De kerk van de voorbede van de Maagd "aan de gracht", ook wel de kathedraal van St. Basilius de Gezegende genoemd, staat op het Rode Plein van Moskou, naast het Kremlin, tegenover de Spasskaya-toren. Het werd hier in 1561 opgericht ter nagedachtenis aan de verovering van Kazan door het Russische leger - de hoofdstad van het machtige khanaat dat Rusland zelfs eeuwen na het einde van het Tataars-Mongoolse juk bedreigde.
De tweede (populaire) naam werd aan de tempel gegeven ter ere van de heilige die werd vereerd door de Moskovieten, die een tijdgenoot was van de bouw van de kathedraal, begraven onder de veranda.
Maar aanvankelijk zag de tempel er nu niet zo uit! Kijken …
Wat eerder op de site van de Intercession Cathedral stond, is niet precies bekend. Russische kronieken bevatten fragmentarische en tegenstrijdige verslagen van houten en stenen kerken. Dit leidde tot veel gissingen, versies en legendes.
Volgens één versie werd kort na de terugkeer van Ivan IV de Verschrikkelijke van de Kazan-veldtocht in 1552, op de plaats van de toekomstige Kerk van de Voorbede aan de Gracht aan de rand van de rivier de Moskva, een houten kerk in de naam van de Levengevende Drie-eenheid met zeven kapellen op een heuvel gelegd.
Sint-metropoliet Macarius van Moskou adviseerde Ivan de Verschrikkelijke om hier een stenen kerk te bouwen. Metropolitan Macarius had ook het belangrijkste compositorische idee van de toekomstige kerk.
Promotie video:
De allereerste betrouwbare vermelding van de bouw van de Onze-Lieve-Vrouwekerk dateert uit de herfst van 1554. Er wordt aangenomen dat het een houten kathedraal was. Het stond iets meer dan zes maanden en werd ontmanteld voordat de bouw van de stenen kathedraal in het voorjaar van 1555 begon.
De kathedraal van de voorbede werd gebouwd door de Russische architecten Barma en Postnik (er is een versie dat Postnik en Barma de namen van één persoon zijn). Volgens de legende, zodat de architecten geen nieuwe, betere creatie konden creëren, gaf tsaar Ivan IV, na voltooiing van de bouw van een uitstekend meesterwerk van architectuur, opdracht hen te verblinden. Vervolgens werd de inconsistentie van deze fictie bewezen.
De bouw van de tempel duurde slechts 6 jaar en alleen in het warme seizoen. De kroniek bevat een beschrijving van de "wonderbaarlijke" verwerving door de meesters van de negende zuidelijke troon, nadat de hele constructie bijna voltooid was. De duidelijke symmetrie die inherent is aan de kathedraal, overtuigt ons er echter van dat de architecten aanvankelijk een idee hadden van de compositorische structuur van de toekomstige tempel: deze moest acht zijaltaren plaatsen rond de centrale negende kerk. De tempel was van bakstenen gebouwd en de fundering, sokkel en enkele decoratieve elementen waren van witte steen.
Tegen de herfst van 1559 was de kathedraal grotendeels voltooid. Op het feest van de voorbede van de Moeder Gods werden alle kerken ingewijd, met uitzondering van de centrale, aangezien "de grote kerk, de middelste voorbede, dat jaar niet voltooid was".
Het voorvoegsel "aan de gracht", gevonden in de kronieken van de kathedraal, is te wijten aan het feit dat een diepe en brede verdedigingsgracht uit de 14e eeuw langs de muur van het Kremlin liep over het hele plein, later Rood genoemd, langs de muur van het Kremlin, die in 1813 werd opgevuld.
In zijn oorspronkelijke vorm bleef de kathedraal bestaan tot 1588. Vervolgens werd vanaf de noordoostelijke kant de tiende kerk eraan toegevoegd boven het graf van de heilige dwaas Basilius de Gezegende, die veel tijd doorbracht in de kathedraal in aanbouw en nagelaten werd om ernaast begraven te worden. De beroemde wonderdoener in Moskou stierf in 1557, en na zijn heiligverklaring gaf de zoon van tsaar Ivan IV de Verschrikkelijke, Fjodor Ioannovitsj, opdracht om een kerk te bouwen. Architectonisch gezien was het een onafhankelijke tempel zonder pilaren met een aparte ingang.
De plaats waar de relikwieën van Basilius de Gezegende werden gevonden, was gemarkeerd met een zilveren heiligdom, dat later verloren ging in de tijd van onrust, aan het begin van de 17e eeuw. Goddelijke diensten in de kerk van de heilige werden al snel dagelijks, en vanaf de 17e eeuw werd de naam van de kapel geleidelijk overgebracht naar de hele kathedraal en werd de "populaire" naam: St. Basil's Cathedral.
Aan het einde van de 16e eeuw verschenen er hoofdstukken van de kathedraal - ter vervanging van de originele uitgebrande kap.
In 1672 werd de elfde kerk vanuit het zuidoosten aan de kathedraal toegevoegd: een kleine kerk boven het graf van Sint-Jan de Gezegende - de gerespecteerde heilige dwaas van Moskou, begraven nabij de kathedraal in 1589.
De kathedraal had een ongebruikelijke architectonische samenstelling - 9 onafhankelijke kerken werden gebouwd op een enkele fundering - een kelder - en waren verbonden door interne gewelfde passages rond de centrale tempel.
De architectuur van de tempels is teruggebracht tot drie typen: schilddak, grote toren en kleine toren. Ze zijn allemaal verenigd door gebruik te maken van een enkele compositietechniek "achthoek op een viervoud" - dit betekent dat de octaëder op een kubieke basis wordt geplaatst. Maar de volumes van het pand zijn anders en hun combinaties zijn ongebruikelijk. Zoals een van de belangrijkste onderzoekers van de kathedraal schrijft, A. L. Batalov, "gelijkenis en verschil, eenheid en isolatie - de verzoening van deze tegenstrijdige principes wordt het hoofdthema in de architectuur van de kathedraal en beantwoordt aan het hoofdidee van het programma."
De meest levendige en levendige uitspraak over deze tempel is van de 20-jarige Michail Lermontov: “… achter de muur zelf, die van de berg naar rechts afdaalt en eindigt in een ronde hoektoren, bedekt als schubben met groene tegels; iets links van deze toren zijn de ontelbare koepels van de St. Basilius de Gezegende kerk, waarvan de zeventig zijbeuken (dit is natuurlijk niet zo - AK) waar alle buitenlanders zich over verwonderen, en die geen enkele Rus de moeite heeft genomen om in detail te beschrijven. '
Bijna 100 jaar later zag de kunstenaar Aristarkh Lentulov deze kathedraal als een exotisch "boeket".
De Duitse natuuronderzoeker uit de eerste helft van de 19e eeuw, Johann Heinrich Blasius, die Rusland bezocht in 1840, zag het aanvankelijk aan als een groep rotsen of een kolossale plant. Maar dit is wat hij later ontdekte: "Pas nadat je naar boven bent geklommen, begin je beetje bij beetje te begrijpen dat alle delen van de tempel symmetrisch zijn gelegen …".
En - het natuurlijke einde: "In plaats van een warrig, dissonant labyrint, onthult dit ultra-nationale architecturale werk voorbeeldige orde en correctheid vol betekenis" (!). In de mond van een pedante Duitser is zo'n beoordeling ongetwijfeld de hoogste lof.
Laten we de kathedraal eerst van bovenaf bekijken, vanuit de koepels. Hoeveel zijn er?
Een willekeurige hoop koepels is uitgesloten, dit is slechts een opzettelijk voorbereid door de makers van de tempel een optische illusie. Bovendien zijn de hoofdstukken met patronen niet origineel. Aan het einde van de 16e eeuw vervingen ze de slachtoffers van de brand door veel strengere en bescheidener "helmen".
Laten we beginnen bij het hoofd boven de centrale tent. Het is meteen duidelijk dat er rondom de hoofdtent 4 kleine hoofdstukken op lage haspels op diagonalen staan, waaronder drie rijen halfronde kokoshniks "rennen in een ren". Stel je even voor dat er geen grote hoofdstukken naast staan. En nu, voor ons is een tempel met vijf koepels, die alleen verschilt in een scherp verhoogd centraal deel: 1 + 4 = 5.
Laten we nu de rest van de koepels tellen. Er zijn er maar 4, en ze bevinden zich op de windstreken rond de hoofdtent, die ook teruggaat tot de traditionele Byzantijnse en Russische tempels met vijf koepels, hoewel veel zeldzamer dan de eerste. En hier: 1 + 4 = 5.
We houden geen rekening met de kleine lage koepel links van het altaar - dit is het hoofd van de kapel boven de relikwieën van St. Basilius de Gezegende, het verscheen hier later, in 1588. Op dezelfde manier zal het nodig zijn om de klokkentoren met tentdak, gebouwd in 1683 in plaats van het vorige belfort rechts van het altaar, hiervan uit te sluiten. En dan blijkt dat de indruk van een ongelooflijke, onbegrijpelijke multi-domed wordt bereikt door een eenvoudige combinatie van twee traditionele tempels met vijf koepels, alsof ze in elkaar zijn gestoken. In dit geval blijken het natuurlijk niet 10 hoofdstukken, maar 9 - de centrale tent "werkt" voor beide vijfkoepels.
Maar tekeningen gemaakt door buitenlanders, evenals oude inventarissen van de kathedraal, laten ons toe te zeggen dat er hier veel meer koepels waren.
Buiten, langs de omtrek van de hoofdtent, waren er 8 (!) Zeer kleine hoofdstukken. Vier van dezelfde koepels stonden rond de grootste, de Kapel van de Binnenkomst in Jeruzalem, gelegen in het midden van de westelijke gevel van de kathedraal, tegenover de Spasskaya-toren. Helaas, tijdens de renovatie van de jaren 1780, werden ze ontmanteld - blijkbaar leek dit woud van koepels (9 + 8 + 4 = 21 !!!) in het tijdperk van het classicisme "architecturaal exces". Dat is jammer…
