Onze correspondent ging op expeditie om monumenten te zien waarvan meer mythen en legendes bekend zijn dan wetenschappelijke feiten - stenen kruisen. Op het grondgebied van veel regio's in het noordwesten kun je deze verbazingwekkende getuigen van de afgelopen eeuwen zien. Sommigen van hen zijn echte plaatselijke heiligdommen geworden, terwijl andere gewoon verlaten zijn en gedoemd tot volledige vergetelheid. En het is moeilijk om te zeggen wat beter voor hen is: in een museum komen en zich losmaken van hun geboorteland, of geleidelijk naar dit land vertrekken.
Ter herinnering en op de begraafplaats
De gewoonte om stenen kruisen te installeren kwam tot ons samen met de ontwikkeling van het christendom vanuit Byzantium. Artefacten die nauwkeurig kunnen worden gedateerd, zijn alleen bekend uit de 12e eeuw. Deze eerste monsters waren herdenkingsmonsters (ter ere van een gebeurtenis) en grafkruisen.
Een klassiek voorbeeld van een herdenkingskruis is het Sterzhensky-kruis. Het is gehouwen uit een blok rode zandsteen, is 32 centimeter dik en ongeveer 167 centimeter hoog. Daarop staat een inscriptie: "In de zomer van 6641 juli, 14e dag van het graven van de rivier Syuz Ivanko Pavlovits en krst s 'postavkh" (6641 - 1133 volgens moderne chronologie). Dit kruis werd opgericht langs de Novgorod-Volga waterweg toen de Novgorodians probeerden een "rivier" te graven om verschillende waterbekkens met elkaar te verbinden. Tegenwoordig wordt het monument bewaard in het Tver State Museum of Local Lore.
Een voorbeeld van een oud grafkruis uit de 12e eeuw is het kruis van de begraafplaats nabij het dorp Ivorovo, Staritskiy district, Tver regio. De vorm lijkt enigszins op heidense idolen, en in de begraafplaats zelf vonden archeologen een sarcofaag uitgehouwen uit een hele plaat kalksteen met de overblijfselen van een man, blijkbaar een Slavische. In de toekomst waren stenen kruisen voornamelijk graf, omdat het volgens de Heilige Schrift de steen was die de grot bedekte waar Christus werd begraven. En aanbiddingskruisen, die op kruispunten en in de buurt van dorpen werden geïnstalleerd, waren voornamelijk van hout gemaakt - als een symbool van het kruis waarop Jezus werd gekruisigd.
Het bekendste stenen kruis van het Russische noordwesten is het Truvor-kruis in Izborsk. De legende die het kruis van twee meter aan de kroniek Truvor verbond, stamt uit de periode van Catherine II. De keizerin gaf zelfs opdracht tot de uitgifte van een speciale medaille met de afbeelding van de Truvor-heuvel, hoewel zo'n heuvel niet bestond in Izborsk. Het is nu vastgesteld dat het Truvorov-kruis in de 15e eeuw werd gemaakt van lokale kalksteen.
Zweeds steekt de graven van Novgorod over
Buurtbewoners kunnen veel legendes vertellen over de stenen bewakers van de eeuwigheid. Bovendien zijn er zelfs in naburige dorpen totaal verschillende versies, aangezien er op deze plaatsen praktisch geen inheemse bevolking meer is. De verwrongen herinnering aan de 'lokale', maar in feite de nieuwkomersbevolking is bijvoorbeeld heel kenmerkend voor de districten Kingisepp en Volosovsky in de regio Leningrad. Stenen kruisen uit de XIV-XVI eeuw zijn hier bewaard gebleven, maar de dorpelingen beschouwen ze als "Zweeds". Zelfs reisgidsen schrijven bijvoorbeeld dat een groep stenen kruisen in het dorp Beseda kruisen zijn uit de graven van Zweedse militaire leiders van middelmatige rang. In feite zijn deze kruisen meegebracht van de dichtstbijzijnde begraafplaatsen van Russische mensen. Per slot van rekening was er tot de 17e eeuw op ons land een traditie van begraven in zhalniki (oude heidense grafheuvels), en niet in kerkhoven. Deze zhalniks bevonden zich in de buurt van de dorpen en waren vaak gewone familiebegrafenissen, waarop stenen kruisen werden geplaatst, die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.
Onwetendheid over hun eigen geschiedenis en het ontbreken van populair-wetenschappelijke publicaties leidden tot het verschijnen van legendes over stenen kruisen die 'vreemd' waren voor de lokale bevolking. In Gdov werd ons verteld dat de kruisen die op de rivier Gdovka stonden en nu naar het fort, de kathedraal en het museum zijn overgebracht, de navigatiesymbolen zijn van de Vikingen, gemaakt in de vorm van een zwaardhandvat. Niemand kon uitleggen hoe een stenen kruis van een meter hoog met inscripties in de Kerkslavische taal een Varangiaans navigatieteken op een kleine rivier had kunnen zijn.
Een andere hardnekkige mythe die sommige lokale historici ijverig ontwikkelen, is de "idool" - naar verluidt werden stenen kruisen opnieuw gemaakt van heidense idolen. Slechts twee van dergelijke gevallen zijn betrouwbaar bekend (voor anderhalf duizend stenen kruisen van het Noordwesten die door ons zijn bestudeerd). Een kruis, omgezet van een idool, wordt bewaard in het Sebezh Museum, het andere bevindt zich in de Pushkinskie Gory. De meeste pseudo-idolische kruisen zijn gemaakt van lokale rotsblokken door de lokale bevolking zonder ervaring met het verwerken van stenen. Daarom werd de vorm van dergelijke artefacten bepaald door de grootte van het rotsblok en de vaardigheid van de vakman. Bij het maken van handwerk hebben ze een minimum aan inspanning besteed om het belangrijkste te bereiken: de herkenning van de vorm van het kruis. Deze aanpak bleef in sommige gebieden bestaan tot het einde van de 19e - begin 20e eeuw, en lokale bewoners noemden de traditie van hun grootvaders:'Elke goede man moest een stenen kruis maken voor zijn eigen graf.'
Straf voor diefstal
In de 19e eeuw waren er ook industriële centra voor de productie van kruisen. Vanaf de jaren 1840 werkten dergelijke werkplaatsen in de wijk Porkhovsky, waar tot de jaren 1920 vier soorten kruisen van verschillende afmetingen werden geproduceerd. Maar in die gebieden waar de traditie van het maken van stenen kruisen lang geleden verloren was gegaan, ontstonden cultus van het aanbidden van stenen kruisen als heilige symbolen. Velen van hen bevinden zich in kleine kapellen en dienen soms als de enige voorwerpen van aanbidding (geen iconen!). Ze kunnen enorm zijn - meer dan 2,3 meter hoog en tot 1,6 meter breed!
In de regio Pskov kwamen we ook een grappige situatie tegen wanneer het lokale voorwerp van aanbidding een stenen vrouw is, d.w.z. idool - echt vervangen door lokale priesters. Nu is het cultobject een gewoon stenen kruis, gekleed in een sjaal. En het echte idool werd op de oude begraafplaats geworpen, waar we het vonden naast een ander ondersteboven gegraven stenen kruis. Maar ondanks onze scepsis ten opzichte van veel legendes en mythen, hebben we paranormale gebeurtenissen opgemerkt die verband houden met sommige kruisen. En we kennen voorbeelden die de overtuiging bevestigen dat het onmogelijk is om een aantal belangrijke attributen te nemen van een plaats die verband houdt met een begrafenisritueel zonder een evenwichtsvervanging achter te laten. Vaak betaalde degene die het heilige ding nam zonder een dergelijke ruil er duur voor.
In een dorp in de regio Pskov kregen we het volgende verhaal te horen. Enkele jaren geleden bracht een lokale tractorchauffeur een stenen kruis van een angel naar het veld en plaatste het op het dorpsplein. En vanaf die dag begon de onenigheid in de tot dan toe vriendelijke schikking: ruzies, vloeken, jaloezie. Vorig jaar kwam een man naar het dorp, stelde zich voor als museummedewerker en nam het artefact mee. Daarna eindigde de kloof in de nederzetting. Blijkbaar ging het ongeluk naar de nieuwe eigenaar van het kruis, aangezien hij zich haastte om van het gevaarlijke artefact af te komen (en nog eens vier dozijn ook gestolen kruisen), waarbij hij met geweld een 'geschenk' naar het Svyatogorsk Holy Dormition-klooster in Poesjkinheuvels gleed. Nu staan de kruisen op een hoop bij het klooster.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №27, Tatiana Khmelnik
