordig met het Druïdenobservatorium, dus deze verklaring lag aan de oppervlakte.
De onderzoekers ontdekten dat tijdens de zomerzonnewende de zonnestralen tussen twee verticale stenen aan de oostkant van Rujum moeten zijn gepasseerd. Pogingen om dezelfde plaats te vinden waar de zonnestralen op de dag van de winterzonnewende zouden passeren, werden echter niet met succes bekroond.
Cult gebouw
Een klassiek excuus voor archeologen als je niet wilt toegeven dat er geen verklaring is. U hoeft niets te bewijzen. Wie zegt dat deze structuur niet werd gebruikt voor cultusdoeleinden - laat de eerste een steen naar me gooien. Het meest interessante is echter dat deze verklaring meestal correct is.
In het algemeen moet worden gezegd dat archeologie, met zijn functionele verklaringen, te eendimensionaal is en het is onwaarschijnlijk dat het ooit een uitputtende verklaring zal kunnen geven voor het bestaan van megalieten. De Engelse onderzoeker Paul Devereaux, die al jaren de megalieten van West-Engeland, Ierland en Bretagne bestudeert, past een geïntegreerde methode toe: naast archeologie, astronomie, meetkunde, etnografie, bio-energie probeert hij het megalithische object te begrijpen in de brede context van het gebied waarin het zich bevindt. Het is wellicht de moeite waard om Rujum El-Giri in combinatie met de omliggende hunebedden te overwegen. De oriëntatie ervan moet niet alleen door de zon worden gecontroleerd, maar bijvoorbeeld ook op de berg Hermon en zelfs op de berg Tavor (Tabor) - beide toppen zijn in zicht, en aan beide is vanaf de oudheid een heilige betekenis toegeschreven.
Wheel of Spirits. Zijaanzicht. Foto: Wikipedia Yuri Tsoglin
Een heilige plaats is nooit leeg, en wanneer archeologie geen eenduidige antwoorden geeft, bloeien er verschillende alternatieve theorieën in volle bloei, waaronder zowel absoluut wilde, zoals de UFO-landingsplaats of het graf van Goliath, als behoorlijk serieuze en interessante.
Zo werd bijvoorbeeld opgemerkt dat Rujum qua vorm lijkt op een mandala.
Bedenk dat de mandala een heilig symbool is dat wordt gebruikt in oosterse (Indiase) religieuze praktijken. Voor al de oneindige verscheidenheid aan vormen, kan de mandala worden gedefinieerd als concentrische vormen gegroepeerd rond een centrum. Op symbolisch niveau is de mandala een visuele uitdrukking van de strijd om orde te bereiken, het verlangen om zich te herenigen met het oorspronkelijke centrum. In het licht van deze symboliek kan het onlangs ontdekte feit worden bekeken dat Rujum El-Giri een labyrint is dat naar het centrum leidt.
Volgens Jung is de mandala het archetypische symbool van menselijke perfectie. Met zijn lichte hand wordt het in de moderne psychotherapie gebruikt als een middel om het eigen "ik" volledig te begrijpen.
Mircea Eliade beschouwde de mandala als Imago Mundi - het beeld van de wereld. Hij voerde ook aan dat megalieten worden geassocieerd met de perceptie van de heilige ruimte als het centrum van de wereld - een speciale plek die je in staat stelt om een verbinding met de hemel tot stand te brengen. In dit opzicht is het passend om de heilige stad Benares voor de hindoes in herinnering te brengen - de plaats van waaruit, volgens hun overtuigingen, het universum verscheen en waar het aan het einde der tijden zal terugkeren. En ook een beter voorbeeld voor ons - de perceptie door het jodendom van het land Israël als het centrum van de wereld. In het centrum van Israël is Jeruzalem, in het centrum van Jeruzalem is de berg Sion, in het centrum van de berg Sion is de tempel. Het centrum van de tempel zelf was de eerste steen, die ook de navel van de aarde is. Als we het grafisch proberen weer te geven, in de vorm van concentrische cirkels die vanuit het midden stralen, krijgen we … een mandala.
Boris KRIZHOPOLSKY
