Patriarch Nikon (in de wereld Nikita Minin 1605-1681) besteeg de patriarchale troon van Moskou in 1652. Zelfs voordat hij tot patriarch werd verheven, kwam hij dicht bij tsaar Alexei Mikhailovich. Samen besloten ze om de Russische Kerk op een nieuwe manier te herscheppen: om er nieuwe riten, rituelen en boeken in te introduceren, zodat het in alles lijkt op de Griekse Kerk, die allang niet meer volledig vroom is.
Trots en trots had patriarch Nikon niet veel opleiding. Nikon kwam uit een boerenfamilie uit de regio Nizhny Novgorod. Als hegumen ontmoette hij Alexei Mikhailovich, maakte een sterke indruk op de vrome tsaar, hij stond erop dat Nikon naar Moskou zou verhuizen.
Nikon, hij omringde zich met geleerde Oekraïners en Grieken, van wie Arseniy de Griek, een man met een zeer twijfelachtig geloof, de grootste rol begon te spelen. Opvoeding en opleiding die Arseny van de jezuïeten ontving; bij aankomst in het Oosten aanvaardde hij het mohammedanisme, trad toen weer toe tot de orthodoxie en week daarna af naar het katholicisme. Toen hij in Moskou verscheen, werd hij als gevaarlijke ketter naar het Solovetsky-klooster gestuurd. Vanaf hier nam Nikon hem bij zichzelf en maakte hem onmiddellijk de belangrijkste assistent in kerkzaken. Dit veroorzaakte grote verleiding en gemompel onder het gelovige Russische volk.
Maar Nikon kon geen bezwaar maken. De koning gaf hem onbeperkte rechten in de aangelegenheden van de kerk. Nikon, aangemoedigd door de koning, deed wat hij wilde, zonder iemand te raadplegen. Zich baserend op de vriendschap en macht van de tsaar, begon hij met vastberadenheid en moed aan de hervorming van de kerk.
Hervormingen van patriarch Nikon
Patriarch Nikon begon nieuwe rituelen, nieuwe liturgische boeken en andere innovaties in de Russische kerk te introduceren zonder de goedkeuring van het concilie, zonder toestemming. Dit was de reden voor het kerkschisma. Degenen die Nikon volgden, begonnen ze "Nikonians" of nieuwe gelovigen te noemen.
De volgelingen van Nikon zelf, gebruikmakend van staatsmacht en geweld, riepen hun kerk orthodox of dominant uit en begonnen hun tegenstanders een beledigende en fundamenteel incorrecte bijnaam "schismatiek" te noemen. Aan hen gaven ze de schuld voor het kerkschisma. In feite hebben de tegenstanders van Nikon's innovaties geen schisma gepleegd: ze bleven trouw aan de oude kerktradities en rituelen, zonder hun inheemse orthodoxe kerk op enigerlei wijze te veranderen. Daarom noemen ze zichzelf terecht orthodoxe oudgelovigen, oudgelovigen of oud-orthodoxe christenen.
Promotie video:
De belangrijkste veranderingen en innovaties waren de volgende:
- In plaats van het tweevingerige kruisteken, dat in Rusland werd overgenomen van de Grieks-orthodoxe kerk samen met het christendom en dat deel uitmaakt van de heilige apostolische traditie, werd het drievingerige teken geïntroduceerd.
- In oude boeken werd, in overeenstemming met de geest van de Slavische taal, de naam van de Verlosser "Jezus" altijd geschreven en uitgesproken, in nieuwe boeken werd deze naam veranderd in het Grieks gemaakte "Jezus".
- In oude boeken is het vastgesteld ten tijde van de doop, het huwelijk en de inwijding van de tempel om in de zon te wandelen als teken dat we de Zonnekristus volgen. In nieuwe boeken wordt een omloop tegen de zon geïntroduceerd.
- In oude boeken, in het symbool van het geloof (VIII lid), staat er: "En in de Heilige Geest van de Heer, waar en levengevend", maar na correcties werd het woord "waar" uitgesloten.
- In plaats van de "dubbele", dat wil zeggen de dubbele halleluja, die de Russische kerk al sinds de oudheid doet, werd de "drievoudige" (drievoudige) halleluja geïntroduceerd.
- De goddelijke liturgie in het oude Rus werd uitgevoerd op zeven prosphora, nieuwe 'regisseurs' introduceerden vijf prosphora, dat wil zeggen, twee prosphora werden uitgesloten.
De aangehaalde voorbeelden laten zien dat Nikon en zijn assistenten moedig inbreuk maakten op een verandering in kerkelijke instellingen, gewoonten en zelfs apostolische tradities van de Russisch-orthodoxe kerk, overgenomen van de Griekse kerk tijdens de doop van Rus.
Wat heeft Nikon echt gedaan?
Toen hij patriarchaat werd, riep Nikon de steun van de tsaar in om zich niet in de aangelegenheden van de kerk te mengen. De koning en het volk beloofden deze wil te vervullen, en het kwam uit. Alleen de mensen werden niet echt gevraagd, de mening van de mensen werd uitgedrukt door de tsaar (Alexei Mikhailovich Romanov) en de rechtbankboyars. Bijna iedereen weet wat de beruchte kerkhervorming van de jaren 1650-1660 resulteerde, maar de versie van de hervormingen die aan de massa wordt gepresenteerd, weerspiegelt niet de hele essentie ervan.
De ware doelen van Nikon's hervorming zijn verborgen voor de onverlichte geest van het Russische volk. De mensen die de ware herinnering aan zijn grootse verleden hebben gestolen, al zijn erfgoed hebben vertrapt, er zit niets anders op dan te geloven in wat ze op een presenteerblaadje worden gepresenteerd. Alleen is het tijd om rotte appels van deze schaal te verwijderen en de ogen van mensen te openen voor wat er werkelijk is gebeurd.
De officiële versie van Nikon's kerkhervormingen weerspiegelt niet alleen de ware doelen ervan, maar portretteert ook patriarch Nikon als een aanstichter en uitvoerder, hoewel Nikon slechts een 'pion' was in de bekwame handen van de poppenspelers die niet alleen achter hem stonden, maar ook achter tsaar Alexei Mikhailovich zelf. …
En wat nog interessanter is, ondanks het feit dat sommige geestelijken Nikon lasteren als hervormer, blijven de veranderingen die hij aanbracht tot op de dag van vandaag in dezelfde kerk van kracht! Hier zijn ze dubbele maatstaven!
Laten we nu kijken wat voor soort hervorming het was
De belangrijkste vernieuwende vernieuwingen volgens de officiële versie van historici: het zogenaamde "boek aan de rechterkant", dat bestond in het herschrijven van liturgische boeken. Er werden veel tekstuele wijzigingen aangebracht in de liturgische boeken, het woord "Jezus" werd bijvoorbeeld veranderd in "Jezus". Het kruisteken met twee vingers is vervangen door een teken met drie vingers. Bogen op de grond werden geannuleerd. Religieuze processies begonnen in de tegenovergestelde richting te worden uitgevoerd (niet zouten, maar anti-zouten, d.w.z. tegen de zon). Hij probeerde een 4-puntig kruis te introduceren en dat lukte korte tijd.
Onderzoekers noemen veel hervormingsveranderingen, maar het bovenstaande wordt vooral benadrukt door iedereen die het onderwerp hervormingen en transformaties bestudeert tijdens het bewind van patriarch Nikon.
Wat betreft de "boekinformatie". Tijdens de doop van Rusland aan het einde van de 10e eeuw. de Grieken hadden twee statuten: de Studiet en het Jeruzalem. In Constantinopel verspreidde zich voor het eerst het Studite-handvest, dat naar Rusland ging. Maar het handvest van Jeruzalem, dat aan het begin van de 14e eeuw van kracht werd, begon steeds meer verspreid te worden in Byzantium. daar alomtegenwoordig. In dit opzicht zijn de liturgische boeken daar ook drie eeuwen lang onmerkbaar veranderd. Dit was een van de redenen voor het verschil in de liturgische praktijk van Russen en Grieken. In de 14e eeuw was het verschil tussen de Russische en Griekse kerkrituelen al behoorlijk merkbaar, hoewel de Russische liturgische boeken vrij consistent waren met de Griekse boeken uit de X-XI eeuw. Die. boeken hoefden helemaal niet te worden herschreven! Bovendien besloot Nikon boeken te herschrijven van de Griekse en oude Harate Russen. Hoe is het eigenlijk gebeurd?
Wat zocht Nikon onder de mensen?
Maar in feite wordt Arseny Sukhanov, de kelderbewaarder van de Trinity-Sergius Lavra, door Nikon speciaal naar het Oosten gestuurd voor bronnen voor de 'referentie', en in plaats van deze bronnen brengt hij voornamelijk manuscripten 'die geen verband houden met de correctie van serviceboeken' (boeken om thuis te lezen)., de woorden en gesprekken van Johannes Chrysostomos, de gesprekken van Macarius van Egypte, de ascetische woorden van Basilius de Grote, de creaties van John Climacus, patericons, enz.). Onder deze 498 manuscripten waren er ook ongeveer 50 manuscripten van zelfs niet-kerkelijke geschriften, bijvoorbeeld de werken van de Griekse filosofen - Troy, Afilistratus, Fockley "over zeedieren", Stavron de filosoof "over aardbevingen, enz.).
Betekent dit niet dat Arseny Sukhanov door Nikon werd gestuurd voor "bronnen" om zijn ogen af te leiden? Soechanov reisde van oktober 1653 tot 22 februari 1655, dat wil zeggen bijna anderhalf jaar, en bracht slechts zeven manuscripten mee voor het redigeren van specifiek kerkboeken - een serieuze expeditie met geen serieuze resultaten.
De "Systematische beschrijving van de Griekse manuscripten van de synodale bibliotheek van Moskou" bevestigt volledig de informatie over slechts zeven manuscripten die door Arseny Sukhanov zijn gebracht. Ten slotte kon Soechanov natuurlijk niet op eigen risico en op eigen risico de werken van heidense filosofen, manuscripten over aardbevingen en zeedieren bemachtigen, op eigen risico, in plaats van de noodzakelijke bronnen voor het corrigeren van liturgische boeken. Daarom had hij hiervoor passende instructies van Nikon …
En leer opnieuw over het herschrijven van boeken
Maar uiteindelijk bleek het nog "interessanter" - de boeken werden gekopieerd volgens de nieuwe Griekse boeken, die werden gedrukt in de jezuïeten Parijse, Venetiaanse drukkerijen. De vraag waarom Nikon de boeken van 'heidenen' nodig had (hoewel het juister zou zijn om Slavische Vedische boeken te zeggen, niet heidens) en oude Russische harate-boeken, blijft open.
Maar het was met de kerkhervorming van patriarch Nikon dat de Great Book Burn in Rusland begon, toen hele karren met boeken in enorme vreugdevuren werden gedumpt, met teer werden uitgegoten en in brand werden gestoken. En degenen die zich verzetten tegen de "boekenbeurs" en de hervorming in het algemeen werden daarheen gestuurd! De inquisitie, die in Rusland door Nikon werd geleid, spaarde niemand: jongens, boeren en hoogwaardigheidsbekleders gingen naar de branden.
Welnu, in de tijd van Peter de Grote kreeg het Grote Boek Gar zo'n macht dat het Russische volk op dit moment bijna geen origineel document, kroniek, manuscript of boek meer heeft. Peter I zette op grote schaal het werk van Nikon voort om de herinnering aan het Russische volk te wissen. De Siberische oudgelovigen hebben een legende dat onder Peter I zoveel oudgedrukte boeken tegelijkertijd werden verbrand dat daarna 40 pond (wat gelijk is aan 655 kg!) Aan gesmolten koperen bevestigingsmiddelen werd verwijderd uit de open haarden.
Tijdens de hervormingen van Nikon werden niet alleen boeken verbrand, maar ook mensen. De inquisitie trok niet alleen door de uitgestrektheid van Europa, en Rusland trof helaas niet minder. Russische mensen, wier geweten het niet eens kon zijn met innovaties en verdraaiingen van de kerk, werden onderworpen aan wrede vervolging en executies. Velen wilden liever sterven dan het geloof van hun vaders en grootvaders verraden. Orthodox geloof, niet christelijk. Het woord orthodox heeft niets met de kerk te maken! Orthodoxie betekent Glory Prav. Regel - de wereld van de goden, of het wereldbeeld dat door de goden werd onderwezen (goden noemden mensen die bepaalde vermogens bereikten en het niveau van schepping bereikten. Met andere woorden, het waren gewoon hoogontwikkelde mensen).
Nikon creëerde de Russisch-orthodoxe kerk
De Russisch-orthodoxe kerk kreeg haar naam na de hervormingen van Nikon, die zich realiseerde dat het niet mogelijk was om het inheemse geloof van de Rus te verslaan, en ze bleef proberen het te assimileren met het christendom. De correcte naam van het ROC-parlementslid in de buitenwereld is "Orthodoxe autocefale kerk van de Byzantijnse overtuiging".
Tot de 16e eeuw zult u, zelfs in Russische christelijke kronieken, de term "orthodoxie" niet vinden in relatie tot de christelijke religie. Met betrekking tot het concept van "geloof" worden scheldwoorden als "God", "waar", "christelijk", "juist" en "onberispelijk" gebruikt. En in buitenlandse teksten zul je deze naam zelfs nu nooit tegenkomen, aangezien de Byzantijnse christelijke kerk orthodox wordt genoemd en de juiste leer in het Russisch wordt vertaald (ondanks alle andere "verkeerde").
Orthodoxie - (van de Griekse orthos - direct, correct en doxa - mening), "correct" systeem van opvattingen, vastgesteld door de gezaghebbende autoriteiten van de religieuze gemeenschap en verplicht voor alle leden van deze gemeenschap; orthodoxie, overeenstemming met de leerstellingen van de kerk. Orthodox wordt voornamelijk de kerk van de landen in het Midden-Oosten genoemd (bijvoorbeeld de Grieks-orthodoxe kerk, de orthodoxe islam of het orthodoxe jodendom). Onvoorwaardelijke naleving van elke leerstelling, vaste consistentie in opvattingen. Het tegenovergestelde van orthodoxie is ongeloof en ketterij.
Nooit en nergens in andere talen kunt u de term "orthodoxie" vinden in relatie tot de Griekse (Byzantijnse) religieuze vorm. De vervanging van de termen van figurativiteit door de externe agressieve vorm was nodig omdat HUN afbeeldingen niet werkten op ons Russische land, dus we moesten de reeds bestaande bekende afbeeldingen nabootsen.
De term "heidendom" betekent "andere talen". Deze term werd eerder door de Russen gebruikt om mensen te definiëren die andere talen spreken.
Het teken met twee vingers van het kruis veranderen in het teken met drie vingers
Waarom heeft Nikon besloten tot zo'n "belangrijke" verandering in het ritueel? Want zelfs de Griekse priesters gaven toe dat nergens, in welke bron dan ook, over de doop met drie vingers staat geschreven!
De historicus N. Kapterev haalt onbetwistbaar historisch bewijs aan in zijn boek "Patriarch Nikon en zijn tegenstanders in de correctie van kerkboeken" over het feit dat de Grieken voorheen twee vingers hadden. Voor dit boek en ander materiaal over het onderwerp van de hervorming probeerden ze zelfs Nikon Kapterev van de academie te verwijderen en deden ze hun best om de publicatie van zijn materiaal te verbieden. Nu zeggen moderne historici dat Kapterev gelijk had over het feit dat de Slaven altijd tweevingerige vingers hebben gehad. Maar desondanks is het ritueel van de drievingerige doop in de kerk nog niet geannuleerd.
Dat Rusland al lang twee vingers heeft, blijkt in ieder geval uit de boodschap van Patriarch Job uit Moskou aan de Georgische metropoliet Nicholas: "Zij die bidden, twee vingers moeten worden gedoopt …".
Maar de doop met twee vingers is een oude Slavische ritus, die de christelijke kerk oorspronkelijk van de Slaven heeft geleend, door deze enigszins te wijzigen.
Dit is wat Svetlana Levashova hierover schrijft in haar boek "Revelation":
“… Elke krijger ging naar de strijd en onderging een soort ritueel en sprak de gebruikelijke spreuk uit:“Voor EER! Voor het GEWETEN! Voor GELOOF! Tegelijkertijd maakten de krijgers een magische beweging - ze raakten de linker- en rechterschouder met twee vingers en de laatste - het midden van het voorhoofd … En het ritueel van beweging (of doopsel) werd 'geleend' door dezelfde christelijke kerk en voegde eraan toe het vierde, onderste deel … Als gevolg hiervan hebben alle christenen een bekend ritueel van doop met vingers, zij het met een gewijzigde volgorde - volgens de christelijke ritus worden de eerste vingers op het voorhoofd geplaatst, dan op de buik (in de navel), dan op de rechterschouder en tenslotte aan de linkerkant.
Kerk vóór de hervorming van Nikon
Als we de kerk van vóór Nikon analyseren, zullen we in het algemeen zien dat veel ervan in die tijd nog Vedisch was. Elementen van de zonnecultus van de Slaven waren in alles aanwezig - in kleding, en in rituelen, en in zang en in schilderen. Alle tempels werden strikt gebouwd op de plaatsen van oude Vedische tempels. Binnen in de tempels waren muren en plafonds versierd met swastika-symbolen. Oordeel zelf, zelfs de processie van het kruis vond plaats na het zouten, d.w.z. door de zon, en de doopprocedure vond plaats zonder een doopvont met water, mensen kruisten zichzelf met twee vingers, en nog veel meer. Het was alleen Nikon die elementen van de maancultus naar de Russische kerk bracht, en vóór hem waren er relatief weinig.
En dat lukte hem als nooit tevoren: in de loop van de tijd, slechts een paar eeuwen na de doop van Rus, bleven er maar heel weinig mensen over die het zich zouden herinneren en ware kennis over het verleden zouden kunnen doorgeven aan hun nakomelingen. De herinnering aan het verleden leefde alleen in rituelen, tradities en vakanties. Echte Slavische feestdagen! Maar ze hadden ook moeite om er rekening mee te houden.
Ondanks de doop van Rusland in een nieuwe religie, vierden de mensen hun oude Slavische feestdagen en vieren ze dat nog steeds. Nog steeds! Waarschijnlijk eet iedereen graag pannenkoeken op Shrovetide en rijdt ze over de ijsglijbanen. Slechts weinig mensen weten dat deze vakantie vroeger Komoeditsa heette. En het werd op een heel ander tijdstip gevierd. Pas toen Nikon de feestdagen van de Slaven aan de maancultus koppelde, waren er kleine verschuivingen in sommige feestdagen. En Maslenitsa (Komoeditsa) is in essentie een echte Slavische vakantie. Deze feestdag is zo geliefd bij het Russische volk dat de kerkgangers er nog steeds mee worstelen, maar het mocht niet baten. De Slaven hadden veel feestdagen waarvoor de geliefde en dierbare goden werden aanbeden.
Vervanging van concepten en symbolen
Wetenschapper en academicus Nikolai Levashov vertelde tijdens een van zijn ontmoetingen met lezers wat de gemeenheid van patriarch Nikon had begaan:
Het blijkt dat dit alles nodig was om christelijke feestdagen op te leggen aan de Slavische feestdagen, aan de goden - heiligen, en "het zit in de zak", zoals ze zeggen.
Patriarch Nikon vond een zeer correcte oplossing om de herinnering aan ons verleden te vernietigen. Dit is een vervanging van de een door de ander!
Dit is hoe gemeen, door de handen van Nikon, de transformatie van een Russische man, vrij van natuur en vooruitzicht, in een echte slaaf, in "Ivan, die zich zijn verwantschap niet herinnert", werd voortgezet.
En laten we nu eens kijken over wat voor soort feestdagen en heiligen N. Levashov sprak in zijn toespraak.
Datum
Russische feestdag
christelijke feestdag
06.01
Feest van God Veles
kerstavond
07.01
Kolyada
Geboorte van Christus
02.24
Dag van God Veles (patroonheilige van vee)
St. Blasia (patroonheilige van dieren)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (50 dagen voor Pasen gevierd)
Aankondiging
06.05
Dag van Dazhbog (eerste weiland van vee, contract van herders met de duivel)
St. George the Victorious (patroonheilige van vee en patroonheilige van krijgers)
15.05
Dag van Boris de broodbakmachine (feestdag van de eerste spruiten)
Overdracht van de relikwieën van de trouwe Boris en Gleb
22.05
Dag van God Yarila (god van de lente)
Overdracht van de relikwieën van St. Nicholas of Spring, met warm weer
07.06
Triglav (heidense drie-eenheid - Perun, Svarog, Sventovit)
Heilige Drie-eenheid (christelijke drie-eenheid)
06.07
Rusal week
Agrafena badpakdag (met verplichte baden)
07.07
Ivan Kupala-dag (tijdens de vakantie goten ze water over elkaar, zwommen)
Kerstmis van Johannes de Doper
02.08
Dag van de god Perun (god van de donder)
St. Elijah de profeet (donderer)
19.08
Feest van de eerste vruchten
Feest van de fruitinwijding
21.08
Dag van de god Stribog (god van de wind)
Dag van Myron Vetrogon (die de wind brengt)
14.09
Dag van Volkh Zmeevich
Dag van de monnik Simon de Stylite
09.21
Feest van werkende vrouwen
Geboorte van de Maagd
10.11
Dag van de godin Makosha (godin-spinner, spinnend de draad van het lot)
Dag van Paraskeva Vrijdag (patrones van naaien)
14.11
Op deze dag opende Svarog ijzer voor mensen
Dag van Kozma en Damian (beschermheren van smeden)
21.11
Dag van de goden Svarog en Simargl (Svarog is de god van hemel en vuur)
Dag van Aartsengel Michael
Deze tabel is afkomstig uit het boek van D. Baida en E. Lyubimova "Bijbelse afbeeldingen, of wat is" Gods genade?"
Het is vrij grafisch en indicatief: elke Slavische feestdag volgens de christen, elke Slavische God volgens het heilige. Het is onmogelijk Nikon te vergeven voor een dergelijke vervalsing, evenals kerken in het algemeen, die veilig criminelen kunnen worden genoemd. Dit is een echte misdaad tegen het Russische volk en hun cultuur. Er worden monumenten opgericht voor dergelijke verraders en worden nog steeds geëerd. In 2006. In de stad Saransk werd een monument voor Nikon, de patriarch, die de nagedachtenis van het Russische volk vertrapte, opgericht en ingewijd.
Nikon's hervorming was gericht tegen de mensen
De "kerk" -hervorming van patriarch Nikon had, zoals we al zien, geen invloed op de kerk, het werd duidelijk uitgevoerd tegen de tradities en grondslagen van het Russische volk in, tegen de Slavische rituelen in, niet tegen de kerk.
In het algemeen markeert de "hervorming" de grens van waaruit een scherpe uitputting van geloof, spiritualiteit en moraliteit in de Russische samenleving begint. Alles wat nieuw is in rituelen, architectuur, het schilderen van iconen en zingen, is van westerse oorsprong, zoals opgemerkt door burgeronderzoekers.
Veranderingen in architectuur
De "kerkhervormingen" van het midden van de 17e eeuw hielden rechtstreeks verband met religieuze constructie. Het recept om de Byzantijnse kanunniken te volgen, stelde precies de eis om kerken te bouwen "met vijf hoogtes, en niet met een tent."
Hippe gebouwen (met een piramidevormige top) zijn in Rusland al bekend voordat het christendom werd aangenomen. Dit type gebouwen wordt als inheems Russisch beschouwd. Daarom zorgde Nikon met zijn hervormingen voor dergelijke "kleinigheden", want het was een echt "heidens" spoor onder de mensen. Onder de dreiging van de doodstraf, ambachtslieden, architecten, zodra ze er niet in slaagden de vorm van de tent bij de tempelgebouwen en wereldse gebouwen te behouden. Ondanks het feit dat het nodig was om koepels te bouwen met uikoepels, werd de algemene vorm van de structuur piramidevormig gemaakt. Maar het was niet altijd mogelijk om de hervormers te misleiden. Dit waren voornamelijk de noordelijke en afgelegen regio's van het land.
Sindsdien zijn tempels gebouwd met koepels, nu is de tent-overdekte vorm van gebouwen door de inspanningen van Nikon volledig vergeten. Maar onze verre voorouders begrepen perfect de wetten van de fysica en de invloed van de vorm van objecten op de ruimte, en het was niet zonder reden dat ze het met een tenttop bouwden.
Dit is hoe Nikon het geheugen van mensen afsneed.
Ook in houten kerken verandert de rol van de refter, van een seculiere kamer naar een puur religieuze. Ze verliest eindelijk haar onafhankelijkheid en wordt onderdeel van het kerkgebouw.
Het primaire doel van de refter komt tot uiting in de naam zelf: openbare maaltijden, feesten, "broeders" werden hier gehouden, die samenvielen met bepaalde plechtige gebeurtenissen. Dit is een echo van de tradities van onze voorouders. De refter was een wachtruimte voor degenen die uit naburige dorpen kwamen. Dus, in termen van zijn functionaliteit, had de refter een seculiere essentie. Patriarch Nikon maakte van de refter een kerkelijk geesteskind. Deze transformatie was in de eerste plaats bedoeld voor dat deel van de aristocratie dat zich nog de oude tradities en wortels herinnerde, het doel van de refter en de feestdagen die erin werden gevierd.
Maar niet alleen de refter werd door de kerk overgenomen, maar ook de klokkentorens met klokken, die helemaal niets met christelijke kerken te maken hebben.
De christelijke geestelijkheid riep aanbidders met slagen op een metalen plaat of houten plank - een beat die in Rusland bestond in ieder geval tot in de 19e eeuw. De klokken voor de kloosters waren te duur en werden alleen gebruikt in rijke kloosters. Toen Sergius van Radonezh de broeders riep voor een gebedsdienst, sloeg hij precies op het ritme.
Nu zijn de vrijstaande houten klokkentorens alleen in het noorden van Rusland bewaard gebleven, en zelfs toen nog in zeer kleine aantallen. In de centrale regio's zijn ze al lang vervangen door stenen.
Nergens in het Rusland van vóór Petrine werden echter klokkentorens niet gebouwd in verband met kerken, zoals in het Westen, maar werden ze constant opgetrokken als afzonderlijke gebouwen, slechts soms grenzend aan één kant van de tempel … Klokkentorens, die in nauwe verbinding staan met de kerk en zijn opgenomen zijn algemene plan, dat pas in de 17e eeuw in Rusland van start ging!”, schrijft A. V. Opolovnikov, een Russische wetenschapper en restaurateur van monumenten van Russische houten architectuur.
Het blijkt dat de klokkentorens van kloosters en kerken pas in de 17e eeuw breed werden ontvangen dankzij Nikon!
Aanvankelijk waren de klokkentorens van hout en werden ze gebruikt voor stedelijke doeleinden. Ze werden gebouwd in de centrale delen van de nederzetting en dienden als een manier om de bevolking op de hoogte te stellen van deze of gene gebeurtenis. Elk evenement had zijn eigen gong, waarmee bewoners konden bepalen wat er in de stad gebeurde. Bijvoorbeeld een brand of een openbare bijeenkomst. En voor de feestdagen flikkerden de klokken met een veelvoud aan vrolijke en opgewekte motieven. Klokkentorens zijn altijd van hout opgetrokken met een schilddak, wat de belvorming bepaalde akoestische kenmerken gaf.
De kerk heeft zijn klokkentorens, klokken en klokkenluiders geprivatiseerd. En daarmee ons verleden. En Nikon speelde hierin een grote rol.
Over buffoons
Door de Slavische tradities te vervangen door vreemde Griekse, negeerde Nikon zo'n element van de Russische cultuur als waanzin niet. De opkomst van een poppentheater in Rusland wordt geassocieerd met de grappenmakerij. De eerste kroniekinformatie over buffoons valt in de tijd samen met de verschijning op de muren van de Kiev-Sophia-kathedraal van fresco's met afbeeldingen van buffoons. De monnik-kroniekschrijver noemt de hansworsten dienaren van de duivels, en de kunstenaar die de muren van de kathedraal schilderde, vond het mogelijk om hun afbeelding samen met iconen op te nemen in kerkversieringen.
De hansworsten werden geassocieerd met de massa, en een van de soorten van hun kunst was "spot", dat wil zeggen satire. Skomorokhs worden "spotters" genoemd, dat wil zeggen spotters. Glum, spot en satire zullen sterk geassocieerd blijven worden met buffoons.
De geestelijkheid maakte allereerst de spot met de hansworsten, en toen de Romanov-dynastie aan de macht kwam en de kerkvervolging van hansworsten ondersteunde, begonnen ze de staatslieden te bespotten. De wereldse kunst van de hansworsten stond vijandig tegenover de kerk en de geestelijke ideologie. Afleveringen van de strijd tegen de grappenmakerij worden door Avvakum uitvoerig beschreven in zijn "Life".
Verslagen van kroniekschrijvers ("The Tale of Bygone Years") getuigen van de haat die de geestelijkheid koesterde voor de kunst van hansworsten. Toen de amusementskast (1571) en de amusementskamer (1613) aan het hof van Moskou werden ingericht, bevonden de hansworsten zich daar in de positie van narren. Maar het was in de tijd van Nikon dat de vervolging van hansworsten zijn hoogtepunt bereikte.
Ze probeerden het Russische volk op te leggen dat hansworsten dienaren van de duivel waren. Maar voor de mensen is de hansworst altijd een "goede kerel" gebleven, een waaghals. Pogingen om de hansworsten af te schilderen als narren en dienaren van de duivel mislukten, en de hansworsten werden massaal gevangengezet en later gemarteld en geëxecuteerd. In 1648 en 1657 vraagt Nikon van de tsaar de goedkeuring van decreten die hansworsten verbieden. De vervolgingen van hansworsten waren zo wijdverbreid dat ze tegen het einde van de 17e eeuw uit de centrale regio's verdwenen. En al tegen de tijd van het bewind van Peter I verdwijnen ze eindelijk als een fenomeen van het Russische volk.
Nikon deed al het mogelijke en onmogelijke om het ware Slavische erfgoed te laten verdwijnen uit de uitgestrektheid van Rusland, en daarmee het Grote Russische Volk.
Uitvoer
Nu wordt duidelijk dat er helemaal geen reden was om een kerkhervorming door te voeren. Het terrein was totaal anders en had niets met de kerk te maken. Dit is allereerst de vernietiging van de geest van het Russische volk! Cultuur, erfgoed, groots verleden van onze mensen. En dit werd door Nikon met grote sluwheid en gemeenheid gedaan. Nikon heeft de mensen simpelweg 'een varken' gegeven, zodat wij, de Russen, tot op de dag van vandaag, letterlijk stukje bij beetje, moeten onthouden wie we zijn en ons grote verleden.
