In de eerste eeuwen van het christendom, toen de ideologische basis van de nieuwe leer werd gevormd, stonden theologen voor een zeer moeilijke taak: het "verzoenen" van het Oude en het Nieuwe Testament onderling. Er was maar één manier om dit te doen - de tegenstrijdigheden tussen het heilige boek van de joden en het heilige boek van christenen zoveel mogelijk glad te strijken. Maar het was een buitengewoon moeilijke taak …
Niet alle theologen en filosofen van die tijd waren het erover eens om beide Testamenten te 'verzoenen'. Marcion van Sinope was een van de eersten die zijn stem verhief tegen zo'n onnatuurlijke combinatie van teksten. Zijn argumenten waren zo overtuigend dat zijn talrijke volgelingen al snel kwamen opdagen.
Ze worden marcionieten genoemd.
De zoon van een zeeman
Er is heel weinig bekend over het leven van Marcion. Er wordt aangenomen dat hij in 85 werd geboren in de familie van een rijke Sinop-scheepsbouwer.
Sinop was in die tijd een grote haven en speelde een belangrijke rol in de handel in Klein-Azië. Marcion's vader bouwde niet alleen schepen, maar was ook een grote reder. In Sinop werd hij beschouwd als een christen en gerespecteerd persoon, dus het is niet verwonderlijk dat hij, na een grote geldelijke gift te hebben gedaan, het hoofd werd van de Sinop-gemeenschap van geloofsgenoten en de zogenaamde bisschop. Waarschijnlijk heeft Marcion destijds een zeer goede opleiding genoten. Hij was een nieuwsgierige persoon en had de neiging om hedendaagse filosofische en religieuze stromingen te analyseren. Opgegroeid in het christelijk geloof las hij niettemin zorgvuldig de werken van de epicuristen en stoïcijnen. Marcion erfde van zijn vader een bedrijf dat een goed inkomen opleverde en geen geld nodig had. Hij had dezelfde positie in de gemeenschap van Sinop-christenen kunnen innemen als zijn ouders,maar "boekenkennis" trok hem veel meer aan dan een hoge positie. Dus de jonge Marcion ging halsoverkop de teksten van het Oude en Nieuwe Testament met elkaar vergelijken, want hij begreep niet hoe deze twee heilige boeken met elkaar in verband konden worden gebracht. Voor Marcion waren de God van het Oude Testament en de God van het Nieuwe Testament twee totaal verschillende goden. De eerste is de wrede en genadeloze Schepper, voor wie de mens op zijn knieën moest vallen en zijn ogen niet naar hem durfde op te heffen, en de tweede is de barmhartige God, die zijn enige Zoon naar hen heeft gestuurd om mensen te redden. Op zoek naar antwoorden werd Marcion een leerling van de filosoof Curdon. Voor Marcion waren de God van het Oude Testament en de God van het Nieuwe Testament twee totaal verschillende goden. De eerste is de wrede en genadeloze Schepper, voor wie de mens op zijn knieën moest vallen en zijn ogen niet naar hem durfde op te heffen, en de tweede is de barmhartige God, die zijn enige Zoon naar hen heeft gestuurd om mensen te redden. Op zoek naar antwoorden werd Marcion een leerling van de filosoof Curdon. Voor Marcion waren de God van het Oude Testament en de God van het Nieuwe Testament twee totaal verschillende goden. De eerste is de wrede en genadeloze Schepper, voor wie de mens op zijn knieën moest vallen en zijn ogen niet naar hem durfde op te heffen, en de tweede is de barmhartige God, die zijn enige Zoon naar hen heeft gestuurd om mensen te redden. Op zoek naar antwoorden werd Marcion een leerling van de filosoof Curdon.
Kerdon was een gnosticus en volgeling van Simon Magus, dat wil zeggen dat hij in die tijd als een ketter werd beschouwd. In Rome, waar Curdon uit Syrië kwam, werd zijn leer aanvankelijk niet erkend, maar na verloop van tijd beseften de Romeinse christenen dat wat Curdon predikte niet overeenkwam met hun begrip van het christendom. De filosoof zou plechtig vervloekt en geëxcommuniceerd worden, maar hij slaagde erin om gescheiden te worden van de Romeinse christenen voordat hij aan deze procedure werd onderworpen. Er was geen eenheid onder de christenen daar, en de leer van Curdon trok velen aan, wat zo'n afschuw zaaide onder de leiders van de kerk dat de Romeinse bisschop uiteindelijk de bedreiging vormde - hij excommuniceerde de filosoof en hij moest vluchten. Ergens tijdens deze evenementen sloot de rijke zeeman Marcion zich aan bij de Kerdonian. Hij bleek een goede leerling te zijn en overschaduwde vervolgens zelfs de glorie van zijn leraar.
Promotie video:
Tot 140, dat wil zeggen tot de vrij eerbiedwaardige leeftijd van 55, bleef Marcion in Klein-Azië en Syrië wonen en verscheen vervolgens in Rome. Tegen die tijd had hij zijn eigen leer al ontwikkeld. Marcion hoopte dat hij de Romeinse christenen zou kunnen dwingen enkele fundamentele leerstellingen van het geloof te herzien. Toegegeven, hij hoopte niet alleen op de gave van overreding, maar ook op een grote investering in de Roomse kerk: Marcion schonk haar 200 duizend sestertiën - een kolossaal bedrag in die tijd. Maar de vereniging met de Roomse Kerk is niet gelukt. Marcion herhaalde praktisch het lot van Curdon - hij werd geëxcommuniceerd, vervloekt, gaf de donatie terug en werd uit Rome verdreven. En voor iedereen die door zijn leringen verleid kon worden, bedachten ze een vreselijke legende: naar verluidt verkrachtte en corrumpeerde Marcion in zijn jeugd een maagd, een trouwe christen in zijn geboorteland Sinope,waarvoor hij door zijn eigen vader uit de stad werd verdreven en door het Midden-Oosten zwierf. Daar ontmoette hij de gnostici, raakte volledig onder hun invloed en stelde zichzelf ten doel de geest van christenen te verwarren en hun dochters te bederven. Hij werd zelfs niets minder dan "het nageslacht van Satan" genoemd. En een eeuw na zijn dood, toen duidelijk werd dat de leringen van Marcion nog steeds aanhangers hebben, bedachten ze een andere leugen: vermoedelijk voelden ze de dood naderbij, had Marcion berouw, verzoende zich met de kerk en probeerde zelfs al degenen die hij met zijn gedachten verleidde terug te keren naar de boezem van deze kerk. … Zowel de legende van de "schepping van Satan" als de uitvinding van de "berouwvolle zondaar" waren niet succesvol. Hij werd zelfs niets minder dan "het nageslacht van Satan" genoemd. En een eeuw na zijn dood, toen duidelijk werd dat de leringen van Marcion nog steeds aanhangers hebben, bedachten ze een andere leugen: vermoedelijk voelden ze de dood naderbij, had Marcion berouw, verzoende zich met de kerk en probeerde zelfs al degenen die hij met zijn gedachten verleidde terug te keren naar de boezem van deze kerk. … Zowel de legende van de "schepping van Satan" als de uitvinding van de "berouwvolle zondaar" waren niet succesvol. Hij werd zelfs niets minder dan "het nageslacht van Satan" genoemd. En een eeuw na zijn dood, toen duidelijk werd dat de leringen van Marcion nog steeds aanhangers hebben, bedachten ze een andere leugen: vermoedelijk voelden ze de dood naderbij, had Marcion berouw, verzoende zich met de kerk en probeerde zelfs al degenen die hij met zijn gedachten verleidde terug te keren naar de boezem van deze kerk. … Zowel de legende van de "schepping van Satan" als de uitvinding van de "berouwvolle zondaar" waren niet succesvol.
Bittere vruchten van vaardigheid
Marcion was een bedachtzame lezer met een uitstekend geheugen. Daarom las hij beide Testamenten zeer zorgvuldig en herinnerde hij zich alle onnauwkeurigheden en tegenstrijdigheden die hij tijdens het lezen tegenkwam. Veel van wat Jezus Christus predikte, was fundamenteel in strijd met het werkingsmechanisme van de joodse God Jahweh, die verondersteld werd Jezus de Vader te zijn. Hieruit trok Marcion een eenvoudige conclusie: God de Vader van het Nieuwe Testament en de God van het Oude Testament zijn helemaal niet identiek aan elkaar, daarom noemde hij God de Vader een christelijke god en Jahweh - een joodse god. Marcion was ervan overtuigd dat de God die Adam uit de Hof van Eden verdreef vanwege zijn dorst naar kennis, niet de God kon zijn die Jezus baarde, omdat hij goedheid en kennis in zijn puurste vorm betuttelde.
Hij schetste zijn visie op de tegenstrijdigheden tussen de twee testamenten in de antithese, gebaseerd op soortgelijke opmerkingen van de apostel Paulus. Op deze basis waren ze het blijkbaar eens met Kerdon: hij geloofde ook dat er in het jodendom en het christendom verschillende "godvaders" zijn. De Joodse God belichaamt niet alleen strengheid en wet, maar is in feite de belichaming van het kwaad, en de christelijke God garandeert vergeving aan zondaars en schenkt hun barmhartigheid en liefde, dat wil zeggen, hij is de belichaming van het goede. Aangezien deze twee principes - kwaad en goed - onverenigbaar zijn, zijn jodendom en christendom ook onverenigbaar. Uitgaande van deze onverenigbaarheid van de teksten, creëerde Marcion zijn evangelie, waarbij hij uit beide Testamenten selecteerde wat naar zijn mening overeen moest komen met de ware leer van Christus. Marcion geloofde dat na de dood van Christus en de eerste apostelen de leer verdraaid was,veel fouten zijn in hem geslopen. Daarom stelde hij een boek voor dat aan het Nieuwe Testament vooraf zou kunnen gaan. Het omvatte het evangelie en de apostel. Van de vier door de kerk erkende teksten koos hij er één: het evangelie van Lucas, met uitzondering van de eerste twee hoofdstukken. In de apostel werden de nieuwtestamentische brieven aan de Galaten, Korintiërs, Romeinen, Tessalonicenzen, Efeziërs, Kolossenzen, Filippenzen en aan de apostel Filemon gegroepeerd.
Een andere Jezus
Marcion had ook een speciale mening over Jezus zelf, die onverenigbaar was met kerkelijke dogma's. Volgens zijn versie was Jezus een puur spirituele schepping, het lichaam van Christus had geen materiële natuur, het was spookachtig, maar tegelijkertijd zichtbaar. Hij is nooit geboren en heeft nooit lichamelijk lijden meegemaakt. Jezus werd door zijn Vader naar de wereld gezonden om redding te brengen aan alle zondaars - zowel levend als dood, ter wille van de laatsten daalde de Heiland af in de hel. Aangezien de wereld wordt geregeerd door twee goden - goed en slecht, is er geen coördinatie van acties tussen hen. Dit is de reden waarom de oudtestamentische profeten geen enkele profetie over Christus gaven - Jezus was niet de Messias van het Oude Testament. Daarom namen de aanhangers van dat verbond de wapens tegen hem op en brachten hem ter dood aan het kruis. De Messias van het Oude Testament zal mensen geen geluk brengen, hij is de boodschapper van het kwaad, dat wil zeggen, de antichrist. En als hij komtalleen degenen die een slechte God erkennen, zullen gelukzaligheid ontvangen, maar de Antichrist kan niets doen met degenen die in een goede God geloven, aangezien ze al gered zijn.
Zowel Marcion zelf als zijn volgelingen leidden de meest ascetische levensstijl, ze legden een gelofte van celibaat af en elke zaterdag vasten ze. Ze beoefenden ook de drievoudige waterdoop tot glorie van Jezus Christus, en tijdens elk van deze dopen werden ze van al hun zonden bevrijd. De Marcionieten herkenden het hoofdidee van Marcion over twee onverenigbare goden, maar na verloop van tijd splitste de leer zich op in twee takken: het Midden-Oosten en de Egyptische. De eerste behield de basisopvattingen van Marcion. De tweede geloofde dat het lichaam van Christus een speciale spirituele substantie is, bestaande uit lucht. Beide trends bestonden tot de 5e eeuw en werden door de officiële kerk beschouwd als een van de gevaarlijkste ketterijen.
Nikolay KOTOMKIN