Helemaal aan het begin van de VI eeuw. aan het hof van de Chinese Tang-dynastie, beroemd om zijn macht en rijkdom, verscheen een verbazingwekkende rondzwervende boeddhistische monnik Huishan in de kamers van keizer Wu-di. Keizer Wu was, net als de meeste andere heersers van de Tang-dynastie, voorstander van het boeddhisme, met zijn hulp werden veel nieuwe kloosters herbouwd, talrijke soetra's herschreven en werden er royaal aalmoezen uitgedeeld aan monniken. En nu bereikten geruchten Wu-di dat een bedelmonnik (bhikshu) Huishan het publiek verrast met verhalen over een bepaald land waaruit hij enkele jaren geleden terugkeerde. Huishan werd voor de rechtbank uitgenodigd om opnieuw zijn grappige verhaal te vertellen, dat meer deed denken aan de oude Chinese mythen over "buitengewone landen" dan aan de herinneringen van een reiziger.
Een van de provinciale gouverneurs genaamd Yu Jie, die aanwezig was bij het verhaal van de monnik, legde in detail zijn uiteenzetting vast met de titel "Liang si gong ji" (aantekeningen van de vier heersers van de Liang-dynastie), die tot ons is gekomen.
En dit verhaal bleek werkelijk verbazingwekkend te zijn, het is geen toeval dat de meeste luisteraars met groot wantrouwen op de monnik reageerden. Het was voldoende om aandachtig te luisteren naar enkele passages uit het verhaal van de monnik, ondersteund door de traditionele stijl van mythische verhalen over verre landen, waar "hemelingen en onsterfelijken leven", om de helderheid van Huishans fantasie te begrijpen. In wezen was zijn verhaal gewijd aan een bepaald mysterieus land van Fusan en aangrenzende gebieden, vol met ongewone verschijnselen, waar bovendien mensen met een vreemd uiterlijk leven.
Huishan zei dat hij een paar jaar geleden naar een land ging dat meer dan 20.000 li (ongeveer 10 duizend km) ten oosten van China lag, daar een volk ontmoette dat zich op een relatief hoog beschavingsniveau bevond, hoewel dit niveau was was lager dan de ontwikkeling van de Chinese cultuur op dat moment. We hebben geen melding ontvangen van hoe Huishan in dit verre land is gekomen en hoe hij terugkwam, en ook niet hoe lang hij weg was.
Alleen de datum van zijn terugkeer is bekend - 499. Hij bezocht Huishan enkele gebieden, die hij met vreemde namen noemde: "Fusan land", "Staat van de vrouw", "Yujie landt".
Velen, velen waren ongebruikelijk in zijn verhaal. Aan het einde van de 18e eeuw ontdekte de beroemde Franse sinoloog de Guigne een verslag van de verhalen van de monnik in oude Chinese kronieken en hij was zelf grotendeels verbaasd over dit verhaal: “In het jaar 499 kwam een boeddhistische monnik genaamd Huishan naar China en sprak over een bepaald land genaamd Fusan. Fusan ligt 20 duizend li (d.w.z. ongeveer 10 duizend km) ten oosten van het land van de Grote Han. Het bevindt zich ook ten oosten van het Middenrijk (d.w.z. China). Er groeien een groot aantal Fusan-bomen in, waar dit land zijn naam aan dankt. De bladeren van deze bomen hebben de kleur van eiken. In hun vroege stadia zien deze bomen eruit als bamboescheuten. Er groeien eetbare peervormige vruchten aan, roodachtig van kleur. De bast van bomen kan worden gebruikt om stof te maken, waarvan lokale mensen kleding maken. Ze maken planken om hun huizen te bouwen … Hun steden hebben geen muren.
Ze hebben een schrijfsysteem en maken papier van de bast van de Fusanboom. Ze voeren geen oorlogen en hebben daarom geen wapens in dit land. Deze staat heeft gevangenissen - een in het zuiden en een in het noorden. Voor kleine vergrijpen worden criminelen in de zuidelijke gevangenis geplaatst en voor ernstiger - in de noordelijke. Als de misdadiger wordt vergeven, wordt hij overgebracht naar de zuidelijke gevangenis, maar als hij geen gratie krijgt, blijft hij in de noordelijke gevangenis. Deze mensen, die in de noordelijke gevangenis worden geplaatst, mannen en vrouwen, kunnen met elkaar trouwen, en omdat ze hun zus hebben verloren, rouwen ze drie dagen lang zonder eten te nemen. Hier worden afbeeldingen van geesten aan de muren gehangen, die 's ochtends en' s avonds worden aanbeden. Mensen dragen geen rouwkleding of andere tekenen van rouw.
Tijdens zijn eerste drie jaar van toetreding tot de troon houdt de plaatselijke heerser zich niet bezig met staatszaken. Eerder was er geen kennis van het boeddhisme in dit land, maar tijdens de Song-dynastie in 458 bereikten vijf monniken (dat wil zeggen de expeditie van Huishan - A. M.), vertrokken vanuit Kipin (Kabul), dit land. Ze brachten boeddhistische geschriften en afbeeldingen mee, vertelden de lokale bevolking over boeddhistische leringen en verwerpen hun grove gewoonten, ze veranderden ze …
Promotie video:
Huishan zei ook dat de staat Vrouwen duizend li ten oosten van Fusan ligt. Door hun uiterlijk zijn de mensen van dit land schoon en netjes, en hun kleur is wit. Haar groeit op hun lichaam en het haar op hun hoofd is erg lang en bereikt de grond. Ze gaan het water in en worden zwanger. Ze baren kinderen na vijf tot zes maanden. Vrouwen hebben bijna geen borsten. Ze zijn harig op het achterhoofd en er zit melk in hun haar. Na honderd dagen kan het kind lopen en na drie of vier jaar wordt het volwassen. En dit is allemaal waar. Als ze een man zien, worden vrouwen bang en verbergen ze zich. Ze hebben veel respect voor hun echtgenoten. Deze mensen eten de bladeren van gezouten planten, die op sommige Chinese kruiden lijken en een aangename geur hebben. In 507 werden verschillende mensen uit Jinan die erin slaagden de oceaan over te steken door een sterke orkaan aan een onbekende kust genageld. Op de kust geland zijnze vonden een volk dat erg op de Chinezen leek, maar de mannen hebben een menselijk lichaam en een hondenkop. En ze maken zelfs geluiden die lijken op het blaffen van honden.
De mensen eten zoiets als kleine bonen of granen. Ze dragen kleding van stof. Ze hameren in de grond en maken gebakken bakstenen voor de muren van hun huis, rond van vorm, en de deur of ingang is als een gat."
Huishan zei ook dat dit land zijn eigen keizer heeft - "Heerser van de menigte", die de kleur van zijn kleding om de twee jaar verandert. Buurtbewoners fokken actief vee, maken kumi's van melk en telen druiven. In dit land worden veel goud en zilver gebruikt, die niet als een speciale waarde worden beschouwd, maar de lokale bevolking kent geen ijzer.
Er waren ook vrij ongebruikelijke passages in het verhaal van de monnik. “Op grote afstand ten zuiden van dit land liggen de Yanshan Mountains (“rokende bergen”), waarvan de inwoners kreeften, krabben en harige slangen eten om zich tegen de hitte te beschermen. Op de top van deze berg leven vuurratten - fretten of eekhoorns, van wie de vacht wordt gebruikt om onbrandbaar materiaal te maken en die wordt gezuiverd door vuur in plaats van te worden gezuiverd door water. In het noorden, op grote afstand van de State of Women, ligt de Black Throat of Plain, en ten noorden van de Black Throat zijn bergen zo hoog dat ze tot aan de hemel reiken en het hele jaar door met sneeuw bedekt zijn. De zon is hier helemaal niet te zien. Er wordt gezegd dat Glowing Dragons hier wonen. Op grote afstand ten westen van de State of Women zijn er fonteinen die naar wijn smaken. In hetzelfde gebied vind je ook de Laca Zee,waarvan de golven zijn geverfd in de kleur van zwarte veren en vacht, die erin zijn ondergedompeld, en een beetje dichtbij is er nog een zee van melkkleur. Het gebied dat wordt omringd door deze natuurlijke wonderen is zeer uitgestrekt en vruchtbaar. Hier leven grote honden, eenden en paarden, en tot slot zijn er zelfs vogels die menselijke baby's baren. Mannelijke baby's die uit deze vogels worden geboren, overleven het niet. En alleen dochters worden met grote zorg opgevoed door hun vaders, die ze in hun bek of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze de dertig bereiken. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "die erin zijn ondergedompeld, en een beetje dichtbij is er nog een zee van melkkleur. Het gebied dat wordt omringd door deze natuurlijke wonderen is zeer uitgestrekt en vruchtbaar. Hier leven grote honden, eenden en paarden, en tot slot zijn er zelfs vogels die menselijke baby's baren. Mannelijke baby's die uit deze vogels worden geboren, overleven het niet. En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun bek of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze de dertig bereiken. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "die erin zijn ondergedompeld, en een beetje dichtbij is er nog een zee van melkkleur. Het gebied dat wordt omringd door deze natuurlijke wonderen is zeer uitgestrekt en vruchtbaar. Hier leven grote honden, eenden en paarden, en tot slot zijn er zelfs vogels die menselijke baby's baren. Mannelijke baby's die uit deze vogels worden geboren, overleven het niet. En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun snavel of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze zelfs maar dertig zijn. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "erg lang en vruchtbaar. Hier leven grote honden, eenden en paarden, en tot slot zijn er zelfs vogels die menselijke baby's baren. Mannelijke baby's die uit deze vogels worden geboren, overleven het niet. En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun snavel of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze de dertig bereiken. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "erg lang en vruchtbaar. Hier leven grote honden, eenden en paarden, en tot slot zijn er zelfs vogels die menselijke baby's baren. Mannelijke baby's die uit deze vogels worden geboren, overleven het niet. En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun snavel of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze de dertig bereiken. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun bek of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze de dertig bereiken. Ratten in dit land zijn wit en enorm, net als paarden, en hun haar is enkele centimeters lang. "En alleen dochters worden met grote zorg grootgebracht door hun vaders, die ze in hun bek of op hun vleugels dragen. Zodra ze beginnen te lopen, worden ze hun eigen meesters. Ze zijn allemaal van opmerkelijke schoonheid en zeer gastvrij, maar ze sterven allemaal voordat ze zelfs maar dertig zijn. Ratten in dit land zijn wit en enorm, zoals paarden, en hun haar is enkele centimeters lang."
Hoe reageerde het publiek op zo'n vreemd verhaal? Zelfs het Chinese bewustzijn, dat dergelijke verhalen over ongebruikelijke verschijnselen gewoonlijk gunstig nam en vatbaar was voor allerlei bedrog, was niet in staat het allemaal serieus te nemen, en de kroniek geeft dus de reactie van het keizerlijke hof op ons weer: “Het publiek aan het hof heeft dit verhaal erg geamuseerd. Ze lachten en klapten in de handen en vertelden elkaar dat ze nog nooit een beter verhaal hadden gehoord. ' Kortom, niemand kon Huishans verhaal serieus nemen.
Over het algemeen werd dit alles gezien als een traditionele Chinese fabel. En zelfs westerse onderzoekers vonden in deze bevestiging van de ‘progressiviteit’ van de Chinese perceptie van de buitenwereld in die verre tijden - het blijkt dat zelfs zij waarheid van fictie konden onderscheiden! De Franse sinoloog markies d'Herve merkte in een commentaar op deze passage op: “Deze grappige gebeurtenis laat ons zien dat de Chinezen niet zo goedgelovig waren als ze ons vaak toeschijnen tijdens de Zes Dynastieën. Ze wisten hoe ze de waarheid moesten onderscheiden van het ongelooflijke, en de extravagantie van de vertellers, waarover ze de draak staken, doet niets af aan de verdienste van de recorders, die ze zo respecteerden. '
Alexey Maslov
