Russische volksverhalen waarin we zijn opgegroeid en die we tegenwoordig aan kinderen vertellen, zijn niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt. Hun ongecompliceerde plots zijn doordrenkt met griezelige heidense motieven die sinds onheuglijke tijden bewaard zijn gebleven. Nadat je de betekenis hebt geleerd van enkele symbolen die in de Russische folklore voorkomen, ga je een beetje anders naar sprookjes kijken.
De meeste plots van beroemde Russische sprookjes verschenen honderden jaren voordat Rusland werd gedoopt. Later werden ze aangepast, verdund met Russische goede kerels, tsaren en boyars, maar veel helden en plaatsen bleven ongewijzigd. Bepaalde feiten, die alleen bekend zijn bij specialisten, kunnen ons dwingen de houding ten opzichte van sommige verhalen te heroverwegen en er een nieuwe betekenis in te zien.
Iets over Baba Yaga
Zelfs de kleinste kinderen kennen zo'n fantastische held als Baba Yaga. In de verhalen van de Slavische volkeren kan deze oude vrouw zowel een negatieve held als een nuttige helper zijn. Het beeld van deze niet al te mooie vrouw is geworteld in het oude tijdperk van het matriarchaat, toen de rol van de machtigste helden en hoeders van de elementen meestal dames waren.
Baba Yaga van de Slaven.
Onder de oude Slaven was deze oude vrouw, streng maar eerlijk, de beschermer van bosvogels en dieren, maar daarnaast vervulde ze nog een belangrijke en vreselijke functie. Baba Yaga bewaakte de ingang naar het hiernamaals en was de gids van zielen naar de volgende wereld. Iedereen weet dat ze aan de rand van het bos woonde, dat wil zeggen aan de rand, en de Slaven associeerden het bos met de dood.
Promotie video:
Hel - meesteres van de onderwereld onder de Scandinaviërs.
Een been van Baba Yaga is van been. Dit maakt duidelijk dat ze maar voor de helft tot de wereld van de levenden behoort. Dit is precies hoe de oude Scandinaviërs de godin van de onderwereld Hel vertegenwoordigden, de helft van vlees en de helft van botten. Ook helpt de oude vrouw de helden van sprookjes om in het verre koninkrijk te komen, waarmee ze het hiernamaals bedoelen. Voordat de goede kerel op pad gaat, verdrinkt de grootmoeder een badhuis voor hem en drinkt en voedt ze. Dit is een soort ritueel, zonder welke de levenden de grens van de onderwereld niet kunnen oversteken.
Een bad nemen is niets meer dan de doden wassen, en door van de oude vrouw te eisen dat ze eet en drinkt, geeft de held een soort toestemming voor het voor hem gevaarlijke ritueel van tijdelijke transformatie in een dode man. Het voedsel van de doden is niet geschikt voor levende mensen, en Baba Yaga kan alleen zo'n traktatie krijgen. Om zijn missie in het hiernamaals te vervullen, sterft de held voor de echte wereld.
Hoe "werkt" een hut op kippenpoten?
Als Baba Yaga zelf de bewaker is van de overgang naar de wereld van de doden, dan is haar hut een soort douanepunt aan de grens. Op het moment dat dit gebouw, op verzoek van de held, zich naar hem toe keert, en met zijn rug naar het bos, opent de weg naar het hiernamaals.
Een hut op kippenpoten.
Baba Yaga's hut is krap en staat op "kippenpoten". Dit is ook niet zomaar - in heidense tijden begroeven veel Slavische stammen de doden niet in de grond, maar in kleine blokhutten - "domina". In sprookjes wordt speciale nadruk gelegd op de krappe hut: "Baba Yaga ligt, een been van been, van hoek tot hoek, zijn neus is in het plafond gegroeid."
Dit is hoe de "domina" eruit zag.
De hutten werden op houten steunen of hoge stronken geplaatst die vanwege hun wortels leken op kippenpoten. De "poten" van de domina waren nodig om hem boven het maaiveld te verheffen en de begrafenis te beschermen tegen overstromingen en bosdieren. Trouwens, de ingang van zo'n grafhuis bevond zich altijd vanaf de zijkant van het koninkrijk van de doden, dat wil zeggen, de deur van de hut was naar het bos gekeerd. Vandaar het gebruikelijke verzoek van baba Yaga's gast naar de hut - om voor hem te gaan staan.
Kalinov-brug over de rivier Smorodina
De Smorodina-rivier onder de Slaven was de grens tussen de wereld van de levenden en de wereld van de doden, een analoog van de oude Styx. Denk niet dat de naam van de rivier afkomstig is van bes - wat "bes" betekent, dat wil zeggen stank, lijkgeest. De rivier in het verhaal is een serieus obstakel op het pad van de held - het is erg moeilijk om het over te steken.
De Kalinov-brug over de rivier Smorodina zou er zo uit kunnen zien.
Je kunt het obstakel alleen oversteken langs de Kalinov-brug, die weer niets met bessen te maken heeft. Kalinov - van het woord "roodgloeiend", omdat men geloofde dat de rivier tussen de werelden in plaats van water gevuld was met een razende vlam. De Kalinov-brug was gloeiendgloeiend en om deze over te steken, moest ik doodgaan.
& hellip; maar van kinds af aan vertegenwoordigen we het zo
Aan onze kant van de Smorodina-rivier hielden de helden de orde, en de driekoppige slang Gorynych bewaakte de kant die zich in de wereld van de dood bevond. Dit ongebruikelijke personage, dat niet alleen in Russische sprookjes voorkomt, maar ook in de folklore van andere Europese Slaven, is het waard om meer in detail te vertellen.
Serpent Gorynych is de meest controversiële held
In Russische volksverhalen is de slang Gorynych een ondubbelzinnig negatief personage. Maar het was niet altijd zo. In de vroege legendes, waarmee experts op het gebied van oude Slavische literatuur vooral bekend zijn, verscheen zo'n held als Gorynya.
Zmey Gorynych.
Voordat de klassieke drie-eenheid van Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich en Alyosha Popovich werd gevormd, nam Gorynya de plaats in van een van de helden in verschillende heldendichten. Omdat in de vroege versies de helden chtonische entiteiten waren, had elk van hen de leiding over een bepaald element. Gorynya was natuurlijk verantwoordelijk voor verbranding, vuur. Het is met branden, en niet met de bergen, dat de slang Gorynych is verbonden.
Na de komst van het christendom werd Gorynya letterlijk gedegradeerd van helden en overgebracht naar negatieve karakters. Vijanden van Rusland - de Pechenegs en Polovtsians, die steden en dorpen aanvallen, staken ze in brand. Het is geen wonder dat Gorynya werd gereïncarneerd als een symbool van dood en angst, geïncarneerd in een vuurspuwende slang.
Bogatyr Gorynya.
Het is gemakkelijk in te zien dat in veel verhalen de Slang Gorynych oosterse kenmerken heeft die inherent zijn aan de belangrijkste vijanden van de Slaven. De oorsprong wordt ook aangegeven door de woonplaats - de Sorochinsky ("Saraceense") bergen. De Saracenen werden in die tijd niet-christelijke heidenen genoemd die in het oosten en zuiden woonden, evenals moslims.
Kashchei de onsterfelijke - niet levend en niet dood
Kashchey of Koschey is een van de meest mysterieuze en interessante sprookjeshelden. Niemand kan zijn naam nauwkeurig interpreteren. Misschien kwam het van het woord "bot" (benig is een belangrijk teken van dit karakter) of van het woord "godslasteraar" (zoals ze tovenaars noemden in Rusland).
Dit is hoe de kunstenaar Viktor Vasnetsov Koschei vertegenwoordigde.
Godslastering houdt trouwens rechtstreeks verband met het woord "godslastering". Lasteren betekende toveren, een ritus uitvoeren. Met de komst van de orthodoxie kreeg dit woord, dat ooit neutraal was, een negatieve betekenis, die het vandaag de dag behoudt. Ook wordt de oorsprong van de naam gezocht in de Turkse talen. Het medeklinkerwoord "koshchi" betekent bijvoorbeeld een slaaf, en Koschey verschijnt vaak als een gevangene van machtige tovenaressen, geketend in magische kettingen of gebonden door een soort van hekserij.
Kashchei the Immortal zou kunnen worden toegeschreven aan de wereld van de doden, maar hij past niet helemaal in de canons van het koninkrijk van de dood. Deze held wordt alleen onsterfelijk genoemd, maar in feite kan hij sterven, hoewel het niet gemakkelijk is om dit te bereiken. De dood van Koshchei zit in het ei en ziet er in de regel uit als een naald. Deze wending is niet uniek en komt naast Russische sprookjes voor in de Griekse, Egyptische, Scandinavische en Chinese mythologie.
Dit is hoe Koschey er vandaag zou kunnen uitzien.
In veel culturen is het ei een symbool van de oorsprong van het leven. Vaak is het van goud (het symbool van de zon) en drijft het op de golven van de wereldoceaan, terwijl het in zichzelf de belangrijkste godheid, de stamvader van alle dingen, behoudt. Het begin van het leven wordt geassocieerd met het feit dat het ei breekt en de goddelijke essentie bevrijdt. In het geval van Koschei symboliseert het gebroken ei ook de geboorte van het leven en dus de overwinning op de dood.
Slang Gorynych en Koschey the Immortal vervangen elkaar vaak. Beiden hebben de gewoonte dorpen aan te vallen, mensen gevangen te nemen en te vermoorden, en meisjes te ontvoeren. Bovendien zijn twee negatieve tekens duidelijk van Turkse oorsprong.
Koschey the Immortal geïllustreerd door Ivan Bilibin.
Het woord "koschey" komt drie keer voor in de "Lay of Igor's Host". De eerste keer, wanneer wordt beschreven dat de prins wordt vastgehouden door de Polovtsi, waar Igor wordt vervoerd "in een koshcheev-zadel", dat wil zeggen, te paard, in een zadel dat speciaal is uitgerust voor slaven. De tweede keer wordt een in gevangenschap levende nomade "koshchey" genoemd, en de derde keer wordt de Polovtsiaanse khan Konchak "nasty koshchey" genoemd.
