Vandaag de dag een ongekende belangstelling voor geschiedenis. Wat veroorzaakte het? Waar is het op gebaseerd? Veel nieuwsgierige mensen, en er zijn altijd zulke mensen, die verwikkeld zijn in de problemen van vandaag en geen uitweg vinden uit een moeilijke situatie, wenden zich tot de geschiedenis voor leerzame voorbeelden.
Omdat elke etnische groep wordt geassocieerd met de omringende natuur (habitat), begint hier het verhaal met klimaatverandering.
Tot de derde eeuw leek de Wolga-delta niet op de huidige. Toen stroomde het heldere water van de Wolga over de droge steppe van de hoge Baer-heuvels. De rivier was ondiep en stroomde niet langs het huidige kanaal, maar naar het oosten. De Khazaren zaten toen ineengedoken in de benedenloop van de Terek. In de II-III eeuw verlegden Atlantische cyclonen hun pad naar het noorden. De regen stopte met het irrigeren van de steppe, waar een tijdje de woestijn regeerde, en begon uit te stromen in de Wolga-Oka-interfluve en op de breedtegraad van de Kama.
Vooral in de winter was de bevochtiging sterk: sneeuwbuien en enorme voorjaarsoverstromingen. De Wolga droeg zijn modderige water, maar het kanaal in de benedenloop bleek smal te zijn voor dergelijke stromen. Op dat moment ontstond er een delta die zich wijd uitstrekte naar het zuiden. Het opgefriste ondiepe water begon enorme scholen vissen te voeden, de oevers van de kanalen waren begroeid met dicht bos en de valleien tussen de heuvels veranderden in groene weiden. Het land veranderde van gezicht, en de ethnos (mensen) die er woonden, veranderden.
De Sarmaten van de steppe verlieten de oevers van de kanalen: muggen achtervolgden het vee, en nat gras was ongebruikelijk en schadelijk. Maar de Khazaren verspreidden zich langs deze kusten, ze brachten een wijnstok met zich mee van de vlakke Dagestan (tussen Terek en Sulak), ze waren ook bezig met vissen en jagen. In de tweede eeuw werden Joden die vanuit Perzië naar de Kaukasus vluchtten, hun buren.
Ze moesten vluchten vanwege de opstand van de vizier Mazdak, die een vindingrijk politicus was: tijdens de volgende hongersnood in Perzië stelde hij zijn programma voor om de crisis te bestrijden. De essentie ervan was dat er goed en kwaad in de wereld is. Goed is reden, en kwaad is dwaasheid. (Hoewel het de geest is die vaak waanvoorstellingen heeft). Mazdak besloot dat het onredelijk was als sommigen harems hadden en vol eten, terwijl anderen opgezwollen waren van de honger. We moeten de rijken wegnemen en alles onder de armen verdelen. Deze leer werd mazdakisme genoemd. En Mazdak begon zijn programma uit te voeren, maar er waren veel armen en alle rijkdom van de rijken was niet genoeg. Alleen de supporters van Mazdak, de Mazdakites, kregen het. Het leek erop, en waar kwamen de Joden? Joden waren actieve deelnemers aan deze evenementen. Na de overwinning van Shah Khosrov vluchtten de overlevende Mazdakites naar Azerbeidzjan,ze vestigden zich ook op een brede vlakte tussen Terek en Sulak, waar ze de Khazaren ontmoetten. Dus het antisysteem drong door tot de nietsvermoedende en tolerante om promiscuïteit van de Khazar etnos te voltooien. Volgens L. Gumilyov is Antisystem “de systemische integriteit van mensen met een negatieve houding. Het antisysteem wordt gekenmerkt door een zekere geheimhouding van acties en een dergelijke strijdmethode als een leugen. Alle antisysteemideologieën en leringen ontkennen de echte wereld in naam van andere abstracte doelen. Zulke leringen roepen op om de wereld radicaal te veranderen, in feite te vernietigen, of vereisen dat een persoon uit de ketenen van de realiteit breekt en zichzelf vernietigt. ' Onthoud de woorden van de internationale: "We zullen de hele wereld van geweld met de grond gelijk maken, en dan zullen we de onze bouwen, we zullen een nieuwe wereld bouwen: wie was niets, hij zal alles worden." Dit is het volkslied van het anti-systeem. De ideologie van het antisysteem verzet zich altijd tegen de etnische traditie, en probeert ook de tradities van de etnische groep, waar dit antisysteem wordt geïntroduceerd, te vernietigen. Antisystemen kunnen lange tijd bestaan en een etnos eeuwenlang schudden en vernietigen.
Na de klimaatverandering ging het rijkste land in de Wolga-delta naar de Khazaren en Joden zonder bloedvergieten en oorlogen - bij de gratie van de natuur. Zeker, in de moeilijke jaren stierven de druiven en de wijnstok werd opnieuw uit Dagestan gebracht. De verbinding tussen de Tersk en Volga Khazaria werd niet onderbroken.
De oorlogszuchtige buren - de Hunnen en Alanen - waren niet gevaarlijk: elke cavalerie die probeerde Khazaria binnen te dringen, verloor zeer snel zijn oriëntatie in het struikgewas en de kanalen, en in de winter kon het ijs de ruiter zelden weerstaan, en zelfs in ondiep water was een natte ruiter in de wind een slechte krijger. Als de indringers vuren maakten om zichzelf te drogen, kregen ze een onverwachte slag en werden ze gedwongen de moerassen te verlaten. De Khazaren hebben nooit in de steppe geleefd, wat betekent dat ze geen nomaden waren.
Promotie video:
Etnische groepen die in de benedenloop van de Wolga woonden, bevonden zich in het systeem van homeostase - evenwicht met de natuur (ze namen zoveel uit de natuur als ze nodig hadden voor hun leven), en onder een dergelijk systeem communiceren etnische groepen zelden actief. Ze hadden niets om voor te vechten. Het is niet rendabel om met een meisje uit een andere etnische groep te trouwen: ze is gewend aan een andere manier van leven en zal een slechte minnares zijn in het huis van haar man.
Khazaren zijn afstammelingen van de oude Kaukasoïde bevolking van West-Eurazië. Een zeer belangrijke rol in de Khazar-etnos viel toe aan het lot van de pasgeboren etnos van de oude Turken - de Turkuts.
In 439 vluchtte een klein detachement van Prins Ashin uit Noordwest-China. De samenstelling van het detachement was gevarieerd, maar het merendeel was Xianbing, de oude Mongolen. De Turkuts vestigden zich op de hellingen van Altai en Khangai, mengden zich onder de inboorlingen en beheersten het smelten van ijzer en het maken van wapens.
In 552 behaalde hun eerste khan, Tumyn, een overwinning op de steppe Zhuzhani, die de Steppe domineerde in de 4e-5e eeuw. Dit is hoe de Grote Turkut Kaganate is gemaakt. Tumyns jongere broer, Khan Istemi, bereikte de Don en de Zwarte Zee. Sommige stammen vluchtten voor hem (de Hongaren naar Pannonië), en de Khazaren beschouwden het als een eer om de winnaar te helpen. Inderdaad, in die tijd werden de verslagenen niet gedood, maar belast of opgenomen in het hulpleger. Dit is hoe de Khazar-Turkuts verschenen.
In de 6e-7e eeuw moesten de Khazar-Türküts samen vechten tegen de Arabieren die het land veroverden van India tot Aquitaine. In de Kaukasus ging de oorlog verder met wisselend succes (667-774) De Khazaren vielen Transkaukasië binnen, de Arabieren bereikten Derbent. Honderd jaar lang gebruikten de Turkut-khans het grondgebied van Khazaria als basis voor hun militaire operaties. In Khazaria rustten de Türkuts uit nadat ze de droge steppen waren overgestoken vanaf de Krim of Transkaukasië, waar ze buit oversloegen.
Iedereen weet hoe vrouwen zich verhouden tot winnaars. En de kinderen die als resultaat verschenen, beschouwden zichzelf oprecht als Khazaren. Ze kenden hun vaders niet, ze werden opgevoed onder de Khazaren, in het landschap van de Wolga-delta. Als erfenis van de Türkuts kregen ze niet alleen antropologische kenmerken, maar ook hartstocht. Dit ging honderd jaar door: de Turkse Khans regeerden over Khazaria, maar ze veranderden hun manier van leven niet: ze leefden in de steppe als een nomadische manier van leven en keerden pas in de winter terug naar de adobe-huizen van Itil. De Khan ondersteunde zichzelf en zijn leger zelf, zonder de Khazaren te belasten met belastingen. De Turkuts leidden de strijd tegen de Arabieren, leerden de Khazaren om de aanval van reguliere troepen af te slaan, aangezien ze de vaardigheden van de steppemanoeuvre-oorlogvoering bezaten.
In de tweede helft van de 8e eeuw begonnen Joodse rabbijnen uit Byzantium naar Khazaria te komen. Waarschijnlijk heeft de Grieks-Armeense lobby de strijd om het recht op handel gewonnen. Maar er waren ook gevallen bekend waarin aan de rand van het Byzantijnse rijk de poorten van een stad vaak openstonden voor plunderingen door vreemden, en de joden grote winsten haalden uit de handel in slaven uit de veroverde en geplunderde stad. Blijkbaar, omdat ze geen bloedvergieten wilden, nodigden de Byzantijnen de Joden uit om het land te verlaten. Omdat de joodse rabbijnen stadsbewoners waren, vestigden ze zich uitsluitend in steden: Itil, Semender, Belendzher, enz.
De nieuwkomers waren bezig met handel, waarvoor de Khazaren zelf geen capaciteiten toonden. Het is bijna onmogelijk om een of andere gebeurtenis te evalueren, die vaak aan de andere kant van de wereld plaatsvindt, maar het is deze schijnbaar onbeduidende episode die de loop van de geschiedenis verder kan veranderen. Het verdere lot van Khazaria werd sterk beïnvloed door de gebeurtenissen die plaatsvonden op de Krim.
In de VIIIe eeuw deelden de Khazaren de Krim met de Grieken (Byzantium). De Khazaren behoorden tot de steppe Crimea, het oostelijke deel van de zuidkust, van Kerch tot Surozh (Sudak) en soms Gothia met het vorstendom Theodoro (Mangup) op de yayla. Soms wilde Mangup zich onderwerpen aan Byzantium. De steunpilaar van de macht op de Krim was Korsun (Chersonesos), een rijke stad met eigenzinnige inwoners, die onafhankelijk van de regering van Constantinopel standhielden, maar nooit van het rijk gescheiden waren. Van de Krim kwam de verspreiding van orthodoxie naar Khazaria.
Maar op een dag kwam een of andere stam Rus uit het Dono-Donetsk-gebied naar de Krim en plunderde Napels (Simferopol), voordat ze Surozh (Sudak) bereikten, plunderden de Rus de hele kust van de Krim van Korsun (Chersonesos) tot Kertsj. Dit betekent dat de Rus toegang kreeg tot de Zwarte Zee en dat hun invallen 200 jaar lang de kust van Klein-Azië verwoestten. De christelijke kerken leden het meest onder de plundering van de Russen, en daarom werd de orthodoxe invloed in Khazaria verzwakt. Orthodoxe predikers kwamen niet meer op het grondgebied van Khazaria. Er ontstond een politiek vacuüm dat onmiddellijk werd opgevuld door het jodendom.
De Rus en de Slaven fuseerden pas in de X eeuw onder Vladimir de Heilige. Tot die tijd waren de Rus een onafhankelijk volk, goed bekend in Duitsland. De Duitse kroniekschrijvers noemden ze Rugi en Olga - Regina rugorum. Het fusieproces begon in de 9e eeuw, maar was lang en netelig. Rus vocht vaak met de Slaven. De Rus-stam was oorlogszuchtig, gepassioneerd: echte overvallers.
In het midden van de VIIIe eeuw was de grootste verschuiving de toetreding van de Abbasiden in Bagdad, wat het begin betekende van de ineenstorting van het kalifaat. De gebeurtenissen in Bagdad maakten de weg vrij van west naar oost voor die ondernemende kooplieden die deze wegen verkenden. Weg in het Perzisch is rah, de wortel van het werkwoord weten is don. Degenen die de weg kennen, zijn Rahdonieten. Dit was de naam van de joodse kooplieden die het monopolie van de karavaanhandel tussen China en Europa grepen.
De handel was fabelachtig winstgevend, omdat ze niet in consumptiegoederen handelden, maar alleen in luxegoederen. Zijde werd bijvoorbeeld geruild voor goud (van China tot Europa), zilver - voor bont (van Iran tot Kama). In termen van winstgevendheid komt deze handel overeen met de huidige valutatransacties of de wederverkoop van geneesmiddelen.
Alleen overtollige winsten dekten de transport- en onderhoudskosten van de route, waarop koepels boven bronnen en vijvers werden gebouwd, oriëntatiepunten werden geplaatst die de richting van de weg aangeven en karavanserais werden gebouwd voor bijzonder warme dagen en overnachtingen. Als opstanden veel voorkwamen in het Abbasiden-kalifaat, dan hielden de Khazaren duidelijk de orde op de wegen. Het belang van Khazaria als doorvoerpunt en rustplaats groeide. Rusten aan de Wolga was niet alleen handig, maar ook prettig.
Het moet gezegd worden dat het voortbestaan van etnische integriteit werd bepaald door het feit dat de gehele bevolking van Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) tot de West-Euraziatische superethnos behoorde. We mogen nooit vergeten dat goede relaties en etnische contacten niet hetzelfde zijn. Als de eerste worden bepaald door politieke situaties en conjunctuur, zijn de laatste niet afhankelijk van het bewustzijn van mensen, en nog meer van de beslissingen van khans of beks. De natuurwetten hebben hun eigen logica en in de 9e eeuw trad deze logica in werking.
De toenmalige uitspraak van Turkse Khans uit de Ashin-dynastie geloofde dat hun staat, vertegenwoordigd door de Joden, hardwerkende en intelligente onderdanen verwierf die gebruikt konden worden voor diplomatieke en economische opdrachten. Rijke joden boden dure geschenken aan de Khazar Khans. Voor de Joden van de Rakhdonieten was het vervelend dat de poging van hun beschermeling Bulan (een Karaïet van zijn moeder) om een militaire staatsgreep uit te voeren, mislukte. De militaire macht bleef in handen van de Turks-Khazaarse adel, wat niet altijd gemakkelijk was om mee om te gaan.
En toen kwam de liefde in het spel. Het duurde bijna 80 jaar om te krijgen wat ik wilde. De joden probeerden hun mooie dochters uit te huwelijken aan de khans en hun familieleden. Omdat polygamie in Khazaria was toegestaan, vulden de Joden hun harems aan. Hun zonen bleven Turkse vorsten en werden lid van de joodse gemeenschap. Aan het einde van de 8e eeuw verschenen veel kinderen uit gemengde huwelijken.
Voor christenen en moslims wordt de gezinsband bepaald door de vader en in de joodse religie door de moeder. Karaites zijn kinderen uit gemengde huwelijken, toen de vader een Jood was en de moeder een Khazark. Zulke kinderen hadden niet het recht om de Talmoed te bestuderen en werden niet als Joden beschouwd, en werden daarom beroofd van alle rechten en privileges in Khazaria.
En eens veranderde een bepaalde invloedrijke Jood Obbadia de khan van de Ashina-dynastie (naar de vader van de Karaïet) in een marionet en maakte hij van het rabbijnse judaïsme de staatsgodsdienst van Khazaria. Het is duidelijk dat de staatsgreep niet kan worden uitgevoerd als je geen connecties en geld hebt. En, natuurlijk, Obbadia spaarde het Khazar-goud niet om medegelovigen uit Byzantium uit te nodigen. De joden namen alle leidinggevende posities over. Het feit dat Obbadiya optrad als een vertegenwoordiger van het Khazar-volk, betekent helemaal niet dat hij zich zorgen maakte over het lot van dit volk en deze staat. Er werd zelfs een staatsgreep gepleegd, waardoor een burgeroorlog uitbrak.
Na deze oorlog veranderde Khazaria van uiterlijk. Alle potentiële leiders die in staat waren de regering te leiden en zich te verzetten tegen Obbadia werden gedood of vluchtten. Van een systemische integriteit veranderde Khazaria in een onnatuurlijke combinatie van een amorfe massa onderdanen met een heersende klasse, vreemd in bloed en religie. Er is geen reden om de huidige situatie feodalisme te noemen. En kan een etnisch-sociale hersenschim tot elke formatie behoren?
De belangrijkste taak van de autoriteiten was om interne vijanden te onderdrukken en zich niet druk te maken over de ontwikkeling van het land en zijn bevolking. De autoriteiten waren bang voor de mensen en begonnen troepen in te huren om hen te bewaken. Om de soldaten regelmatig te kunnen betalen, waren nieuwe onderdanen nodig. In de tweede helft van de 9e eeuw werd de Dnjepr de westelijke grens van Khazaria. Slavische stammen: noorderlingen, Vyatichi, Radimichi - werden zijrivieren van Khazaria.
Door de soldaten een groot salaris te betalen, deed de Khazar-regering een oorspronkelijke eis: de troepen mochten niet worden verslagen. Er werd alleen een uitzondering gemaakt voor de leider en zijn plaatsvervanger. het waren joden. De rest werd uitgevoerd omdat de opdracht niet was voltooid. De krijgers zijn niet van hen, ze worden betaald en voor het geld geven ze hun meesters hun leven; daarom kan de eigenaar het uitverkochte leven als een ding afdoen. En aangezien het aanbod groter was dan de vraag, was het praktischer om de 'aankoop' tot het uiterste te gebruiken, met maximaal voordeel voor jezelf. Vanuit het oogpunt van de Euraziatische nomaden, Slaven, Byzantijnen, Arabieren en zelfs de Duitsers was een dergelijke houding zelfs voor oorlogspaarden en jachthonden onaanvaardbaar.
Na het liquideren van de kerkorganisatie van Khazar-christenen, verboden de autoriteiten het herstel ervan. In 854 werden de moslim Khazaren gedwongen te emigreren naar Transkaukasië.
De regering van Khazaria ontving geld om voor de soldaten te betalen, niet van de Rakhdonieten (met een verhoging van de plicht, ze konden de route van de karavanen veranderen) die van China naar Spanje en van Iran naar Groot-Perm reisden, maar van hun onderdanen.
Itil verbaasde reizigers met zijn omvang en bevolking. Gelegen aan beide oevers van het grootste kanaal van de Wolga-delta - Akhtuba, strekte Itil zich 10 kilometer uit op de linkeroever en op een prachtig groen eiland in de uiterwaarden, waar het paleis van de koning was gevestigd. Synagogen, moskeeën, kerken, enorme bazaars vol goedkoop lamsvlees, verschillende soorten vis, watermeloenen, kinderen van beide geslachten die als slaaf werden verkocht, schepen die langs de Wolga afdaalden en karavanen die de stad vanuit het oosten en westen naderden - dit alles maakte een sterke indruk op ooggetuigen …
Naïeve reizigers geloofden dat als zo'n grote rijke stad Itil, de mensen goed leven. Ze wisten niet dat zowel moskeeën als kerken alleen voor bezoekers waren, en de Khazaren voerden hun religieuze riten uit in dezelfde hutten waar ze woonden. In feite produceerde Khazaria niets behalve vislijm, die voor bijna niets werd verkocht. Het belangrijkste onderwerp van export vanuit Khazaria in de VIII-X eeuw. er waren slaven. In de steden Khazaria aan het begin van de 9e eeuw telde de Joodse gemeenschap 4.000 mannen, hun vrouwen en kinderen woonden bij hen, en ze hadden bedienden en militaire bewakers nodig.
In hun eigen land veranderden de Khazaren in onderworpen, rechteloze overheidsfunctionarissen van een etnos die hen vreemd was, vreemd in religie en taken. Als Khazaria in de VIII eeuw een etnische hersenschim kan worden genoemd, dan in de IX-X eeuw. het is een sociaal-economische hersenschim geworden.
Joodse kooplieden die de karavanen uitrustten, stichtten hun nederzettingskolonies in China: de ene nederzetting lag in het noordwesten van China, in de stad Chang'an, de andere in het zuidoosten, in Kanton. De hele last van het economische beleid van het keizerlijke China viel niet op de boeren: de regeringsfunctionarissen verzamelden zijde van hen. Als gevolg hiervan werd Huang Chao gevonden, die de boerenopstand leidde, die gericht was tegen de dominantie van buitenlanders en handel met hen dreef. De rebellen namen Canton in, waar de hele buitenaardse bevolking werd afgeslacht. De regering onderdrukte de opstand met de hulp van Tibetanen en Turks-chateau. China bloedde dood: veel boeren stierven, de Chinese economie werd ondermijnd. Er viel niets uit te halen, er was niemand om voor de moerbeibomen te zorgen. China viel uit de wereldhandel.
De catastrofe die de "zijderoute" overkwam, trof Khazaria. De inkomsten kelderden. Maar de energieke Khazar-kooplieden vonden een uitweg: de detachementen van hun huurlingen trokken naar het noorden. Khazar-troepen, die langs de Wolga opstegen, versloegen en onderwierpen de Kama (Wolga) Bulgarije, nog verder naar het noorden was Groot-Perm (in de Noorse sagen wordt het Biarmia genoemd). Hier organiseerden degenen die de weg kenden nieuwe handelsnederzettingen-handelsposten. Biarmia-bossen gaven kostbaar bont van sables, marters en hermelijnen. Bovendien organiseerden de mensenhandelaars de verkoop van kinderen.
Maar er was weer een ander probleem. In de 9e eeuw begon het kalifaat van Bagdad, de belangrijkste vriend van de Rakhdonieten, uit elkaar te vallen. Het centrum, Bagdad, zoog als een spin sappen uit enorme gebieden die onder zijn controle stonden en gaf er niets voor terug. Spanje brak af, daarna scheidden Marokko, Algerije, Tunesië, Egypte, Centraal-Azië en Oost-Iran zich. De Deilem-regio (de zuidwestkust van de Kaspische Zee) was geïsoleerd.
De Deilemieten (sjiieten) veroverden een deel van het noorden van Azerbeidzjan (tot Derbent) en in het zuidwesten van Perzië. In 945 namen ze Bagdad in. Over het algemeen voelden de vrienden van Khazaria zich slecht. De route van de Wolga naar Bagdad langs de Kaspische kust, tot voor kort zo snel en gemakkelijk, bleek afgesloten: de Deilemieten lieten niemand door.
Het probleem was dat in de huurlingen van Khazaria de buren van de Deilemieten aan de Kaspische kust waren - de Gurgans. Het waren de Gurgans die overwinningen behaalden voor de Khazar-joden op de Guzes aan de Yaik-rivier, over de Bulgaren aan de Kama, over de Burtases aan de Sakmara-rivier, over de Savirs aan de Donets. Maar ze weigerden te vechten tegen hun geloofsgenoten - de Deilemit-moslims.
En toen nodigden de Khazaarse heersers het oude Rus uit om tegen de moslims te vechten. Het huurleger van de Rus marcheerde langs de Wolga, bouwde schepen in de Kaspische Zee en voerde vervolgens zee-aanvallen uit op Perzië. In de eerste campagne plunderden ze het eiland Abeskun. In 913, tijdens de tweede campagne, ontmoetten de Rus de Deilemieten. De Deilemieten sloegen de aanval af, maar de Rus vielen de stad Ganja in het zuiden van Azerbeidzjan aan. En toen stond de Khazar-heerser zijn Gurgan-bewakers toe om hun medegelovigen te wreken.
De dood van de hele ploeg maakte een einde aan de campagne van de Russische ploeg in 913. De laatste twee decennia van de geschiedenis van Khazaria vonden plaats in conflicten met de Slaven - met het reeds opgekomen vorstendom Kiev.
In 939 veroverde de Russische prins Igor de stad Samkerts (Taman) van de Khazaren, gelegen aan de oever van de Straat van Kertsj. Een moslimleger onder het bevel van Pesach trok tegen de Rus op. Pesach bevrijdde Samkertsi, marcheerde langs de zuidkust van de Krim (940) en roeide de christelijke bevolking uit. Ze werden alleen gered in het onneembare Chersonesos. Nadat hij Perekop was overgestoken, bereikte Pesach Kiev en legde een eerbetoon op aan het Russische vorstendom. Toen gaven de Russen hun zwaarden aan de Khazaren, wat wordt beschreven in het "Tale of Bygone Years".
In 943 stuurden de Khazaren opnieuw hun Russische zijrivieren naar de Kaspische Zee om de Deilemieten te bestrijden. De Rus veroverde het fort Berdaa in de benedenloop van de Kura. Maar dysenterie begon in het Rus-kamp. Ze vochten zich een weg naar hun boten en zeilden weg, maar niemand keerde terug naar huis.
Vergeefs verzette zich tegen de Khazaren aan het begin van de 10e eeuw. Kiev. Dit is het grootste probleem in Kiev geworden. En daarom probeerde prinses Olga van Kiev, die regeerde onder haar jonge zoon Svyatoslav, een sterke bondgenoot te krijgen in het aangezicht van de Grieken: ze ging naar Constantinopel, waar ze in het geheim werd gedoopt, en koos keizer Constantijn Porphyrogenitus als haar peetvader.
De jonge prins Svyatoslav begon een campagne die Khazaria vernietigde in de zomer van 964. Hij durfde niet via de steppen van Kiev naar de Wolga te gaan, omdat een stam van noorderlingen, aanhangers van de Khazaren, tussen Tsjernigov en Koersk woonde. De Rus beklom de Dnjepr naar de bovenloop en sleepte de boten naar de Oka. Langs de Oka en Volga kwam Svyatoslav naar de hoofdstad van Khazaria - Itil.
De bondgenoten van Svyatoslav in de campagne van 964 - 965 waren de Pechenegs en de Guzes. De Pechenegs, aanhangers van Byzantium en natuurlijke vijanden van de Khazaren, kwamen Svyatoslav te hulp vanuit het westen. Guzes kwamen van de Yaik, staken de Kaspische open ruimtes over die bedekt waren met duinen. De geallieerden ontmoetten elkaar veilig bij Itil. De hoofdstad van Khazaria lag op een enorm eiland (19 km breed), dat werd gevormd door twee Wolga-kanalen: de Wolga (vanuit het westen) en Akhtuba (vanuit het oosten). Akhtuba was in die tijd zo breed als de Wolga. In de stad waren er een stenen synagoge en het paleis van de koning, rijke houten huizen van de Rakhdonieten, en er was ook een stenen moskee voor buitenlanders.
De soldaten van Svyatoslav sneden alle routes van Itil af. Maar de inwoners wisten waarschijnlijk van de nadering van de Russen, en de meeste Khazar-aboriginals vluchtten naar de Wolga-delta. De Wolga-delta was een natuurlijk fort: alleen een lokale bewoner kon het labyrint begrijpen. De eilanden van de delta zijn bedekt met Berovskaya-heuvels zo hoog als een gebouw met vier verdiepingen. Deze heuvels boden onderdak aan de echte Khazaren.
De joodse bevolking bevond zich in een andere positie. Het had geen zin voor Joodse kooplieden en hun familieleden om de Wolga-kanalen te bestuderen: daarom creëerden ze hun monopolie op buitenlandse handel en woeker, om te kunnen leven in het comfort van een kunstmatig landschap - een stad. Ze waren vreemd aan de inheemse bevolking - de Khazaren, die ze genadeloos uitbuitten. Natuurlijk hielden de Khazaren, op zijn zachtst gezegd, niet van hun heersers en wilden ze hen niet redden.
In de belegerde stad konden de Joden nergens heen vluchten, dus moesten ze tegen Svyatoslav vechten en werden ze verslagen. De overlevenden vluchtten naar de Terek, maar Svyatoslav kwam naar de Terek. Daar stond de tweede grote stad van de Rachdonieten - Semender, die een vierhoekige citadel had. Maar ze heeft de stad niet gered. Nadat hij Semender had verslagen en paarden, ossen en karren van de bevolking had meegenomen, trok Svyatoslav over de Don naar Rusland. Op weg naar huis nam hij een ander Khazar-fort - Sarkel, dat zich in de buurt van het huidige dorp Tsimlyanskaya bevond. Sarkel werd gebouwd door de Byzantijnen tijdens hun korte vriendschap met Khazaria, en werd gemaakt door de Griekse architect Petron. De prins vernietigde het fort, behaalde een overwinning en gaf de stad de naam Belaya Vezha.
Als resultaat van de campagne 964-965. Svyatoslav sloot de Wolga, het middengedeelte van de Terek en de middelste Don uit van de sfeer van de joodse gemeenschap. Svyatoslav keerde de onafhankelijkheid terug naar Kievan Rus. Er waren ook gemeenschappen in Kuban, de Krim en Tmutarakan, waar Joden onder de naam Khazaren nog twee eeuwen lang een dominante positie bekleedden, maar de staat Khazaria hield voor altijd op te bestaan. Het etnische systeem bestaat niet meer. De Turks-Khazaarse etnos brokkelden af: een deel van de Khazaren, die zich tot de islam bekeerden en niet in staat waren te bidden, vluchtte onder de bestaande Khazaria naar Transkaukasië. De rest was verdeeld door religie: de orthodoxe Khazaren zijn de voorouders van de Terek-Kozakken en de Astrakan-Tataren zijn de afstammelingen van de moslim-Khazaren.
Aangenomen mag niet worden dat het ontstaan van hersenschimmen een uitzonderlijk fenomeen is en dat de joden hier een unieke rol speelden. Nee, overal waar anorganische contacten op het bovenetnische niveau ontstaan, doen zich soortgelijke gevolgen voor.
De chimera was het Bulgaarse koninkrijk (gecreëerd door de Bulgaren op de Slavische landen in 660 na Christus, het was het anti-systeem van het bohumilisme dat de etnos verzwakte en de verovering van Bulgarije door de Ottomaanse Turken werd mogelijk). Het antisysteem van bohumils verspreidde zich hier. In precolumbiaans Amerika waren er ook hersenschimmen (staten van de Inca's en Muisca). Dit is het Arabische kalifaat in de X eeuw. AD, waar de Arabieren, door harems te creëren, vermengd met andere super-etnische groepen, en het Ismaili-antisysteem ontstond. De Macedonische dynastieën van de Ptolemaeën in Egypte en de Seleuciden werden gedurende driehonderd jaar ook als vreemdelingen gehaat vanwege hun onderdanen.
Veel mensen zeggen misschien dat dit niet over ons gaat en daarom zijn ze er niet in geïnteresseerd. Ik schreef zo gedetailleerd dat het duidelijk was dat etniciteit geen staat is, maar een ziedend levend proces. Elke etnische groep heeft natuurlijk zijn eigen unieke geschiedenis. Het tweede deel zal gewijd zijn aan ons verleden en heden.
De tekst maakt gebruik van materiaal uit de boeken van L. Gumilyov
