Daar op onbekende paden
Sporen van onzichtbare dieren … "- A. S. Pushkin "Ruslan en Lyudmila"
Elke vereniging van mensen, of het nu een organisatie of een staat is, creëert zijn eigen symboliek, wat een soort visitekaartje is en het mogelijk maakt om een dergelijke associatie duidelijk te identificeren. De originele symbolen worden gebruikt in verschillende activiteitengebieden: handel, productie, verlening van verschillende diensten, in sport, in religieuze en openbare organisaties. Staatssymbolen, naast protocol en andere kwesties, lossen het probleem op van het verzamelen van de mensen van het land, hun bewustzijn van hun eenheid.
In het artikel "Beroemde vlag van een onbekend land" kwamen we erachter dat Tartary-Tartary wapenschilden en vlaggen had. In dit werk zullen we de keizerlijke vlag van Tartary of de Tataarse Caesar-vlag beschouwen, zoals deze wordt genoemd in de 'Verklaring van de zeevlaggen van alle staten van het universum', gepubliceerd in Kiev in 1709 met de persoonlijke deelname van Peter I. We zullen ook nadenken over de vraag of deze vlag verschillende volkeren zou kunnen verenigen Geweldig Tartary en raak nog wat momenten uit ons verleden aan.
Laten we om te beginnen herinneren aan de beschrijving van deze vlag in het "Book of Flags" door de Nederlandse cartograaf Karl Allard (gepubliceerd in Amsterdam in 1705 en opnieuw gepubliceerd in Moskou in 1709): (een grote slang) met een basiliskstaart. " Laten we nu eens kijken naar de afbeeldingen van deze vlag uit verschillende bronnen uit de 18e-19e eeuw (de tabel bevat afbeeldingen van vlaggen uit bronnen die zijn gepubliceerd: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Neurenberg 1750 (drie vlaggen), Parijs 1750, Augsburg 1760, Engeland 1783, Parijs 1787, Engeland 1794, onbekende uitgeverij, 18e eeuw, VS 1865).
Helaas laten de tekeningen veel te wensen over. zijn ter referentie en niet voor heraldische doeleinden. En de kwaliteit van de meeste gevonden afbeeldingen is erg zwak, maar toch is het beter dan niets.
In sommige tekeningen lijkt het wezen dat op de vlag is afgebeeld eigenlijk op een draak. Maar op andere foto's is te zien dat het wezen een snavel heeft en dat draken met een snavel niet lijken te bestaan. De snavel is vooral te zien in de tekening uit de verzameling vlaggen die in 1865 in de VS werd gepubliceerd (de laatste tekening op de onderste rij). Bovendien is in deze figuur te zien dat de kop van het wezen een vogelachtige, blijkbaar arend is. En we kennen slechts twee fantastische wezens met vogelkoppen, maar niet het lichaam van een vogel, dit is een griffioen (links) en een basilisk (rechts).
Promotie video:
De basilisk wordt echter meestal afgebeeld met twee poten en de kop van een haan, en in alle tekeningen, behalve één, zijn er vier poten en is de kop zeker geen haan. Bovendien beweren verschillende informatiebronnen dat de basilisk een exclusief Europese fictie is. Om deze twee redenen zullen we de basilisk niet beschouwen als een "kandidaat" voor de Tartaarse vlag. Vier poten en een arendskop geven aan dat we nog steeds tegenover een griffioen staan.
Laten we nog eens kijken naar de tekening van de keizerlijke vlag van Tartary, gepubliceerd in de VS in de 19e eeuw.
Maar misschien heeft de Amerikaanse uitgever het helemaal mis, want in Allard's Book of Flags staat duidelijk dat de vlag een draak moet hebben.
En zou Allard zich kunnen vergissen of opzettelijk de informatie over iemands bevel kunnen verdraaien. Immers, de demonisering van de vijand in de publieke opinie, die we in de moderne tijd allemaal hebben gezien in de voorbeelden van Libië, Irak, Joegoslavië, en om eerlijk te zijn, de USSR, wordt sinds mensenheugenis beoefend.
Een illustratie zal ons helpen om deze vraag te beantwoorden, blijkbaar afkomstig uit dezelfde "Wereldgeografie", gepubliceerd in Parijs in 1676, waarin we het wapen van een uil vonden voor het vorige artikel.
Het wapen van Little Tartaria (volgens de canonieke geschiedenis van de Krim-Khanate) stelt drie zwarte griffioenen voor op een geel (gouden) veld. Deze illustratie geeft ons de mogelijkheid om met een hoge mate van waarschijnlijkheid te beweren dat het geen draak is die wordt afgebeeld op de keizerlijke vlag van Tartary, maar een griffioen of een gier (gryv), zoals het werd genoemd in Russische boeken uit de 18e-19e eeuw. Het was dus de Amerikaanse uitgever uit de 19e eeuw die gelijk had, die de gier op de vlag van de Tataarse Caesar plaatste, en niet de draak. En Karl Allard, die de gier een draak noemde, vergiste zich, of op bevel van iemand was de informatie over de vlag vervormd, althans in de Russisch-talige editie van het Book of Flags.
Laten we nu eens kijken of de manen een symbool kunnen zijn dat kan worden gevolgd door de volkeren die het multinationale rijk bewoonden, dat zich uitstrekte van Europa tot aan de Stille Oceaan.
Archeologische vondsten en oude boeken zullen ons helpen deze vraag te beantwoorden.
Bij het opgraven van Scythische grafheuvels in de uitgestrekte gebieden van Eurazië, ik ben niet bang voor dit woord, komen verschillende objecten met de afbeelding van een gier in drommen tegen. Tegelijkertijd worden dergelijke vondsten door archeologen gedateerd uit de 4e of zelfs de 6e eeuw voor Christus.
Dit zijn Taman, de Krim en Kuban.
En Altai.
Zowel de Amu-Darya-regio als de huidige Khanty-Mansiysk Autonome Okrug.
Een waar meesterwerk is het borstvlies uit de 4e eeuw voor Christus. van "Tolstoj graf" bij Dnepropetrovsk.
De afbeelding van een griffioen werd ook gebruikt in tatoeages, wat wordt bevestigd door archeologische opgravingen van begraafplaatsen uit de 5e-3e eeuw voor Christus. in Altai.
In Veliky Ustyug in de 17e eeuw werd dit fantastische wezen op de deksels van kisten geschilderd.
In Novgorod in de 11e eeuw werd de gier uitgehouwen op houten kolommen, ongeveer tegelijkertijd in de regio Surgut werd hij afgebeeld op medaillons. In Vologda is het uitgehouwen op berkenschors.
In de regio Tobolsk en in Ryazan werd de gier afgebeeld op schalen en armbanden.
Een tekening van een griffioen is te vinden op de pagina van de 1076 selectie.
Zelfs vandaag de dag zijn griffioenen te zien op de muren en poorten van oude Russische kerken. Het meest opvallende voorbeeld is de 12e-eeuwse Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir.
De muren van de Sint-Joriskathedraal in Yuryev-Polsky bevatten ook afbeeldingen van griffioenen.
Er zijn griffioenen op de Kerk van de Intercession-on-Nerl, evenals op de poorten van de tempel in Suzdal.
En in Georgië, op de 11e-eeuwse tempel van Samtavisi, ongeveer 30 kilometer van de stad Gori, staat een afbeelding van een griffioen.
Maar de gier werd niet alleen afgebeeld op religieuze gebouwen. Dit symbool werd in Rusland veel gebruikt door de grote hertogen en koningen in de 13e-17e eeuw (illustraties uit de uit meerdere delen bestaande Oudheden van de Russische Staat, gedrukt door de vastberadenheid van het Hoogcomité dat in het midden van de 19e eeuw werd opgericht). We kunnen gieren vinden op de helm van groothertog Yaroslav Vsevolodovich (XIII eeuw).
We vinden de Gyphon zowel op de koninklijke zion (ark) van 1486 als op de toegangsdeuren naar de bovenkamer van het Terem-paleis van het Kremlin in Moskou (1636).
Zelfs op de banier (grote banier) van Ivan IV de Verschrikkelijke in 1560 zijn er twee griffioenen. Opgemerkt moet worden dat Lukian Yakovlev, de auteur van het supplement bij de III-sectie van "Antiquities of the Russian State" (1865), waar de banier met de postzegel wordt getoond, in het voorwoord (pp. 18-19) schrijft: "… de banieren werden altijd gemaakt met afbeeldingen van heilige inhoud, andere afbeeldingen, die we elke dag zullen noemen, waren niet toegestaan op de banners."
Na Ivan IV is de gier niet te vinden op de koninklijke banieren, maar hij wordt nog steeds gebruikt op andere koninklijke attributen tot het einde van de 17e eeuw. Bijvoorbeeld in het geval van de tsaar Saadak. Overigens is aan de aanblik te zien dat de "ruiter" te paard niet tegen de griffioen is, hij prikt zichzelf aan een slang aan het ene uiteinde van de boog, en de griffioen staat aan het andere uiteinde en bezit de macht van het Russische koninkrijk.
De griffioen is ook aanwezig op een van de belangrijkste symbolen van de keizerlijke macht van de "Kracht van het Russische Koninkrijk" of anderszins "Kracht van Monomakh".
De laatst gemaakte afbeelding van een griffioen op koninklijke dingen voor een lange pauze tot het midden van de 19e eeuw werd gevonden op een dubbele troon, die gemaakt was voor tsaren Ivan en Peter Alekseevich.
Bedenk nu dat in het grootste deel van het grondgebied van Tartary (het Russische rijk, de USSR - zoals u wilt), afbeeldingen van een griffioen althans sinds de 4e eeuw voor Christus worden gebruikt. tot het einde van de 17e eeuw (in Muscovy), en in het Perekop-koninkrijk (zoals Sigismund Herberstein in de 16e eeuw de bij ons bekende Krim-Khanate noemt) - hoogstwaarschijnlijk vóór de verovering van de Krim, d.w.z. tot de tweede helft van de 18e eeuw. Dus de ononderbroken levensduur van dit symbool op het uitgestrekte grondgebied van Eurazië, als we ons laten leiden door de canonieke chronologie, is meer dan TWEE DUIZEND TWEEHONDERD VIJFTIG jaar!
Volgens de legende bewaakten griffioenen goud in de Ripean-bergen van Hyperborea, in het bijzonder van de mythische reuzen van de Arimasps. Ze proberen de opkomst van het beeld van een griffioen te zoeken in de Assyrische, Egyptische en Scythische culturen. Misschien is de oorsprong van dit fantastische dier vreemd. Maar rekening houdend met de "habitat" van de griffioen en het feit dat, op zeldzame uitzonderingen na, het beeld van de Scythische gier niet veel is veranderd sinds de 4e eeuw voor Christus, lijkt het erop dat de griffioen niet vreemd is aan Scythia.
Tegelijkertijd moet men niet bang zijn voor het feit dat griffioenen nog steeds worden gebruikt in de heraldiek van steden in andere Europese staten. Als we het hebben over het noorden van Duitsland, de Baltische staten, en in het algemeen over de zuidkust van de Oostzee, dan zijn dit de landen van de oude nederzetting van de Slaven. Daarom griffioenen op de wapens van Mecklenburg, Letland, het Poolse woiwodschap Pommeren, enz. mag geen vragen oproepen.
Interessant is dat volgens een legende die in de 15e eeuw door Nikolai maarschalk Turiy in zijn werk Annals of Heruls and Vandals is opgetekend: "Antyuriy het hoofd van Bucephalus op de boeg van het schip waarop hij voer, en een gier op de mast plaatste". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). De genoemde Antyury is de legendarische voorouder van de bemoedigende prinsen, die een metgezel was van Alexander de Grote (dit is een belangrijk feit voor ons verder onderzoek). Aangekomen in de Oostzee vestigde hij zich aan de zuidkust. Zijn metgezellen werden volgens dezelfde legende de oprichters van vele bemoedigende adellijke families. Trouwens, op het wapen van Mecklenburg staat, samen met de griffioen, een stierenkop, en Bucephalus betekent "stierenhoofd".
Als we ons het beeld van griffioenen in de kathedraal van San Marco in Venetië herinneren, dan is er ook een Slavisch spoor, tk. er is een mogelijkheid dat Venetië Venedia had kunnen zijn, en dan pas gelatiniseerd.
Zoals we hebben gezien, was het beeld van de griffioen, zowel onder de Slaven als onder andere volkeren van ons land, populair, daarom mag de aanwezigheid van een griffioen in de symboliek van die nederzettingen waar deze volkeren in de oudheid konden leven geen verrassing of verbijstering veroorzaken.
Interessant feit. Als je de oude Russische naam voor de griffioen zoekt, kun je zien dat het niet alleen diva's zijn, maar ook benen, noguy, soms nagai, nogai. De Nogai Horde komt meteen in me op. Als we aannemen dat de naam niet zozeer afkomstig is van de naam van de commandant van de Gouden Horde - Nogai, maar van de naam van de vogel Nogai, d.w.z. griffioen, onder de banieren met het beeld waarvan ze vochten, als bijvoorbeeld de voorhoede van de Tataarse Caesar, dan ziet men in plaats van een bende van onbegrijpelijke wilden "Mongolen" een zeer representatieve militaire eenheid van Tartary. Trouwens, er loopt een nieuw gemaakte Nogai-vlag op internet, waarvan de historische connectie met het verleden, te oordelen naar enkele recensies, vragen oproept. Tegelijkertijd draagt hij een gevleugeld beest, maar geen gier, maar een wolf. Ja, en een miniatuur uit de "Vertograd of stories of the countries of the East" van Hetum Patmich (15e eeuw), die de slag bij Temnik Nogai aan de Terek afbeeldt,het zal niet overbodig zijn om te zien, hoewel het beeld van de griffioen er niet is.
Maar terug naar de vlag van de Tataarse Caesar. Als iemand er nog niet van overtuigd is dat het een griffioen op hem is, dan is er nog een feit dat, denk ik, niet alleen een vet punt in deze vraag zal leggen, maar ook nieuwe wegen zal openen voor ons onderzoek.
In het boek "Wapens van steden, provincies, regio's en townships van het Russische rijk" (1899-1900), vindt u het wapen van de stad Kertsj, dat tot de tweede helft van de 18e eeuw in de zogenaamde. "Crimean Khanate" of Little Tartary.
De griffioen is natuurlijk een beetje veranderd, maar over het algemeen lijkt hij erg op de gier uit de vlag van Tartaria. De kleuren zijn hetzelfde, en op de staart is dezelfde driehoek, alleen kleiner, en de staart is dunner.
Blijkbaar hebben de autoriteiten van het Russische rijk de gier teruggestuurd naar de Krim, omdat er in die tijd te weinig over waren die zich het historische verleden zouden herinneren, dus de terugkeer van dit symbool kon de autoriteiten op geen enkele manier bedreigen. Opvallend is dat na de verovering van de "Krim-Khanate" door het Russische rijk 30 duizend inheemse christenen werden verdreven van de Krim (en als ze alleen door volwassen mannen werden geteld, zoals vaak in die tijd werd gedaan, dan nog veel meer). Merk op dat de nieuwe autoriteiten met geweld niet moslims, geen joden en geen heidenen, maar christenen uit de Krim hebben gezet. Dit is een feit uit de geschiedenis van de canon.
Zoals iedereen weet, verbiedt de islam het afbeelden van mensen en dieren. Maar op de vlag van de Tataarse Caesar, laat het fantastisch zijn, maar een dier, en op het wapen van Little Tartary zijn er drie. Na de val van de "Krim Khanate" werd een groot aantal christenen uit de Krim verdreven. Dus wie waren de inheemse "Krim-Tataren"? We zullen deze vraag hieronder proberen te beantwoorden.
Overigens wordt momenteel een griffioen gebruikt op het wapen van de Krim (en trouwens op de moderne wapens van de Altai-republiek, de steden Verkhnyaya Pyshma, de regio Sverdlovsk, Manturovo, de regio Kostroma, Sayansk, de regio Irkoetsk en een aantal andere). Blijkbaar zijn we verre van de eersten die de kwestie van de oorsprong ervan in overweging nemen.
In de uitleg van het wapen van Kertsj in 1845 lezen we dat "in een gouden veld een zwarte, galopperende griffioen het wapen is van de ooit bloeiende hoofdstad van de koningen van de Vosporsky Panticapaeum, op de plaats waarvan Kertsj werd gesticht".
Dit is waar het plezier begint. Het Bosporan-koninkrijk, volgens de canonieke geschiedenis, gesticht door Griekse kolonisten, bestond sinds 480 voor Christus op de Krim en op het schiereiland Taman. tot de 4e eeuw. In de X eeuw is het niet bekend waar het Tmutarakan-vorstendom verschijnt, waar Russische vorsten regeren, dat ook op mysterieuze wijze verdwijnt uit de kronieken in de XII eeuw. Het is waar dat de hoofdstad van dit vorstendom volgens de annalen niet op het Krim-schiereiland in Panticapaeum ligt, maar aan de overkant van de Straat van Kertsj op het schiereiland Taman.
Dit is wat de bekende Russische anti-Normandische historicus uit de 19e eeuw D. Ilovaisky hierover schrijft: “In de 4e eeuw na Christus. het nieuws van een onafhankelijk Bosporus-koninkrijk dat aan beide zijden van de Straat van Kertsj bestond, houdt bijna op; en aan het einde van de X eeuw ligt op dezelfde plaatsen, volgens onze kronieken, het Russische vorstendom Tmutrakan. Waar kwam dit vorstendom vandaan en wat was het lot van de Bosporus in een periode die vijf of zes eeuwen omvat? Er zijn bijna geen antwoorden op deze vragen."
Over de opkomst van het Bosporus-koninkrijk merkt Ilovaisky op: "Volgens alle aanwijzingen werd het land waarop de Griekse kolonisten waren gebaseerd, aan hen afgestaan door de inheemse Scythen tegen een bepaalde vergoeding of voor een jaarlijkse eerbetoon." Hij gelooft dat de Scythen een van de uitgestrekte takken van de Indo-Europese familie van volkeren vormden, namelijk de Duits-Slavisch-Litouwse tak. Ilovaisky noemt de bakermat van de Scythische volkeren de landen die worden geïrrigeerd door rivieren, in de oudheid bekend onder de naam Oxus en Yaksart (nu Amu-Darya en Syr-Darya). We zullen geen discussies over dit onderwerp beginnen, nu is het niet zo belangrijk voor ons, maar de hypothese over de Amu en Syr Darya is interessant.
Dus zijn we geleidelijk verhuisd naar de oudheid. Laten we het dus hebben over personages die eerder legendarisch dan historisch zijn, hoewel mythen en legendes soms niet minder vertellen dan historische bronnen. In sommige gevallen haalt dit ons weg van het hoofdonderwerp van ons verhaal, maar niet veel.
Laten we het eerst hebben over de Amazones. "Nou, wat heeft de Amazone ermee te maken?" - je vraagt. Maar op wat. Het thema van de veldslagen tussen Amazones en griffioenen was in die tijd erg in de mode op de Krim. Deze plot is heel gebruikelijk op de zogenaamde. late Bosporus peliks gevonden in het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Ilovaisky schrijft: "Laten we niet vergeten dat de Kaukasische landen in de oudheid werden vereerd als het thuisland van de Amazones … de mensen (Savromats) stonden bekend om hun oorlogszuchtige vrouwen en, volgens de Ouden, afkomstig van de Scythen, die werden gecombineerd met de Amazones." Ilovaisky noemt zo'n oorsprong van de Savromats-fabels, maar we zullen dit ook niet ontkennen, aangezien we het hebben over mythologische en legendarische daden.
Russische historicus uit de 18e eeuw V. N. Tatishchev benadert de vraag van het bestaan van de Amazones en … de Amazones serieuzer en, verwijzend naar de Griekse auteurs, verklaart: "De Amazones waren in wezen Slaven."
M. V. Lomonosov, verwijzend naar Herodotus en Plinius, noemt ook het volk van de Amazones: “De Amazones of Alazones zijn Slavische mensen, in het Grieks betekent het samokhvalov; het is duidelijk dat deze naam een vertaling is van de Slaven, dat wil zeggen de beroemde, van Slavisch in het Grieks."
Laten we voorlopig even terzijde leggen dat, volgens de legende, de Amazones deelnamen aan de Trojaanse oorlog.
Het beeld van zo'n personage in de oude Griekse mythologie als Apollo is ook nauw verbonden met het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Volgens mythen woonde Apollo in Delphi, en eens in de negentien jaar vloog hij naar het noorden, naar zijn thuisland Hyperborea. Sommige bronnen zeggen dat hij vloog in een wagen getrokken door witte zwanen, terwijl anderen melden dat hij op griffioenen vloog. In het noordelijke deel van de Zwarte Zee heerste de tweede versie, wat wordt bevestigd door archeologische vondsten, bijvoorbeeld deze kilik met rode cijfers uit de 4e eeuw voor Christus, gevonden in de necropolis van Panskoye.
Zoals Ilovaisky opmerkt: “In verband met kunst werd de Scythische invloed natuurlijk weerspiegeld in de religieuze sfeer. Dus onder de belangrijkste goden die door de Bosporan-Grieken werden aanbeden, waren Apollo en Artemis, dat wil zeggen, de zon en de maan … . Nu is het passend uw aandacht te vestigen op het feit dat Ilovaisky vaak de oorlogen tussen de Bosporiërs en de Tavro Scythen noemt. Hij haalt ook de verklaring aan van de Byzantijnse historicus uit de 10e eeuw Leo de diaken dat de Tavro-Scythen zichzelf in hun moedertaal Ros noemen. Op basis hiervan schrijven een aantal historici, waaronder Ilovaisky, de Tavro-Scythen toe aan de Rus.
Informatie over de aanbidding van Apollo door de Bosporanen als de belangrijkste godheid is dubbel interessant in het licht van de verwijzingen van de oude auteurs naar de aanbidding van Apollo door de Hyperboreanen. "Zij (de Hyperboreanen) zijn zelf als het ware een soort priesters van Apollo" (Diodorus); "Ze hadden de gewoonte om de eerste vruchten van de vruchten naar Delos te sturen naar Apollo, die ze vooral vereren" (Plinius). "Het ras van hyperboreeërs en hun verering van Apollo worden niet alleen geprezen door dichters, maar ook door schrijvers" (Elian).
Dus onder de Bosporianen en Hyperboreanen werd Apollo vereerd als de belangrijkste godheid. Als we de Tavro-Scythians-Ros met de Rus identificeren, is het de moeite waard om te onthouden welke god van de Rus met Apollo correspondeerde. Dat klopt - Dazhbog. Goddelijke 'functies' van Apollo en Dazhbog lijken erg op elkaar. B. A. Rybakov schrijft in zijn werk "Paganism of the Ancient Slavs" dat Dazhbog de Slavische heidense zonnegod was die overeenkomt met Apollo. Je kunt ook informatie vinden dat Dazhbog ook op griffioenen vloog. Op dit medaillon, dat werd gevonden tijdens opgravingen in het oude Ryazan, is het personage bijvoorbeeld helemaal niet op de Griekse manier gemaakt.
Als we ons herinneren dat, volgens Diodorus, de hyperboreërs 'als het ware een soort priesters van Apollo zijn', de Bosporese verering van Apollo als een van de oppergoden en de legende van de oorsprong van de Rus uit Dazhbog, dan ondanks alle scepsis van de canonieke geschiedenis met betrekking tot Hyperborea en de mening van Herodotus dat Hyperboreanen leven ten noorden van de Scythen, het is mogelijk met een redelijke mate van vertrouwen om etnoniemen te noemen die aan elkaar verwant zijn: Hyperboreanen, Rus, Tavro Scythen, Bosporiërs.
'Maar de Bosporianen behoren tot de Grieken en ze hebben oorlogen gevoerd met de Tavro Scythen', zegt u. Ja dat waren ze. En in Rusland vocht Moskou bijvoorbeeld in zijn tijd niet met Tver of Ryazan? Moskovieten werden daarentegen geen Mongolen door een dergelijke burgeroorlog. "Maar hoe zit het met de taal, allerlei inscripties in het Grieks", werpt u tegen. En toen de Russische adel bijna universeel communiceerde en schreef in het Frans, waren wij dan Fransen? En als de gemiddelde Rus nu een officieel document schrijft, bijvoorbeeld aan Litouwers (die trouwens ook Slaven zijn), welke taal gebruikt hij dan: Russisch, Litouws of Engels? De Griekse taal was, geloof ik, toen een van de talen van internationale communicatie. En het zou onredelijk zijn om te ontkennen dat er in die tijd een Griekse diaspora op de Krim was (de enige vraag is wie er met de Grieken wordt bedoeld, en dit is een apart gesprek). Maar dat,dat Dazhbog door de Grieken onder de naam Apollo had kunnen worden geleend, kan worden aangenomen. Apollo is een buitenaardse god uit de Grieken.
De Sovjet-historische wetenschap benadrukte de pre-Griekse (met andere woorden - niet-Griekse) oorsprong van Apollo, maar noemde hem het thuisland van Klein-Azië, een beroep op het feit dat hij in de Trojaanse oorlog aan de zijde van de Trojanen stond ("Myths of the Nations of the World" deel 1, uitg. Door S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, pagina 94.).
Hier is het tijd om te praten over een ander personage van Ilias en, dienovereenkomstig, de deelnemer aan de Trojaanse oorlog, Achilles. Hoewel hij niet op gieren vloog, was hij rechtstreeks verwant aan het noordelijke deel van de Zwarte Zee.
Dus de Kinburn-spit, die de Dnjepr-monding vanuit het zuiden omsluit, werd door de Grieken "Run of Achilles" genoemd, en de legende zei dat Achilles op dit schiereiland zijn eerste gymnastiekprestaties uitvoerde.
Leo the Deacon geeft informatie, die op zijn beurt door Arrian wordt gerapporteerd in zijn "Description of the Seashore". Volgens deze informatie was Achilles een Tavro-Scyth en kwam hij uit een stad genaamd Mirmikon, gelegen nabij het Meotiusmeer (Zee van Azov). Als teken van zijn Tavro-Scythische afkomst wijst hij op de volgende kenmerken die met Rusland gemeen hebben: het knippen van een mantel met een gesp, de gewoonte om te voet te vechten, lichtbruin haar, lichte ogen, krankzinnige moed en een wreed karakter.
Oude bronnen weerspiegelen de archeologische vondsten van onze tijd. In Nikopol (dit is niet zo ver van de plaats van de beschreven gebeurtenissen) werd in februari 2007 de begrafenis ontdekt van een Scythische krijger met een ongeëvenaarde doodsoorzaak. Miroslav Zhukovsky (adjunct-directeur van het Nikopol State Museum of Local Lore) beschreef deze begrafenis als volgt: “Dit is een kleine begrafenis uit het Scythische tijdperk, hij is meer dan tweeduizend jaar oud. In de talus calcaneus van een van de skeletten vonden we de punt van een bronzen pijl vast. Zo'n blessure is dodelijk, omdat de externe en interne plantaire aderen, evenals de kleine verborgen ader, op deze plaats passeren. Dat wil zeggen, de krijger is hoogstwaarschijnlijk doodgebloed."
Ilovaisky schrijft dat er in Olbia (een Griekse kolonie aan de oevers van de huidige Dnjeprbaai) verschillende tempels waren die aan Achilles waren gewijd, bijvoorbeeld op de eilanden Serpentijn (voor de Grieken - Levka) en Berezan (voor de Grieken - Boristenis).
Hier zien we hoe na verloop van tijd, binnenkomende legendes, prominente mensen of helden begonnen te worden aanbeden als goden (een schoolvoorbeeld is Hercules). In tegenstelling tot Hercules bevindt Achilles zich niet in het Olympische pantheon. Dit kan overigens worden veroorzaakt door de niet-lokale oorsprong. Maar in Olbia was er blijkbaar geen minachting voor de Tauroscythians. Het is interessant dat Serpents 'Island, gelegen nabij de monding van de Donau, pas in 1829 wegging van het Ottomaanse (Ottomaanse) rijk naar het Russisch. Maar al in 1841 werden de grote blokken die de fundering vormden van de Tempel van Achilles uit de grond gegraven en werden de kroonlijsten in stukken geslagen. De materialen die overbleven van de verwoeste tempel werden gebruikt om de Serpent Lighthouse te bouwen. 'Dit vandalisme', schrijft de negentiende-eeuwse historicus N. Murzakevich, 'werd met zo'n ijver bedreven dat er geen middel onbeproefd was van de Achillestempel.'
Tempels waren gewijd aan Dazhbog-Apollo en Achilles, beiden namen op de een of andere manier deel aan de Trojaanse oorlog, maar aan verschillende kanten. Beiden zijn van Hyperborea-Scythia. Het is tijd om de legende te herinneren dat de Amazones (of Amazones-Alazons?) Die op dezelfde plaatsen woonden ook deelnamen aan de Trojaanse oorlog. Apollodorus (2de eeuw voor Christus) noemt de Trojanen barbaren die Apollo aanbidden. Die. Apollo onder de Trojanen is een van de belangrijkste goden, zoals onder de Bosporiërs en Hyperboreanen, of zoals Dazhbog onder de Russen. In de 19e eeuw schreef Yegor Klassen, na serieus onderzoek te hebben gedaan: “Troje en Rusland werden niet alleen door hetzelfde volk bezet, maar ook door een van zijn stammen; … daarom is Rus de stamnaam van de mensen die in Troje woonden. Moest Troy Schliemann in Klein-Azië zoeken?
Als we al het bovenstaande in overweging nemen, zal de Lay of Igor's Campaign heel anders klinken:
"Een wrok ontstond in de kracht van Dazhbozh's kleinzoon, ging het land van Troyan binnen als een maagd, spetterde als zwanenvleugels op de blauwe zee nabij de Don …".
De transformatie van helden in goden wordt bevestigd door een ander voorbeeld. Laten we met enkele afkortingen een fragment uit het boek van de Tsjechische historicus P. Shafarik "Slavic Antiquities" (vertaald door O. Bodyansky) aanhalen:
“De schrijver van de XIII eeuw, Snoro Sturleson (overleden in 1241), stelde zijn, bekend onder de naam Neimkringla, de kroniek van de oude Scandinavische koningen samen, bijna de enige en beste inheemse bron van de oudste Scandinavische geschiedenis. 'Vanuit de bergen,' begint hij, 'rond de hoek van het land dat in het noorden wordt bewoond, stroomt, niet ver van het land Swithiot mikla uit, dat wil zeggen de grote Scythia, de rivier de Tanais, in de oudheid bekend onder de naam Tanaguisl en Wanaguisl, en stroomt ver naar het zuiden in de Zwarte Zee. Het land dat door de takken van deze rivier werd bezaaid en geïrrigeerd, heette Wanaland of Wanaheim. Aan de oostelijke kant van de rivier de Tanais ligt het land Asaland, in wiens belangrijkste stad, Asgard genaamd, de beroemdste tempel was. Odin regeerde in deze stad. Onveranderlijk geluk vergezelde Odin bij al zijn militaire inspanningen, waarin hij hele jaren doorbracht,terwijl zijn broers het koninkrijk regeerden. Zijn krijgers beschouwden hem als onoverwinnelijk, en veel landen onderwierpen zich aan zijn macht. Eén, die voorzag dat zijn nakomelingen voorbestemd waren om in de Noordse landen te wonen, plaatste zijn twee broers Be en Vila, de heersers van Asgard, en hij vertrok met zijn Diyars en een grote menigte mensen verder naar het westen, naar het land Gardarik, en vervolgens naar het zuiden. naar het land Sasov en van daaruit uiteindelijk naar Scandinavië."
Deze legende heeft geen directe relatie met ons onderzoek, maar het leek me interessant. Tanais (Don) is tenslotte een directe weg naar het Meotianmeer (Zee van Azov), en ten oosten van de Don lag volgens de legende de stad Odin - Asgard. Het blijkt dat de Zweden ook van ons zijn, van tartaar.
Op de een of andere manier zullen we het apart hebben over de Zweden, dit is ook een heel interessant onderwerp, maar nu gaan we weer terug naar de Grieken en gaan we van het mythologische gebied naar het min of meer historische gebied.
Laten we het bas-reliëf met griffioenen in de Dmitrievsky-kathedraal in Vladimir herinneren, die "De hemelvaart van Alexander de Grote" wordt genoemd.
Laten we nu eens kijken naar een paar foto's van een zilveren kom met dezelfde plot en naam. Trouwens, wat vind je van de bebaarde Macedoniër?
En nu voor een medaillon met dezelfde inhoud, gevonden op de Krim, en een diadeem uit de 12e eeuw uit Sakhnovka (Oekraïne). En waar komt zo'n verering voor het Macedonisch vandaan?
In wezen verwijzen de beelden van "hemelvaart" naar de X-XIII eeuw volgens de canonieke chronologie.
Het is waarschijnlijk naïef om te pleiten voor het wijdverbreide gebruik van dergelijke afbeeldingen van Alexander, in het bijzonder op religieuze gebouwen, en zijn grote populariteit in die tijd (hoewel een dergelijke rechtvaardiging wordt gevonden).
Houd er rekening mee dat de meeste scènes van de "hemelvaart van Alexander" zijn gemaakt alsof er bepaalde canons zijn opgesteld voor het beeld - de positie van de handen, scepterstokjes, enz. Dit suggereert dat de vereisten voor de afbeelding van "Macedonisch" dezelfde waren als die gewoonlijk worden gesteld aan religieuze afbeeldingen (zoals iconen, bijvoorbeeld).
De buitenlandse taferelen van de opname zien er hetzelfde uit.
Als we bedenken dat vliegen op griffioenen een attribuut is van Dazhbog-Apollo, kan worden aangenomen dat zijn cultus in die tijd nog sterk was en om het conflict met het christendom te elimineren, werd het beeld van deze godheid omgedoopt tot het onschadelijkere Macedonisch. En de plot van de hemelvaart van Alexander met een lever vastgebonden aan stokken, waarmee hij griffioenen lokte (volgens een andere versie van grote witte vogels - misschien zwanen?), Zou een latere bijsluiter kunnen zijn, geschreven om de ogen af te leiden. Een ander ding is dat Alexander het heroïsche prototype van deze god zou kunnen zijn. Als we ons de legende herinneren over de metgezel van de Macedonische Antyuria, de "voorvader" van de Baltische Slaven, dan lijkt deze veronderstelling niet zo fantastisch. Het lijkt er echter op dat de versie over de vermomming van Dazhbog als Macedonisch ook veel aandacht verdient.
Zo herhalen de toverstokken van "Alexander" in een aantal afbeeldingen de toverstok van een Slavische godheid op een riemplaquette van Mikulchits uit de 9e eeuw: een man in lange kleding steekt een turiumhoorn op met zijn linkerhand en in zijn rechterhand houdt hij dezelfde korte hamervormige toverstok.
Dit is wat B. A. Rybakov (die trouwens nauw verbonden was met het beeld van Dazhbog en Alexander) in zijn werk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the XII Century": "In dit chronologische interval tussen de X en XIII eeuw zullen we vele griffioenen en soortgelijke ontmoeten op kolts, op zilveren armbanden, op een prinselijke helm, op een kist van been, in witsteengravures van de architectuur van Vladimir-Suzdal en op tegels uit Galich. Voor ons onderwerp is het erg belangrijk om de semantische betekenis van deze talrijke afbeeldingen vast te stellen - zijn ze slechts een eerbetoon aan de Europees-Aziatische mode (er zijn prachtige griffioenen op geïmporteerde stoffen), of is er nog steeds een heidense heilige betekenis in deze oude "honden van Zeus" gestopt? Na bestudering van de hele evolutie van Russische toegepaste kunst van de XI - XIII eeuw. het antwoord op deze vraag wordt vanzelf duidelijk:tegen het einde van de pre-Mongoolse periode maken alle heidense kledingstukken voor prinsessen en jongens geleidelijk plaats voor dingen met puur christelijke complotten. In plaats van zeemeerminnen-sirijnen en kalkoenhoorns, in plaats van de boom des levens en vogels, in plaats van griffioenen, verschijnen ze aan het einde van de XII - het begin van de XIII eeuw. afbeeldingen van de heiligen Boris en Gleb of Jezus Christus."
Uit de werken van B. A. Rybakov is te zien aan het begin van de XIII eeuw. het beeld van Jezus Christus verving niet Alexander de Grote, maar Dazhbog.
Waarom de aanbidding van Dazhbog die op griffioenen vloog zo lang duurde, is moeilijk te zeggen. Misschien was Dazhbog, als de god van de zon, vruchtbaarheid, levengevende kracht, een zeer belangrijke godheid voor de mensen en kon het christendom geen waardige vervanging voor hem vinden in de vorm van een heilige (zoals Perun en Ilja de profeet, Lada en St. Praskovya, enz.).). Misschien vanwege het feit dat het Dazhbog is die wordt beschouwd als de legendarische stamvader van de Rus, of misschien om een andere reden. Tegelijkertijd wordt de scène van "hemelvaart" zelfs op de 15e-eeuwse Tver-munten gevonden.
De aanval op Russische oudheden kan ook in andere richtingen worden getraceerd. Er zijn dus aanwijzingen dat het uiterlijk van kerken is veranderd. Ambtenaren zeggen dat dit kwam door de noodzaak om de gebouwen te versterken, maar het verbergen van de gevels door later metselwerk kan ook van cosmetische aard zijn. In het centrum van Moskou, in het Kremlin, aan de muur van de Annunciatie-kathedraal, bevindt zich bijvoorbeeld een gedeelte waar blijkbaar een holte werd geopend tijdens de late restauratie. Daar kun je de hoofdstad van de kolom zien die erg lijkt op de hoofdstad van de beroemde 12e-eeuwse kerk van de Intercession-on-Nerl (de griffioenen waarvan we in onze studie werden gegeven), dit kan erop wijzen dat de voormalige kathedraal van de aankondiging haar tijdgenoot was. De canonieke geschiedenis van de bouw van de Kathedraal van de Aankondiging dateert uit de 15e eeuw en in de 16e eeuw vond volgens de officiële versie dezelfde reconstructie plaats,die zijn gevel verborg. Maar de 15e eeuw is ver verwijderd van de XI-XIII, toen op dezelfde manier griffioenen en Dazhbog vrij breed werden afgebeeld. Tegelijkertijd wordt vermeld dat in de 15e eeuw de Annunciatie-kathedraal werd gebouwd op de plaats van een eerdere kerk. Misschien werd het in de 15e eeuw ook gereconstrueerd, en hoeveel kerken verbergen het verleden van ons moederland voor ons?
Maar ik denk dat het in de meeste gevallen niet mogelijk zal zijn om het late metselwerk te verwijderen en de pleister af te pellen. Op het grondgebied van het Pskov Kremlin trof bijvoorbeeld het lot van de Achilles-kerk in de 18e eeuw de zogenaamde. Dovmont-stad, die een heel complex van unieke tempels uit de XII-XIV eeuw omvatte. Tijdens de Grote Noordelijke Oorlog richtte Peter I een artilleriebatterij op in de stad Dovmont, waardoor sommige kerken werden afgebroken en de weinige overgebleven werden gesloten en gebruikt als opslagplaatsen voor wapens, scheepsuitrusting, enz., Wat uiteindelijk leidde tot hun vernietiging. Ik kan het niet helpen, maar citeer uit een artikel over de stad van Dovmont een citaat uit de zin die volgt op de tekst over de koelbloedige vernietiging van oude tempels: “ Hij (Peter I - mijn notitie) hield echter ook van creëren. Aan het begin van onze eeuw, in de noordwestelijke hoek van de stad van Dovmont nabij de Smerd'ya-toren van Krom (omgedoopt tot Dovmontova), was er een tuin aangelegd in opdracht van Peter de Grote."
Dus sloopte hij de tempels en legde hij een tuin aan. Zoals ze zeggen, zijn opmerkingen niet nodig.
We krijgen een versie voorgeschoteld die de vernietiging van Dovmonts stad door verdedigingstaken rechtvaardigt, wat niet uitgesloten is. Naast het leger was Peter echter zeer actief in het oplossen van religieuze kwesties. In de I-sectie van de "Antiquities of the Russian State" (1849) wordt gezegd dat hij bij decreet van 24 april 1722 "beval de hangers van de iconen te verwijderen en ze aan de Heilige Synode af te leveren voor analyse", "wat er oud en merkwaardig aan is". iets eerder op 12 april, maar ook gewijd aan geloofskwesties, schreef Petrus: "de gewoonte om onmatig houtsnijwerk van iconen te rangschikken kwam Rusland binnen vanuit de ongelovigen, en vooral van de Romeinen en Polen die ons vreemd zijn." Verderop in de Oudheden lezen we: "Op basis van kerkelijke regels, bij decreet van hetzelfde jaar, 11 oktober, was het verboden" gebeeldhouwde en gegoten iconen te gebruiken in kerken, met uitzondering van kruisbeelden, vakkundig gesneden, en in huizen, met uitzondering van kleine kruisen en panagia's ". Merk opin "Antiquities" wordt er gezegd over drie in negen maanden, maar ik denk dat niet alle decreten betreffende de correctie van "onmatigheid" in religieuze symboliek.
Dus misschien, na het onderzoeken van de kerken van de stad van Dovmont, zag Peter dat ze volkomen "oud en nieuwsgierig" zijn, dat het eenvoudigweg onmogelijk is om zulke oudheid te retoucheren, en dat daarom de unieke tempels vernietigd is?
Er kan dus worden aangenomen dat in de X-XIII eeuw (volgens de canonieke chronologie) heidense tradities nog steeds erg sterk waren in Rusland en dat met name de aanbidding van Dazhbog doorging. Misschien was het, om zo te zeggen, heidens christendom of dubbel geloof, zoals het in andere soortgelijke studies wordt genoemd. Het christendom werd echt sterker, blijkbaar niet eerder dan de XIV-XV eeuw, en verdrong geleidelijk de verering van Dazhbog, waardoor griffioenen als attributen van deze godheid verdwenen. In Little Tartary, dat de Krim omvatte, duurde de traditie van symbolische en mogelijk heilige afbeeldingen van griffioenen, zoals hierboven vermeld, tot de tweede helft van de 18e eeuw.
We zullen niet terugkeren naar de "Griekse" Alexander de Grote. Het thema van zijn reis naar Scythia-Tartaria-Rusland, zijn gevangenschap van de volkeren van Gog en Magog, evenals een bespreking van de Macedonische brief aan de Slaven en zijn schat aan de monding van de Amoer van S. Remezovs tekeningkaart van Siberië aan het begin van de 18e eeuw, hoewel het de nauwe band illustreert van de commandant met de geschiedenis van ons land maar gaat verder dan het onderzoeken van de griffioenvlag. Het is eerder een onderwerp voor een apart werk.
Ter afsluiting van het gesprek over onze voorouders uit het noordelijke deel van de Zwarte Zee en hun connecties met "Griekenland", kan men terloops de mythe van de Argonauten en hun reis naar het Gulden Vlies herinneren, aangezien er op de gouden borst met griffioenen uit de Scythische "Tolstoj Kurgan" een verhaal is over de huid van schapen. Waarschijnlijk is Jason naar de Scythen gevaren. De enige vraag is waar.
En om het onderwerp van de "Grieken" samen te vatten, je kunt citeren uit het boek van de Duitse historicus Fallmerayer "Geschiedenis van het schiereiland Morea in de middeleeuwen", gepubliceerd in 1830: "Scythische Slaven, Illyrische Arnauten, kinderen van middernachtlanden, bloedverwanten van Serviërs en Bulgaren, Dalmatiërs en Moskovieten, - zie, die volkeren die we nu Grieken noemen en wiens genealogie, tot hun eigen verbazing, teruggaan naar Pericles en Philopemenos …"
Misschien wordt deze uitdrukking uit zijn verband gehaald, maar hoe vollediger het mozaïek van historische inconsistenties wordt gevormd, des te meer vragen worden opgeworpen door dezelfde oude “Grieken”. Was er eigenlijk een jongen?
Tartary is al duidelijk dat er in ieder geval Klein was. En als we in ons onderzoek op de goede weg gaan, dan is blijkbaar het Bosporus-koninkrijk, het Tmutarakan-vorstendom, Little Tartary, een van de twijgen die van ons zijn afgebeten in de oude geschiedenis, alleen in de echte, en niet fictief.
Dus, wat de griffioen ons vertelde van de vlag van Caesar van Tatar:
1. Gier (griffioen, manen, diva's, benen, nogai) is het oudste niet-geleende symbool op het grondgebied van Scythia (Groot-Tartaar, Russisch rijk, USSR). Dit symbool zou zeker verenigend en heilig kunnen zijn voor de Slavische, Turkse, Oegrische en andere volkeren die op een uitgestrekt grondgebied leven van Europa tot de Stille Oceaan.
2. In Muscovy, in officiële en alledaagse symbolen, werd de griffioen geleidelijk uit het gebruik verdreven, vooral met het aan de macht komen van de Romanov-dynastie, en in het Russische rijk, met het begin van de regering van Peter I, werd het feitelijk in de vergetelheid geroepen. Het verscheen alweer in West-Europese vorm geleend op het wapen van de Romanovs, dat pas op 8 december 1856 door de hoogste werd goedgekeurd. Het verdwijnen van de afbeeldingen van de griffioen in de streken waar de islam zich verspreidde en versterkte valt niet te zeggen.
3. Het beeld van de griffioen, als attribuut van Dazhbog-Apollo, werd ook gebruikt voor cultusdoeleinden, maar met de versterking van het christendom en de islam verliet het religieuze rituelen.
4. Bosporusrijk (vorstendom Tmutarakan, koninkrijk Perekop) - een deur naar onze oudheid, mogelijk ommuurd door canonieke geschiedenis.
5. Na de verovering van de Krim door de autoriteiten van het Russische rijk, werd er een soort culturele genocide gepleegd met betrekking tot de inheemse christelijke (Russische) bevolking door de uitzetting ervan om de herinnering van de mensen aan de oudheid van ons vaderland te vernietigen.
6. In de 18e-19e eeuw hebben de officiële autoriteiten van de heersende dynastie van de Romanovs, met de persoonlijke deelname van de 'hoogste personen' (in het geval van de stad Dovmont, geen bewijs nodig), ten minste twee complexen van monumenten van wereldbelang vernietigd, die onherstelbare schade hebben toegebracht aan de binnenlandse en wereldcultuur. en ons begrip van ons verleden.
7. In het licht van ons onderzoek is het noodzakelijk om de relatie tussen het Krim-Khanate (Perekop-koninkrijk) en het Ottomaanse rijk, dat zijn bondgenoot was, meer in detail te bestuderen.
8. Misschien zal verder onderzoek gemakkelijker gaan, aangezien ik wil geloven dat er blijkbaar ten minste één referentiepunt in de Russische geschiedenis is gevonden.
Auteur: yuri-ost
