Begin jaren 60 van de 19e eeuw. in het werk van de grote Russische schrijver Turgenev verscheen het thema van het mysterieuze. Ze werd voor het eerst belichaamd in het verhaal "Ghosts", geschreven in 1861-1863.
Toen begon het beeld van het mysterieuze steeds vaker voor te komen: "Dog" (1864), "Strange Story" (1869), "Knock … Knock … Knock!.." (1870), "Clock" (1875), "Sleep" (1876), "The Story of Father Alexei" (1877), "The Song of Triumphant Love" (1881), "After Death" (1882) en enkele van zijn andere werken, met name het onvoltooide verhaal "Silaev", dat vermoedelijk eind jaren 1870 werd gemaakt. jaren. Onderzoekers van de creativiteit van de schrijver verwijzen al deze werken naar de "mysterieuze verhalen" van Turgenev.
Ze worden geopend door het verhaal "Ghosts", genoemd in de ondertitel "Fantasy". Waarom had de auteur zo'n verduidelijking nodig? Was hij niet bang voor misverstanden, afwijzing van een nieuwe richting voor hem door lezers, vrienden, collega-schrijvers, critici? Onderzoekers van het literaire erfgoed van Turgenev vestigden de aandacht op het feit dat de schrijver, "alsof hij op dit misverstand anticipeerde, zichzelf beschermde, voor het geval dat, door te praten over 'kleinigheden', 'snuisterijen', 'onzin'. … "(I. Vinogradov).
De "mysterieuze verhalen" van Turgenev werden door zijn tijdgenoten bijna vijandig ontvangen. Literair criticus I. Vinogradov merkt in dit verband op: "Een nuchtere realist, die altijd verbaasd was over de verbazingwekkende authenticiteit van zijn schilderijen - en plotseling mystieke verhalen over geesten, over postume liefde, over mysterieuze dromen en ontmoetingen met de doden … Velen waren in de war."
De schrijver kreeg het speciaal voor het verhaal "Dog" - over een geruïneerde landeigenaar die denkt dat hij wordt achtervolgd door de geest van een mysterieuze hond.
Een van Toergenjevs beste vrienden, VP Botkin, die "Dog" had ontmoet, schreef hem: "Het is eerlijk gezegd slecht en naar mijn mening mag het niet worden gepubliceerd. Een mislukking in de vorm van "Ghosts" is genoeg. En een zekere P. I. Weinberg plaatste in het satirische tijdschrift "Alarm clock" zoiets als een open brief aan Toergenjev in versvorm:
Ik heb je "hond" gelezen
En vanaf nu
Promotie video:
Er krabt iets in mijn hoofd
Hoe gaat het met je Trezor.
Krassen overdag, krassen 's nachts
Niet achterblijven
En heel vreemde vragen
Vraagt mij:
'Wat bedoelt een Russische schrijver?
Waarom waarom
Meestal komt hij klaar
De duivel weet wat?"
Maar in plaats van het verwachte 'einde' gevolgd door een nieuwe stijging van de creativiteit van de schrijver, niet alleen begrepen door zijn tijdgenoten, maar ook in latere tijden. Sovjet-literaire critici associëren de verschijning van de "geesten" met externe en interne redenen: "… toen de klassenstrijd heviger werd, viel Turgenev in een onderdrukte staat"; hij 'ervoer tijdens deze periode een ernstige mentale crisis, misschien wel de meest acute die hij ooit had meegemaakt', schreef I. Vinogradov in 1962.
Maar verbazingwekkend genoeg wordt dat laatste niet ontkend door Toergenjev zelf. In een brief aan V. P. Botkin, gedateerd 26 januari 1863, schrijft hij in verband met de "Geesten": "Dit is een reeks van een soort emotionele oplossende beelden (mistige beelden. - I. V.), veroorzaakt door een overgangsperiode en heel moeilijke en donkere toestand. van mijn 'ik'. Hoe oprecht was de schrijver bij het beoordelen van zijn toestand in het bijzijn van een vriend wiens mening hij waardeerde? Had hij 'medelijden' voor het geval dat?
Stel dat "Ghosts" werd geschreven door Toergenjev in een toestand van ernstige mentale crisis (hoewel het onduidelijk blijft hoe zo'n meesterwerk in zo'n staat tot stand zou kunnen zijn gekomen), maar hoe zit het met alle andere "mysterieuze verhalen"? Ging de verergering van de klassenstrijd en de ‘moeilijke en verwarde staat’ als gevolg van deze en andere redenen nog twee decennia door, tot 1882? Immers, nee, maar meesterwerken, inclusief "mysterieuze", bleven uitkomen. Dus wat is de deal?
Alles is heel eenvoudig. Toergenjev heeft zichzelf nooit bedrogen. Hij was en blijft een realist, ook in de uitbeelding van het mysterieuze. De gave van een schrijver, observatie, intuïtie, kennis van het leven van zijn volk stelde Turgenev in staat om het mysterieuze met zo'n precisie in detail weer te geven, wat niet altijd beschikbaar is voor een andere professional. Voor zover bekend is deze omstandigheid voor het eerst getrokken door M. G. Bykova.
In het boek Legend for Adults (M., 1990), dat vertelt over het probleem van verborgen dieren, waaronder de zogenaamde Bigfoot, stelt Maya Genrikhovna de vraag: “Heeft Turgenev ooit kennis over het ongewone in de natuur toegepast in zijn werk? " En hij antwoordt met een specifiek voorbeeld: "In het verhaal" Bezhin Meadow "komt de natuur op zachte poten dicht bij het vuur van een kind. De details, specifieke kennis zijn opvallend:" Leshy schreeuwt niet, hij is stom ", valt Ilyusha, die er niet ouder dan twaalf jaar uitziet. …
En in een brief aan Ye. M. Feoktistov zei Turgenev met betrekking tot Bezhin Meadows: "Ik wilde dit verhaal geen fantastisch karakter geven." Dat zou alleen een realist kunnen zeggen.
"Nacht" schilderij van kunstenaar Vladimir Makovsky, geïnspireerd door het verhaal "Bezhin Meadow"
Maar de schrijver had ook een persoonlijke ervaring met het ontmoeten van het mysterieuze en dergelijke, dat zelfs de vijand niet zou willen overleven! Deze ontmoeting wordt beschreven in het boek genoemd door M. G. Bykova.
Eenmaal in Parijs begon het publiek van Pauline Viardot te praten over de aard van het verschrikkelijke. Ze vroegen zich af waarom er altijd afschuw ontstaat bij het ontmoeten van het onverklaarbare, mysterieuze. En toen vertelde Ivan Sergejevitsj over het incident dat hem overkwam toen hij een vreselijk en mysterieus wezen ontmoette in de bossen van centraal Rusland. Maupassant, die tegelijkertijd aanwezig was, schreef op wat hem werd verteld en weerspiegelde wat hij had gehoord in de weinig bekende roman "Horror". Daar is ze.
“Toen Turgenev nog jong was, jaagde hij ooit in het Russische woud. Ik dwaalde de hele dag en 's avonds kwam ik aan de oever van een rustige rivier. Het stroomde onder de bomen. Allemaal begroeid met gras, diep, koud, schoon. De jager werd gegrepen door een onweerstaanbaar verlangen om zich te storten. Hij kleedde zich uit en wierp zich in het water. Lang, sterk en stevig, hij zwom goed. Kalm gaf zich over aan de wil van de stroom, die hem stilletjes wegvoerde.
Grassen en wortels streelden zijn lichaam en de lichte aanraking van de stengels was aangenaam. Plots raakte een hand zijn schouder. Hij draaide zich snel om en … zag een vreselijk wezen met gretige nieuwsgierigheid naar hem kijken. Het zag eruit als een vrouw of een aap. Breed en gerimpeld, grijnzend en lachend gezicht.
Iets onbeschrijflijks - twee zakken van een soort, duidelijk borsten, bungelden vooraan; lang gematteerd haar, rood van de zon, omlijstte haar gezicht en fladderde achter haar. Toergenjev voelde een wilde, huiveringwekkende angst voor het bovennatuurlijke. Zonder te aarzelen, zonder te proberen te begrijpen, om te begrijpen wat het is, zwom hij uit alle macht naar de kust.
Maar het monster zwom nog sneller en raakte af en toe met een vreugdevolle gil zijn nek, rug, benen. Ten slotte bereikte de jongeman, radeloos van angst, de kust en begon met al zijn macht door het bos te rennen, zijn kleren en geweer achterlatend.
Het vreselijke wezen volgde hem; het liep net zo snel en gilde nog steeds. De uitgeputte voortvluchtige - zijn benen beefden van afgrijzen - stond op het punt in te storten toen een jongen gewapend met een zweep aan kwam rennen en een kudde geiten liet grazen. Hij begon het afschuwelijke mensachtige beest te slaan, dat schreeuwend van de pijn vertrok. Al snel verdween dit wezen, vergelijkbaar met een vrouwelijke gorilla, in het struikgewas."
Dit is natuurlijk een uitzonderlijk geval in de biografie van de schrijver - zo ongebruikelijk dat als hij het in een verhaal zou weergeven, zelfs met de ondertitel "fantasie", hij op zijn minst van vergezocht zou worden beschuldigd. Zich bewust van de originaliteit van wat er was gebeurd, herinnerde Turgenev zich slechts één keer, en zelfs toen in een kring van naaste mensen, dat vreselijke en mysterieuze incident. De interne censuur stond hem niet meer toe: hij was een realist, maar die gebeurtenis overschreed duidelijk de grenzen van de algemeen aanvaarde realiteit.
En sommige elementen van het mysterieuze in zijn werken waren niet zo cool, en het lezende publiek kon ze heel goed zien als een vlucht van creatieve verbeeldingskracht. Blijkbaar beschouwde de schrijver zelf zijn 'mysterieuze' creaties op dezelfde manier, maar door zijn inherente gevoel van de mysterieuze kanten van het leven en een ongewoon ontwikkelde intuïtie kon hij als het ware onvrijwillig en tot op zekere hoogte onbewust in de 'mysterieuze verhalen' iets meer reflecteren - de fantastische werkelijkheid zelf, gekleed in een buitengewoon artistieke vorm.
Laten we bijvoorbeeld het verhaal "Geesten" nemen, zoals reeds vermeld, het eerste in een reeks "mysterieuze" werken van Toergenjev. De plot is gebaseerd op de ongewone nachtvluchten van de held van het verhaal, die snel over de aarde zweeft in de armen van een geest in de vorm van een vrouw genaamd Ellis.
"Ik begon te wennen aan het gevoel van vluchten en vond het zelfs prettig: iedereen die toevallig in een droom vloog, zal me begrijpen" - dit zijn de woorden die de auteur beschrijft de vreemde indrukken van zijn held, die uiteindelijk ervan overtuigd raakt dat dit helemaal geen droom is, maar iets meer: " Hey-ge! - Ik dacht. 'Vliegen staat dus buiten kijf.'
… Sinds het schrijven van ‘Geesten’ duurde het ongeveer een eeuw voordat parapsychologen aandacht schonken aan de verhalen van mensen over de soms ongebruikelijke ervaringen die ze ervoeren, bekend als ‘uit het lichaam’, ‘uit het lichaam’, ‘astrale projectie’, ‘dwalende helderziendheid’ en enkele anderen.
Hun onderscheidende kenmerk komt tot uiting in het vermogen om scènes of gebeurtenissen te zien die onbereikbaar zijn voor waarneming op de plaats waar het fysieke lichaam van de ooggetuige zich bevindt.
De laatste heeft het gevoel dat zijn bewustzijn tijdelijk zijn lichamelijke omhulsel verlaat en door steden en dorpen kan reizen.
Tegelijkertijd realiseert hij zich dat dit geen droom is, maar iets meer. En zelfs nadat hij in zijn normale toestand is teruggekeerd, heeft hij niet het gevoel dat alles wat er gebeurde een droom was. Bovendien, in die gevallen waarin het mogelijk was om scènes of gebeurtenissen te verifiëren waarvan getuige was door het 'buiten het lichaam' bewustzijn van een ooggetuige, kwamen hun beschrijvingen vaak overeen met de werkelijkheid. Er is ook een betrouwbare bevestiging hiervan, verkregen in een experiment met mensen van wie het vermogen om "het lichaam te verlaten" zich naar believen manifesteert.
Gewoonlijk treedt de "uit-lichaamstoestand" op wanneer een persoon op de rand van de dood staat als gevolg van een ziekte of een ongeval, soms wordt het veroorzaakt door de sterkste emotionele stress, maar meestal manifesteert het zich zonder duidelijke reden tijdens de slaap. Het fenomeen is bekend in de geschiedenis van de mensheid en de manifestaties ervan vallen samen in vertegenwoordigers van verschillende landen en culturen - in Egypte, Tibet, India, China, Amerika en Europa.
Bij sommige mensen gebeurt "uit het lichaam" systematisch tijdens de slaap. Zo deelde de Engelsman D. Whiteman in zijn boek "The Mysterious Life" (Londen, 1960) met zijn lezers zijn ervaring van meer dan zeshonderd "exits from the body". De Amerikaanse zakenman R. Monroe vatte in zijn boek "Reizen uit het lichaam", gepubliceerd in de VS in 1977, zijn persoonlijke ervaring van dergelijke "reizen" samen - hij "verliet het lichaam" meer dan negenhonderd keer! Zijn werk werd in 1993 in het Russisch gepubliceerd door uitgeverij Nauka.
