annotatie
Het onderzoek werd uitgevoerd op basis van de wetenschappelijke school "Veilige ontwikkeling van sociale systemen" aan de Technische Universiteit van de Baltische Staat "VOENMEKH" D. F. Ustinov. Het is gebleken dat het ethisch relativisme van burgers van een digitale samenleving een aanzienlijke bedreiging vormt voor de veilige ontwikkeling van de samenleving in de context van digitalisering in bijna alle levenssferen. Methoden voor de vorming van onpersoonlijkheid zijn voornamelijk gebaseerd op de gedragsmatige benadering van het managen van menselijk gedrag: enerzijds de impact via het onderwijs- en opvoedingssysteem, anderzijds de impact via informatieve 'voeding' van kinderen en jongeren via de streams (mainstream) die door de massamedia worden uitgezonden. De achteruitgang van sociale systemen is het resultaat van onpersoonlijkheid. Anonimiteit leidt tot massale replicatie van conforme massa's,die de basisfactor zijn voor het creëren van een totalitaire samenleving.
***
We associëren de formulering van het probleem van de onpersoonlijkheid van sociale systemen vooral met de vorming van een digitale samenleving in de context van globalisering, die momenteel plaatsvindt in de vorm van een hybride oorlog.
In juli 2017 identificeerde het programma "Digitale economie van de Russische Federatie" voor het eerst acht gebieden van digitalisering: overheidsregulering; publieke administratie; informatie-infrastructuur; Informatiebeveiliging; Onderzoek en ontwikkeling; personeel en opleiding; slimme stad; digitale zorg. Bijna alle aspecten van het menselijk leven worden overgebracht naar een digitaal platform. Er is een sectie hierover in het decreet van de president van de Russische Federatie "Over nationale doelen en strategische doelstellingen van de ontwikkeling van de Russische Federatie voor de periode tot 2024" van 07.05.2018. Opgemerkt moet worden dat het programma het axioma bevat dat de arbeids- (inclusief onderwijs) activiteit van een burger wordt vastgelegd in zijn digitale persoonlijke ontwikkelingstraject. Tegen 2025 het aandeel van de bevolking in de werkende leeftijdhet hebben van een digitaal record van persoonlijk ontwikkelingstraject wordt voorspeld op 80%. Tegelijkertijd wordt verwacht dat de bevolking van steden die deelnemen aan het concept van "50" slimme "steden van Rusland" tegen 2025 ongeveer 50 miljoen mensen zal bedragen [1]. Deze gegevens tonen de trend naar uitgebreide controle over elke burger van de digitale samenleving. Degenen die deze controle proberen te ontwijken, zullen de facto marginale posities in de samenleving innemen [2, p. 13].
De manieren om onpersoonlijkheid te vormen zijn voornamelijk gebaseerd op de behavioristische benadering van het managen van menselijk gedrag:
Momenteel zijn deze twee belangrijkste factoren Scylla en Charybdis, waartussen een persoon moet slagen om het vermogen om systemisch te denken te behouden. Systemisch denken is zo'n manier van denken waarin alle semantische eenheden die de menselijke psyche opereert onderling met elkaar verbonden en van elkaar afhankelijk zijn [3]. Het is systemisch denken dat de vector bepaalt voor de ontwikkeling van het creatieve potentieel van het individu, inclusief het potentieel van wetenschappelijke en technische creativiteit. tijd kunnen we steeds vaker massale manifestaties van clip-denken waarnemen (mosaicthinking, volgens E. Toffler), dat systemisch denken als zodanig ontkent. In de clipvormen van de cognitieve sfeer vindt de reflectie van de eigenschappen van objecten plaats zonder onderlinge verbindingen. De eigenaren van clip-denken worden gekenmerkt door het onvermogen om de concentratie van aandacht gedurende een lange tijd vast te houden, om met semiotische complexe structuren te werken, daarom hebben ze praktisch geen kritische analyse, ze ervaren aanzienlijke problemen wanneer het nodig is om generalisaties te maken, conclusies te trekken, gevolgtrekkingen te maken en ook grote stukken informatie te onthouden. Hun geheugen werkt op korte termijn. Het gevoel van empathie en reflectie komt slecht tot uiting. Onder de teleurstellende gevolgen van clip-denken wordt steeds vaker een medische diagnose gesteld - “digitale dementie”.en onthoud ook grote stukken informatie. Hun geheugen werkt op korte termijn. Het gevoel van empathie en reflectie komt slecht tot uiting. Onder de teleurstellende gevolgen van clip-denken wordt steeds vaker een medische diagnose gesteld - “digitale dementie”.en onthoud ook grote stukken informatie. Hun geheugen werkt op korte termijn. Het gevoel van empathie en reflectie komt slecht tot uiting. Onder de teleurstellende gevolgen van clip-denken wordt steeds vaker een medische diagnose gesteld - “digitale dementie”.
De volgende ideologische componenten fungeren als een soort 'gordijn' voor de intensivering van het proces van vorming van onpersoonlijke sociale systemen:
Zo werd op 25 mei 2018 in alle lidstaten van de Europese Unie een nieuwe wet inzake de bescherming van persoonsgegevens geïntroduceerd - de Algemene Verordening Gegevensbescherming (Algemene Verordening Gegevensbescherming), die de volgende documenten omvat:
- Verordening (EU) 2016/679 van 27 april 2016 "betreffende de bescherming van natuurlijke personen in verband met de verwerking van persoonsgegevens en betreffende het vrije verkeer van die gegevens";
- Richtlijn (EU) 2016/680 van 27 april 2016 betreffende de bescherming van natuurlijke personen in verband met de verwerking van persoonsgegevens door bevoegde autoriteiten met het oog op het voorkomen, onderzoeken van strafbare feiten, het uitvoeren van onderzoeks- of gerechtelijke acties of het afdwingen van strafrechtelijke sancties, evenals voor het vrije verkeer van dergelijke gegevens.
De belangrijkste ideeën van de AVG zijn de bescherming van persoonsgegevens, de bescherming van de rechten en vrijheden van mensen om hun gegevens te beschermen en de beperking van het verkeer van persoonsgegevens [4].
Gezien het feit dat het binnenlandse establishment gericht is op de Europese vector van sociaaleconomische transformaties, zijn deze documenten ook richtlijn voor de informatieruimte van Rusland.
Er moet ook worden opgemerkt dat onpersoonlijkheid ook wordt gevormd onder het mom van een instrument voor anesthesie van de psyche, dat rust, afleiding, ontsnapping (ontsnapping) aan de werkelijkheid geeft. Historisch terugblikkend manifesteerde dit instrument zich in de lachwekkende volkscultuur, in de carnavalsmysteries, toen zelfs het schenden van morele taboes onder het mom was toegestaan. Maar dit waren slechts eenmalige acties. En nu wordt het een totale trend. In 2019 werd in Sint-Petersburg bijvoorbeeld de meeslepende show "The Faceless" gedemonstreerd - een theater van "totale onderdompeling", waarin de kijker van een waarnemer veranderde in een handlanger van wat er gebeurde, wiens persoonlijkheid noodzakelijkerwijs verborgen was onder een masker. Op dit moment wordt er in St. Petersburg een soortgelijke show gehouden genaamd "The Returned".
Figuren 1 en 2 tonen voorbeelden van de vorming van esthetiek van gezichtsloosheid door middel van reclameboodschappen waarin de personages zonder gezicht worden afgebeeld.
UITGANG
De achteruitgang van sociale systemen is het resultaat van onpersoonlijkheid. De doodlopende takken van zo'n vector van de historische beweging worden voornamelijk geassocieerd met een morele crisis, met een soort moreel geheugenverlies, ontkenning van morele verantwoordelijkheid, in de eerste plaats van wetenschappers, opvoeders en opvoeders. Wetenschappelijke prestaties mogen niet onverschillig staan tegenover goed en kwaad, wetenschappelijke successen mogen de verbetering van de moraal niet overtreffen, anders wordt de wetenschap dodelijk gevaarlijk voor de biosfeer en de mens als onderdeel daarvan. Een belangrijke bedreiging voor de veilige ontwikkeling van de samenleving in de context van digitalisering in bijna alle levenssferen wordt gevormd door het ethisch relativisme van burgers van de digitale samenleving, voor wie de aanname 'Als er geen God is, dan is alles toegestaan' een imperatief wordt dat de richting van denken en handelen bepaalt.
Een synoniem voor relativisme is onverschilligheid - in feite een enkelvoudig concept met onpersoonlijkheid.
Het resultaat van depersonalisatie is de verplaatsing van de fundamentele waarden van volksculturen, die werden gevormd met het doel de gezondheid en het leven van de mens te beschermen en te behouden, en de uitbreiding van kosmopolitische waarden die overeenkomen met het waardensysteem van de westerse beschaving, wat uiteindelijk resulteert in ziekte van lichaam en geest en vroegtijdige dood.
Anonimiteit leidt tot massale replicatie van conforme massa's. En ze zijn de belangrijkste voorwaarde, de basisfactor van de omgeving voor het creëren van een totalitaire samenleving. H. Arendt toonde in haar onderzoek overtuigend aan dat totalitaire bewegingen gericht zijn op conforme massa's en erin geslaagd zijn dergelijke massa's te organiseren [7, p.411].
In 1920 heeft E. I. Zamyatin kreeg een waarschuwing over het proces van het nivelleren van de menselijke persoonlijkheid geassocieerd met totalitarisme, waardoor het een van de elementen van de menigte werd met "gezichten die niet vertroebeld worden door de waanzin van gedachten": [8, p.378]. “En nu - twee weegschalen: één gram, de andere - een ton, één -" I ", aan de andere -" Wij ", de Verenigde Staten. Is het niet duidelijk: om toe te geven dat het "ik" enkele "rechten" kan hebben met betrekking tot de staat, en om toe te geven dat een gram een ton kan balanceren, is absoluut hetzelfde. Vandaar - de verdeling: ton - rechten, gram - verantwoordelijkheden; en het natuurlijke pad van onbeduidendheid naar grootheid: vergeet dat je een gram bent en je voelt als een miljoenste van een ton”[8, p.310].
Ook de voorspelling van een andere architect van de toekomst is heel illustratief: "Als je je het beeld van de toekomst wilt voorstellen, stel je dan voor dat een laars op iemands gezicht komt - voor altijd" [9, p.212]. Dus presenteerde J. Orwell een soort dithyramb aan de ontkenning van persoonlijkheid, dat tegelijkertijd klinkt als een rouwmars naar de laatste man.
Gezien het scenario voor de implementatie van het objectieve proces van globalisering, waar de mondiale samenleving zich nu langs beweegt, is het niet moeilijk om te identificeren dat dit scenario een praktische belichaming is van het One World-concept, dat de constructie van een verenigde beschaving van consumptie impliceert, met depersonalisatie en nivellering van de mens. Gezien de onderscheidende kenmerken van dit scenario [10], kan het een "mondiaal concentratiekamp" worden genoemd.
In de context van een dergelijke globalisering moeten speciale eisen worden gesteld aan de kwaliteit van de voorlichting "voeding" van kinderen en jongeren, zowel in de instellingen van het gezin als in de instellingen van het onderwijs- en opvoedingssysteem. Het ontbreken van een systeem van maatregelen om te voorkomen dat de vraag naar informatie van schadelijke, inclusief vernederende aard, om zich ontwikkelende (en niet opleiding!) Content in de massamedia te creëren, vormt een bedreiging voor de kwaliteit van leven en de gezondheid van de bevolking. In het "Concept van informatiebeveiliging van kinderen", goedgekeurd bij besluit van de regering van de Russische Federatie nr. 2471-r van 02.12.2015, wordt terecht opgemerkt dat als ouders "worden verwijderd van hun verantwoordelijkheden voor de opvoeding en ontwikkeling van kinderen en ze verschuiven naar externe spelers", de traditionele vormen van het gezin worden vervangen,omdat informatietechnologieën tegenwoordig heel goed in staat zijn om ouders te verdrijven van het socialisatieproces van kinderen in het gezin. Informatiebeveiliging van kinderen wordt in dit document getoond als bescherming van het kind tegen de destabiliserende effecten van informatieproducten. Bovendien wordt opgemerkt dat overheidsregulering van de inhoud van de mediamarkt kinderen niet volledig kan beschermen tegen schadelijke informatie. Daarom wordt de vaardigheid om onderscheid te maken tussen goed en kwaad een essentiële vaardigheid die de toekomst van een kind bepaalt, waardoor het kind onder andere informatiebedreigingen voor zijn gezondheid en leven kan identificeren, giftige informatie kan onderscheiden van nuttige [11]. In sommige gevallen wordt het woord een moreel gif. En als materiële vergiften walgelijk smaken en de gevolgen van hun impact bijna onmiddellijk verschijnen, dan worden morele vergiften (infiltratie, volgens I. A. Ilyin) langzaam,maar ze vernietigen zeker de psyche van het kind en vergiftigen alle potentiële mogelijkheden van zijn toekomstige volle leven.
lijst met literatuur
1. Het programma "Digitale economie van de Russische Federatie", goedgekeurd door het besluit van de regering van de Russische Federatie nr. 1632-r van 28-07-2017 [Elektronische bron]. - Toegangsmodus: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … toegang: 2018-14-05.
2 Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Risico's van duurzame ontwikkeling van een digitale samenleving // Duurzame ontwikkeling: theorie en praktijk: International electronic journal www.yrazvitie.ru, issue 1 (20), 2018. pp. 12-19.
3. Shchegolev E. N., Milovzorova M. N. Vorming van systemisch denken van jongeren als een factor van nationale veiligheid van Rusland // Werkelijke problemen van bescherming en veiligheid: Proceedings of the XXII All-Russian wetenschappelijk-praktische conferentie RARAN (1-4 april 2019). / samengesteld en bewerkt door V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Alyoshin. M., 2019. S. 60-64.
4. Algemene verordening gegevensbescherming [elektronische bron]. - Toegangsmodus: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Datum van toegang: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [elektronische bron]. - Toegangsmodus: https:// tar.science.education/ Datum van toegang: 12.03.2020.
6. Head hunter - 2020: Olympiade in teammanagement in de professionele sfeer [elektronische bron]. - Toegangsmodus: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Datum van toegang: 12.03.2020.
7. Arendt H. Oorsprong van totalitarisme. Per. van Engels. Moskou: TsentrKom, 1996.672 p.
8. Zamyatin E. I. Favorieten. - M.: Pravda Publishing House, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Het proza van wanhoop en hoop / Vertaald uit het Engels. - L.: Lenizdat, 1990. 429 p.
10 Milovzorova M. N. Globalisme als het ultieme doel van totalitarisme // Wetenschappelijke mening. Filosofische en filologische wetenschappen, kunstgeschiedenis: wetenschappelijk tijdschrift / St. Petersburg University Consortium. - SPb., 2015. - Nr. 2, p.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Informatiebeveiliging van kinderen in de context van globalisering // Noösfeereducatie in de Euraziatische ruimte. Deel acht: Noösferisch onderwijs als een mechanisme voor de vorming van Noösferisch Rusland: een collectieve wetenschappelijke monografie / Onder wetenschappelijk. bewerkt door A. I. Subetto. Sint-Petersburg: Asterion, 2018, pp.360-366.
