6.6.3 PSYCHOLOGIE VAN LEEFTIJD. DE GRADATIE VAN INTELLIGENTIE
6.6.3.1 De menselijke soort heeft verschillende soorten relaties. En invloeden op zijn gedrag en geest volgens zijn leeftijd en psychologie.
Een object van de menselijke soort heeft afzonderlijke gradaties (hieronder opgesomd), waarbij conventionele waarden van 0 tot 9 zijn.
De gemiddelde waarde voor de hele mensheid is een waarde van 5. Percentages en waarden worden door de auteur bepaald op basis van zijn subjectieve beoordelingen, en daarom komen ze natuurlijk mogelijk niet overeen met echte waarden. En ook de ideeën van de auteur over de echte wereld. Hiervoor (om ze echt te maken) is het nodig om veel experimenteel werk met testen uit te voeren. In de tussentijd zijn dit alleen geschatte en relatieve waarden.
A. Bij mannen.
1. Psychologie van professionaliteit. Positief. Hoofdactiviteit of hobby. 7-8. 15%.
2. Psychologie van de relatie met ouders. Positief. In relatie tot de moeder.
Promotie video:
en. normaal. 5-9. 70%
in. kindertijd (pijnlijke verslaving) voor het leven. 8-9. vijf%
3. Psychologische attitudes ten opzichte van vrouwen. Negatief.
3.a. Mens. Macho. Alpha mannetje. 9. ergens rond de 20%.
3.b. Een man zonder complexen. 7-8. ergens rond de 70-75%
3.c. De man. 1-4. ergens, 5-10%
4. Psychologie van attitudes ten opzichte van andere mensen. Positief. 2-5. 70%
5. Psychologie van houding ten opzichte van de samenleving. Positief. 5-7. 65%
6. Psychologie van attitudes ten opzichte van kinderen. Positief. 5-8. 75%.
7. De psychologie van consistentie. 5-6. 70%.
8. De psychologie van een redelijke houding en actie. Positief. 2-3. 95%.
9. Ontwikkelingspsychologie
9a. Jeugdig. En wat is het? Negatief. 6-8. 70%
9b. Syndroom van middelbare leeftijd. Het leven is voorbij. Negatief. 8-9. 98%
9c. Seniele jeugdige waanzin. Een oude zeur. Negatief. 6-7. 7% -8%
10. Psychologie van destructieve en onlogische handelingen en relaties. Negatief. 5-7. 70%
B. Bij vrouwen.
1. Psychologie van professionaliteit. Positief. 2-3. 75%.
2. Psychologie van de relatie met ouders. Negatief. Aan de moeder. 7-9. 85%.
3. Psychologie van attitudes ten opzichte van mannen. Negatief.
3a. Verdovend 7-9. 95%
3b. Helsinki-syndroom. 6-9. 95%
3c. Masochisme. 6-9. 95%
3d. Sadisme. 6-8. 80%.
4. Psychologie van attitudes ten opzichte van vrouwen. Negatief. 8-9. 99%
5. Psychologie van houding ten opzichte van de samenleving. Negatief. 6-9. 95%
6. Psychologie van attitudes ten opzichte van kinderen. Positief. 7-9. 95%
7. De psychologie van consistentie. Positief. 0-1. 99%
8. De psychologie van een redelijke houding en actie. Positief. 0-1. 99%.
9. Ontwikkelingspsychologie
9a. 14-18 jaar oud. Hoe interessant!!! Negatief. 8-9. 99%
9b. 19-30 jaar oud. We moeten meer weten. Negatief. 8-9. 99%.
9c. Gemiddelde leeftijd. Ik wil leven! Ik heb nog niet geleefd! Negatief. 8-9. 95%
9d. Seniel. Ik zal je Kuzka's moeder laten zien! Negatief. 6-8. 80%.
10. Psychologie van destructieve en onlogische handelingen en relaties. 8-9. 99%
11. Psychologie van abnormale relaties 1. Slechte jongens. Negatief. 9,99,9999%.
12. Psychologie van abnormale relaties 2. Negatief. Onderdeel van een groter en beter geheel. 9,99,99999%.
Opmerkingen: Elke ervaren persoon kan elke betekenis hebben, die afhangt van zijn spiritualiteit en intelligentie. Maar helaas zijn er soms bepaalde grenzen die erg moeilijk en soms onmogelijk te veranderen zijn. Vanwege de bestaande programma's die door Onze Lieve Heer in dit object zijn vastgelegd. En dit is al zo'n objectieve realiteit dat het onmogelijk is om te veranderen hoe, maar je moet ernaar streven, want niets gebeurt 100%. En dus is er altijd een kans, maar zo heb je geluk in de loterij! Hoe iemand ook wil ontkennen dat dit alles bestaat (ja, het is natuurlijk onaangenaam, maar dit is een objectieve realiteit), dit alles bestaat echt, en er is niemand die het allemaal kan ontkennen! Omdat het allemaal echt is! En zet eindelijk je roze bril af en kijk naar de echte wereld zoals die werkelijk is!En er valt niets te lispelen en roze te laten met… en met ……! Wees en word eindelijk intelligente wezens! Ja, dit alles is natuurlijk onaangenaam, maar dit is een werkelijke realiteit waar we leven en we hebben ermee te maken. Er is geen ander en zal dat ook nooit zijn. We zijn maar poppen, poppen, stukken op een schaakbord. Maar we hebben enige vrijheid van handelen, die we moeten gebruiken, handelen en leven. Precies om te leven, en niet om amoebe te zijn, en om objecten te gebruiken om alleen plezier te ontvangen, dat wil zeggen om dieren te zijn, geen mens. Ja, er is ook een dierlijke natuur in de mens, en dit kan niet worden ontkend, en wat zou moeten zijn, dan mag het niet verlegen en ontkend zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja. Ja, dit alles is natuurlijk onaangenaam, maar dit is een werkelijke realiteit waar we leven en we hebben ermee te maken. Er is geen ander en zal dat ook nooit zijn. We zijn maar poppen, poppen, stukken op een schaakbord. Maar we hebben enige vrijheid van handelen, die we moeten gebruiken, handelen en leven. Precies om te leven, en niet om amoebe te zijn, en om objecten te gebruiken om alleen plezier te ontvangen, dat wil zeggen om dieren te zijn, geen mens. Ja, er is ook een dierlijke natuur in de mens, en dit kan niet worden ontkend, en wat zou moeten zijn, dan mag het niet verlegen en ontkend zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja. Ja, dit alles is natuurlijk onaangenaam, maar dit is een werkelijke realiteit waar we leven en we hebben ermee te maken. Er is geen ander en zal dat ook nooit zijn. We zijn maar poppen, poppen, stukken op een schaakbord. Maar we hebben enige vrijheid van handelen, die we moeten gebruiken, handelen en leven. Precies om te leven, en niet om amoebe te zijn, en om objecten te gebruiken om alleen plezier te ontvangen, dat wil zeggen om dieren te zijn, geen mens. Ja, er is ook een dierlijke natuur in de mens, en dit kan niet worden ontkend, en wat zou moeten zijn, dan mag het niet verlegen en ontkend zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja.stukken op een schaakbord. Maar we hebben enige vrijheid van handelen, die we moeten gebruiken, handelen en leven. Precies om te leven, en niet om amoebe te zijn, en om objecten te gebruiken om alleen plezier te ontvangen, dat wil zeggen om dieren te zijn, geen mens. Ja, er is ook een dierlijke natuur in de mens, en dit kan niet worden ontkend, en wat zou moeten zijn, dan mag het niet verlegen en ontkend zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja.stukken op een schaakbord. Maar we hebben enige vrijheid van handelen, die we moeten gebruiken, handelen en leven. Precies om te leven, en niet om amoebe te zijn, en om objecten te gebruiken om alleen plezier te ontvangen, dat wil zeggen om dieren te zijn, geen mens. Ja, er is ook een dierlijke natuur in de mens, en dit kan niet worden ontkend, en wat zou moeten zijn, dan mag het niet verlegen en ontkend zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja.en wat zou moeten zijn, dan zou het niet verlegen en ontkend moeten zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja.en wat zou moeten zijn, dan zou het niet verlegen en ontkend moeten zijn. Maar het dierlijke principe zou niet het belangrijkste en belangrijkste in een persoon moeten zijn (dan verliest hij het recht om een intelligent wezen te zijn), maar aanvullend en secundair, ja.
6.6.3.2. Afstuderen van intelligentie.
Het berekenen van intelligentie op basis van relatiepsychologie is een manier om de intelligentie van een mens te bepalen. De omvang van de intelligentie wordt voor elke soort en voor elk individu afzonderlijk berekend. Hoe: bepaald door tests (verschillende soorten tests moeten worden gebruikt en de resultaten worden vervolgens samengevat). Vervolgens zijn ze onderverdeeld in twee typen, positief en negatief. Van positief: afgetrokken en toegevoegd. Als de waarde van het positieve kleiner is dan 5, wordt 5 van deze waarde afgetrokken en opgeteld. Maar aangezien deze waarde altijd negatief zal zijn, wordt deze natuurlijk afgetrokken.
Voorbeeld: 3-5 = -2. Vervolgens wordt -2 in wezen afgetrokken.
Een voorbeeld van een positieve: 1. Psychologie van professionaliteit, bijvoorbeeld 9. Dan van 9-5 = 4 (de gemiddelde waarde wordt afgetrokken). En alle positieve relaties kloppen.
Een voorbeeld van een negatief: bijvoorbeeld 8. Dan 8-5 = 3. Vervolgens wordt het negatieve bedrag afgetrokken van het positieve bedrag en het resultaat is de rationaliteitscoëfficiënt van een bepaald menselijk individu. In dit voorbeeld is dit 1.
En als de negatieve gradatie kleiner is dan 5. Dan van 5
de mijn wordt rond gepord en bij het totaal opgeteld. Bijvoorbeeld: 5-3 = 2
Uit het boek: "Physics and Philosophy of the Real World for Representatives of the 5th and 6th Race." Valery Asadov
