Tegenwoordig heeft ieder van ons een keuze - te geloven in goblin, vampiers, brownies en andere 'boze geesten' of het te beschouwen als een verzinsel van de wilde verbeelding van onze voorouders. Maar alleen de verre voorouders van de Slaven zelf hadden niet zo'n keuze, en dat kon ook niet zijn: het bestaan van goede en boze geesten pasten absoluut organisch in hun beeld van de wereld. Daarom kunnen we nu talloze Slavische geesten als "fictie" en "sprookje" beschouwen, maar voor mensen uit dat historische tijdperk waren dit soort "buren": soms rusteloos, soms verraderlijk, maar absoluut echt.
Onderzoekers merken op dat het zogenaamde "mythologische bewustzijn" van een persoon grotendeels verantwoordelijk was voor een dergelijke perceptie van de werkelijkheid. Deze term heeft verschillende interpretaties, maar een van de belangrijkste eigenschappen van een dergelijk bewustzijn is het vermogen om de wereld te zien als ondeelbaar in zijn componenten, integraal, niet in tegenstelling tot persoonlijkheid. Als de moderne mens zich duidelijk van de wereld scheidt en van buitenaf naar de omringende werkelijkheid kijkt, dan was dit voor de oude mensen onmogelijk: ze beschouwden zichzelf als zo'n element van de omringende werkelijkheid als bomen, rivieren, vuur, weersverschijnselen. En dienovereenkomstig, omdat ze zelf reden en karakter hadden, gaven ze al het andere deze kwaliteiten. De oude Slavische werd dus niet alleen omringd door mensen, maar ook door talloze 'niet-mensen' met wie hij op de een of andere manier relaties moest opbouwen.
Traditioneel worden alle geesten en mythologische wezens van de oude Slaven gewoonlijk "ondoden" genoemd. Onze voorouders geloofden dat geesten wezens zijn die geen lichaam en ziel hebben, maar een geest hebben en verschillende gedaantes kunnen aannemen. Omdat de ondoden overal mensen omringden, werd elke geest gepersonifieerd door zijn woonplaats of door zijn inherente acties. En als we bedenken dat de categorieën goed en kwaad in de oudheid actief door mensen werden gebruikt, dan kregen de meeste vertegenwoordigers van de ondoden de status van 'slecht' of 'goed' - uitsluitend voor utilitaire doeleinden: zodat er een kans was om te 'onderhandelen' en zichzelf zoveel mogelijk te beschermen.
Het belangrijkste Slavische "kwaad"
Ondanks het feit dat duizenden jaren geleden mensen in grotere harmonie met de natuur leefden dan nu, voelde iemand zich in open ruimtes, vooral alleen, nog steeds kwetsbaar en kwetsbaar. Misschien is dat de reden waarom enkele van de meest onvriendelijke geesten in de Slavische mythologie water en goblin zijn.
Het water (in verschillende gebieden werd het ook de kraaiheuvel en de ossen genoemd) leek de oude Slaven een van de meest kwaadaardige vertegenwoordigers van de ondoden. Ooggetuigen beschreef zijn uiterlijk en zeiden dat hij een vreselijke dikke oude man was met een gezwollen gezicht en een gezwollen buik. De details kunnen enigszins worden gewijzigd, maar als je de belangrijkste kenmerken "goed bekijkt", dan kun je gemakkelijk begrijpen dat zoiets eruitziet als een verdronken man die veel tijd in het water heeft doorgebracht - een verdronken man. Dus de theorie over de aanvankelijke angst voor de verdronken, waarin de Ouden de eens familieleden en naaste mensen niet meer zagen, lijkt vrij waarschijnlijk en vervolgens overgebracht naar het beeld van de waterige. Wetenschappers geloven ook dat de angst van een oude man voor stromend water en reservoirs, waarin hij een afgrond zag die naar de volgende wereld, naar Nav, leidde, gepersonifieerd zou kunnen worden naar het beeld van een waterige.
Promotie video:
De waterman haat de levenden vreselijk en streeft er met al zijn kracht naar om een persoon zijn onderwaterrijk binnen te slepen en hem tot zijn slaaf te maken. De Slaven geloofden dat het onmogelijk was om op een minnelijke manier tot een akkoord met hem te komen, daarom gaven ze er de voorkeur aan bepaalde rituelen in acht te nemen om niet in de klauwen van de waterman te vallen. Het was dus onmogelijk om om middernacht, 's middags en bij zonsondergang in reservoirs te zwemmen en' s nachts in het algemeen alleen in de buurt van een vijver of meer te verschijnen.
De oude Slaven brachten veel tijd door in de bossen. Daarom is het normaal dat daar ook een meester was - een goblin. Niet zo'n slecht karakter als het water, maar de mensen verwachtten ook geen goed van hem. Lesovik, bosgrootvader, vos - de goblin heeft veel namen in de Slavische folklore. Zijn uiterlijk werd ook op verschillende manieren beschreven: een kleine oude man, overwoekerd met groen haar; een enorme demon, groter dan de hoogste boom; bijna etherische stolsel van lucht …
Leshy was de bewaarder van de bosrijkdommen en strafte zwaar degenen die zijn "economie" niet met gepast respect behandelden. Hij kon doodschrikken, een persoon laten verdwalen en urenlang in cirkels rondlopen, hem in een moeras leiden. Bovendien heeft deze geest zo'n schadelijk karakter dat het wel eens een onvriendelijke grap zou kunnen spelen met een respectvolle gast. Niettemin, in tegenstelling tot de waterige, bezweek de goblin voor overreding en overreding. Daarom moeten de Slaven, die voor hun eigen behoeften naar het bos komen, de boseigenaar om toestemming vragen om iets te doen, hem geschenken brengen - eieren, snoep, taarten. Maar ze hadden altijd zout bij zich: als de goblin niettemin een obsessie op een persoon stuurde, was het nodig om drie snufjes zout over zijn linkerschouder te gooien - dan zou de betovering die door de geest werd opgewekt, verdwijnen.
De geesten die met het menselijke huis werden geassocieerd, waren meestal begiftigd met positieve eigenschappen, een van de weinige uitzonderingen is een bannik of een baennik. Zoals de naam al aangeeft, woont deze vertegenwoordiger van de ondoden in het badhuis: ofwel achter de kachel, ofwel onder de plank waarop ze stomen. Experts in de mythologie gingen ervan uit dat de boosaardigheid van deze geest grotendeels te wijten is aan zijn nauwe band met water, en de zogenaamde "aquafobie" is al besproken in de context van de watergeest.
Bannik - zelf een liefhebber van stoom - dicteerde een badritueel aan de Slaven, voor overtreding waarvan hij kon doden. Men geloofde dus dat men het badhuis slechts drie keer veilig kon betreden voor aanmaakhout, dat wil zeggen "tot de vierde stoom". De eerste drie paar zijn van mensen, en de laatste - de vierde - van boze geesten: de bannik en zijn vrienden-duivels. Omdat het badhuis een bepaalde tijd werd verwarmd, viel de vierde stoom om vier of vijf uur 's avonds, en op dit moment was het niet gebruikelijk dat de Slaven niet alleen een stoombad namen, maar in het algemeen om het badhuis binnen te gaan - een badhuis kon iemand gek maken. En dat is precies waarom de reiziger, die de nacht op de weg vond, er niet eens aan dacht om de nacht door te brengen in een badhuis dat onderweg tegenkwam - het was erg gevaarlijk. Men geloofde dat men zou kunnen proberen de bannik te sussen met roggebrood en zout, maar deze ceremonie gaf geen enkele garantie.
Wie komt naar ons toe met goede …
De meest, misschien, de vriendelijke en welwillende Slavische geest - de bewaker van het huis, de brownie. In principe is dit vrij logisch, omdat de meest kalme, onkwetsbare en beschermde persoon alleen door de muren van zijn huis werd gemaakt.
Het karakter van de brownie volgt de kenmerken van een eerdere cultus - de aanbidding van vuur en de god van het vuur - Agni of Perun, evenals de vergoddelijking van voorouders. Allereerst bewaakte deze geest de haard, omdat het gedoofde vuur in de haard de dood is door koude en honger. Toen begon hij te worden beschouwd als de "manager" van het hele huishouden: kamers, opslagruimten, keuken en ander huishoudelijk gerei. Last but not least werd de veiligheid van het gezin dat in het huis woonde toegevoegd aan de functies van de brownie: hij voorkwam ruzie, onenigheid, ziekte, diefstal.
De brownie verscheen voor de Slaven als een kleine grootvader met een vriendelijk gezicht en lang zacht haar. Hij hielp bij alle huishoudelijke inspanningen en was alleen boos als de eigenaren lui en onzorgvuldig waren. Maar zijn woede was niet gericht op doden of verminken. Het zijn eerder onbeduidende vuile trucs die gezinsleden in hun hoofd zetten. De brownie werd mentaal noch hardop uitgescholden, ze zetten aparte borden met eten voor hem neer en in het geval van een verhuizing voerden ze een bepaald ritueel uit om de brownie naar een nieuw huis te "vervoeren".
Vazila was ook erg aardig, een eigenaardige geest van de stal. Hij betuttelde paarden en bracht geluk aan degenen die goed voor hun paarden zorgden. Men geloofde dat hij eruitziet als een man, maar hij heeft paardenoren en hoeven in plaats van benen. Vasila liet de paarden niet ziek worden, bevorderde de voortplanting en toen de kudde graasde, beschermde hij de paarden tegen wolven en andere roofzuchtige dieren.
De Slaven geloofden ook in een medereiziger - een geest die geluk en geluk brengt. Men geloofde dat elke persoon zijn eigen metgezel had, en als plotseling problemen en tegenslagen over je heen stromen, werd de metgezel beledigd door jou en vertrok. Daarom voerden mensen die plotseling "ongelukkig" werden een speciale ceremonie uit om de geest van geluk te herstellen. Maar zoals de praktijk leerde, keerde hij nog steeds niet terug naar de meerderheid: het percentage gelukkige en succesvolle mensen was te allen tijde laag.
Boodschappers van Navi
Volgens de overtuigingen van de oude Slaven kwamen niet alle geesten uit het "nergens", een bepaald deel van hen zijn mensen die ondood zijn geworden. Helaas keerden de meeste "gezanten van Navi (het hiernamaals van de Slaven)" niet met goede bedoelingen terug naar de levenden.
Dus een vrouw die stierf tijdens de bevalling of haar baby in de baarmoeder doodde, zou naar de aarde kunnen terugkeren als een godin - een kwaadaardig wezen dat kleine kinderen ontvoert. De Westerse Slaven geloofden dat deze geesten in de buurt van waterlichamen leven en 's avonds en' s nachts kunnen worden opgemerkt. Een reiziger die bij zonsondergang een vrouw zag die kleren aan het wassen was in de rivier, vooral babykleertjes, moest rennen zonder achterom te kijken - de godin kon dood kietelen, lokken en verdrinken. Bij de oosterse Slaven werd het beeld van de godinnen grotendeels doorsneden met de afbeeldingen van zeemeerminnen.
Een baby die tijdens de bevalling stierf of een foetus die door zijn moeder was vergiftigd, kon ook in de vorm van een geest naar zijn familieleden terugkeren. Meestal heette het een igosh. Igosha vestigde zich in de regel in het huis van zijn mislukte familieleden en schaadde hen zo goed als hij kon: hij sloeg de borden kapot, lachte en stampte 's nachts, wurgde slapende mensen en maakte huisdieren. Er was een speciaal ritueel nodig om hem te verdrijven.
Als deze of gene vrouw tijdens haar leven als een heks werd beschouwd, dan zou ze na haar dood in een vleermuis (kriksu) kunnen veranderen - een kwaadaardige onvermoeibare demon die het bloed van pasgeborenen drinkt en iedereen die onderweg is vermoordt. De Slaven probeerden dit te voorkomen, en na de dood van de heks voerden ze een ritueel uit over haar lichaam, waardoor de "terugkeer" werd voorkomen. Als de kriks verschenen, geloofde men dat er geen ontsnapping mogelijk was.
Afstammelingen van Slavische geesten
Het gebeurde zo dat mensen in de loop van de tijd het vertrouwen in de meeste geesten hebben verloren, die voor onze voorouders een deel van het dagelijks leven waren. Nu zijn zelfs de namen van veel mythologische wezens alleen bekend bij specialisten in folklore, theologie en geschiedenis. Niettemin bleken sommige van de personages de meest "vasthoudend" te zijn - ze worden in onze dagen geloofd.
Niet uit het menselijk geheugen gewist, bijvoorbeeld een brownie. Misschien vanwege zijn vriendelijkheid en welwillendheid jegens de eigenaren. En tegenwoordig verlaten veel mensen, die er niet veel over verspreiden, hun huisje met schotels melk en heerlijk eten, wanneer ze verhuizen, zetten ze een nieuwe bezem aan de deur - zodat de brownie daar kan komen en rustig kan vertrekken naar een nieuwe woonplaats. Zelfs meer van degenen die, op zoek naar iets, een gezegde uiten: "Brownie-brownie, speel en geef het terug!" Het verlorene wordt daar op magische wijze gevonden, en in de regel ofwel op de meest opvallende plaats, ofwel waar het herhaaldelijk is gezocht.
Er is een versie dat het geloof in de brownie wordt verklaard door de elementen van ons "gengeheugen": in de oudste tijden voor onze voorouders, verpersoonlijkten brownies de oprichters van de clan, de voorouders, degenen van wie de familietak afkomstig was. Deze "patriarchen" volgen de daden van hun nakomelingen nauwgezet en bewaken de familielijn. Dit is gedeeltelijk de reden waarom de bijnaam "Ivan, die zich geen verwantschap herinnert" in Rusland als een van de meest aanstootgevende werd beschouwd: een persoon die de voorouders niet kent en niet respecteert, zal nooit een huis, een goed gezin of een gelukkig leven hebben.
Natuurlijk, om het hele "pantheon" van Slavische geesten te bedekken, zo niet onmogelijk, dan heel, heel moeilijk. Maar het blijft onbetwistbaar dat een persoon, die zich verbetert, fysiek en spiritueel ontwikkelt, nog ergens in een geheime hoek van het onderbewustzijn de herinnering aan de overtuigingen van zijn voorouders bewaart. En wie weet, misschien zijn niet alle personages die tegenwoordig als fictief worden beschouwd, eigenlijk mythisch? Er is immers nog geen eenduidig en beredeneerd antwoord op de vraag naar het bestaan van buitenaardse krachten. Het is gewoon een kwestie van geloof of ongeloof in ieder van ons.
