In september van dit jaar ontdekte Harvard-professor Karen King een stukje van het evangelie dat ze "het evangelie van de vrouw van Jezus" noemde.
Dit stuk papyrus maakte veel lawaai, en opnieuw rees de vraag wat we weten over de historische Jezus van Nazareth, en of de evangeliën die niet in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, bronnen van waardevolle informatie kunnen zijn. Het is moeilijk om in de tijd geschiktere vragen te vinden, aangezien de periode komt dat we de geboorte van Christus vieren.
Dit fragment is slechts een klein stukje papyrus - zo groot als een creditcard - en de inscriptie erop is in het Koptisch, de taal van het oude Egypte. Het bevat slechts acht onvolledige regels, en in een ervan zegt Jezus de woorden 'mijn vrouw'.
Samenzweringstheoretici raakten onmiddellijk geïnteresseerd in de vondst, alsof het een openbaring van bovenaf was, en begonnen te zeggen dat de ontdekte papyrus de opvattingen over de huwelijksstatus van Jezus bevestigt, uiteengezet in een onschatbare bron - in Dan Brown's boek The Da Vinci Code).
Conservatieve christenen verzetten zich actief tegen deze benadering en staan erop dat zo'n onbeduidend fragment van papyrus niets bewijst. King en haar collega's namen een positie ergens in het midden in, en zij geloven dat dit document dateert uit de 4e eeuw na de geboorte van Christus, dat wil zeggen, het verscheen ongeveer 300 jaar na Jezus, toen al zijn familieleden het toneel al hadden verlaten en daarom de gevonden papyrus in staat is vertel ons gewoon wat latere christenen dachten over Jezus, en niet over wat er werkelijk gebeurde tijdens zijn leven.
Het bleek dat de meeste experts op het gebied van het vroege christendom het fragment beschouwen als bedrog, een vervalsing die onlangs is gemaakt door een amateur die, in tegenstelling tot King en andere geleerden van haar niveau, niet erg vertrouwd is met de kenmerken van de grammatica van de Koptische taal, en daarom kon hij zich niet verbergen. sporen van uw bedrog. Het definitieve oordeel is nog niet gewezen - we moeten nog leren over de resultaten van wetenschappelijke analyse van inkt en begrijpen of de ontdekte papyrus oud of modern is.
Maar zelfs in het geval - wat zeer waarschijnlijk lijkt - als deze tekst een vervalsing is, krijgen we niettemin een herinnering dat de evangeliën van Christus uit de oudheid tot ons zijn gekomen, die informatie bevatten die niet samenvalt met de wijdverspreide voorstellingen.
Op dit moment, terwijl christenen over de hele wereld zich voorbereiden om de geboorte van Christus te vieren, is het logisch om te denken dat het meeste van wat 'algemeen bekend' is over een kind dat in Bethlehem is geboren, niet in officieel erkende bronnen kan worden gevonden, en het bewijs is ofwel onderdeel van de moderne mythe, of gebaseerd op evangelische getuigenissen buiten de heilige grenzen van de Heilige Schrift van christenen. Een paar voor de hand liggende voorbeelden: Nergens in de Bijbel staat een indicatie van het jaar waarin Jezus werd geboren, of dat hij op 25 december werd geboren; ze geven niet aan dat er een os en een ezel naast Jezus 'kribbe waren; er staat niet dat precies drie wijze mannen (niet 7 of 12) de plaats van zijn geboorte bezochten.
Promotie video:
Eeuwenlang hebben de meeste christenen informatie over de geboorte van Christus niet uit het Nieuwe Testament gehaald, maar uit populaire geschriften die niet officieel door de Heilige Schrift werden erkend. Een van de beroemdste boeken van deze soort heet 'The Proto-Gospel of James', dat blijkbaar aan het einde van de tweede eeuw, een eeuw na de canonieke evangeliën, werd geschreven en daarom is het veel minder waarschijnlijk dat een dergelijk werk een nauwkeuriger historisch informatie.
Christenen in de Middeleeuwen hadden echter weinig interesse in historische nauwkeurigheid - ze hielden van allerlei soorten verhalen en genoten van de inhoud ervan, en dit gold vooral voor die geschriften waarin iets werd gezegd over de verschijning van de Zoon van God in de wereld beneden.
In veel opzichten wordt de verschijning van het Proto-Evangelie van Jakobus geassocieerd met een verlangen om meer te weten te komen over het leven van Jezus 'moeder - de Heilige Maagd Maria. Allereerst was iedereen geïnteresseerd in de vraag waarom ze werd gekozen om de Zoon van God te baren? En het is uit dit verhaal dat we voor het eerst leren over de wonderbaarlijke geboorte van Maria zelf. Er staat dat haar moeder Anna onvruchtbaar was, maar de Heer stond haar genadig toe zwanger te worden.
Toen Maria werd geboren, droeg haar moeder haar pasgeboren dochter aan God op en veranderde ze de slaapkamer van het meisje in een echt heiligdom, waar ze de eerste drie jaar van haar leven ver weg leefde van de verderfelijke wereldse invloeden. Haar ouders namen Maria mee naar de Tempel van de Heer in Jeruzalem, waar de priesters betrokken waren bij haar opvoeding, en een engel die uit de hemel was gezonden, gaf haar elke dag te eten.
Toen ze de puberteit naderde, vonden de priesters een voogd voor haar via een soort door God geïnspireerde loterij, en de baan ging naar de bejaarde weduwnaar Joseph, die aanvankelijk weigerde de verantwoordelijkheid te nemen, maar toen konden de priesters hem overtuigen door hem te vertellen dat God dat niet deed zal nee als antwoord accepteren. Tot op de dag van vandaag beschouwen miljoenen christenen Jozef als een oude man en Maria als een jong meisje (denk aan al deze plaatjes over de reis van de heilige familie naar Bethlehem of over Kerstmis).
Ze geloven ook dat de "broers" van Jezus (inclusief Jakobus, de vermeende auteur van de apocriefe tekst) in feite de zonen van Jozef waren uit een eerder huwelijk. Al deze informatie komt niet uit de Bijbel, maar uit het Proto-evangelie van Jacob.
