De bibliotheek van Alexandrië groeide terwijl het Ptolemeïsche Egypte sterk was. Onder haar schreven filologen en dichters. Het bleef tot het einde van de 4e eeuw na Christus als kenniscentrum bestaan. e.
Museion of Alexandria: foundation
Hoewel de bibliotheek van Alexandrië stierf, maakte het de vorming van oude cultuur mogelijk in de vorm waarin we die kennen. De dichters van het Hellenistische tijdperk schreven in de bibliotheek, wier werken tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven en zijn opgenomen in het gouden fonds van de wereldliteratuur. Onder hen zijn de auteur van de hymnen Callimachus, de auteur van de idylles Theocritus, evenals Apollonius van Rhodos, de maker van het epische gedicht "Argonautica". Door de inspanningen van de Alexandrijnse filologen werd het gedicht van Homerus uiteindelijk gecodificeerd en opgedeeld in liederen. Ten slotte werd er in Alexandrië gewerkt aan het vertalen van de boeken van de Thora en andere werken die uiteindelijk in het Oude Testament werden opgenomen in het Grieks.
De oprichters van de bibliotheek worden beschouwd als twee mensen uit het begin van het Hellenistische tijdperk: Ptolemaeus I en de filosoof Demetrius van Phaler. Demetrius kwam in 297 v. Chr. In Egypte terecht. e. na de dood van zijn Griekse beschermheer Cassandra. Daar nam hij de plaats in van de vertrouwde adviseur van de koning en stelde hem voor om een bibliotheek op te richten. Sommige latere auteurs schrijven de oprichting van de bibliotheek toe aan Demetrius en Ptolemaeus II Philadelphus. Ptolemaeus II heeft in ieder geval veel gedaan om de bibliotheek uit te breiden, daarom kan hij, samen met zijn vader, als de oprichter worden beschouwd.
De instelling kreeg de naam - Museion, dat wil zeggen, de gemeenschap van filosofen, waar de Muzen worden aanbeden. Het maakte deel uit van het paleiscomplex Brujeion. Het complex omvatte een wandelgebied, een exedra en een gebouw dat een eetkamer huisvestte. De Exedra was het publiek voor het debat en de trainingen. In de peripathos (steeg met bomen) vonden geleerde gesprekken plaats. Het tweede gebouw van de bibliotheek, Serapeion, bevond zich in het Egyptische deel van de stad bij de tempel van Serapis. Daar werden kopieën van de belangrijkste bibliotheekboeken bewaard.
De basis van de bibliotheek was de persoonlijke collectie van Aristoteles 'boeken, die werd gekocht door Ptolemaeus II. De koningen van Egypte werkten aan het verzamelen van boeken, die ze niet alleen uit Griekenland brachten, maar ook uit verre streken zoals Sicilië. Voor de meegebrachte boeken werd een beloning voorzien. Natuurlijk waren er vervalsingen, en het was de taak van de Alexandrijnse geleerden om erachter te komen of het werk echt was vóór hen.
Als er boeken werden gevonden op schepen die stopten in de haven van de stad, werden ze geconfisqueerd ten gunste van de bibliotheek. Eigenaars kunnen ter plaatse kopieën krijgen. Ptolemaeus III nam staatskopieën van de tragedies van hun grootste toneelschrijvers op borgtocht in Athene en gaf alleen kopieën terug.
Promotie video:
Volgens de auteurs van geleerden van Romeinse komedies werden 42 duizend rollen bewaard in de Serapeion-bibliotheek, en 400 duizend "gemengde" en 40 duizend "eenvoudige" rollen werden bewaard in de paleisbibliotheek. Er is een argument over de mysterieuze betekenissen van de kenmerken "gemengd" en "eenvoudig". Misschien waren de rollen gemengd, waar verschillende werken van een of verschillende auteurs waren geplaatst.
Bibliotheek van Alexandrië.
Formeel was Museion een fias (religieuze gemeenschap) onder leiding van een priester (priester). In andere bronnen werd het hoofd van Museion ook wel bisschop of epistat genoemd. De priester werd benoemd door de koning uit de Ptolemeïsche dynastie, en later door de Romeinse keizer. Ook nam de heerser van Egypte een beslissing om deze of gene wetenschapper op te nemen in het fias. Leden van het Museion ontvingen staatssteun en salarissen. Ze waren ook vrijgesteld van belastingen en openbare taken.
Er zijn geen statistieken over de salarissen van bibliotheekmedewerkers. Het is alleen bekend dat die leefden in de III eeuw voor Christus. e. Panaret ontving 12 talenten per jaar. Het aantal permanente leden van de fias is onbekend. Tijdens de hoogtijdagen van de gemeenschap kon het honderden wetenschappers bereiken.
De belangrijkste vrijetijdsbesteding van de leden van het Museion waren wetenschappelijke bezigheden. Daarnaast gaven ze lezingen en bespraken ze. De koningen uit de Ptolemeïsche dynastie namen deel aan de discussies. Later in het keizerlijke tijdperk nam keizer Hadrianus, die door het rijk reisde, deel aan de discussies.
De bloeitijd van Museion was de 3e eeuw voor Christus. e. Het was toen dat de grammatici, dichters, astronomen en filosofen die de glorie van Alexandrië maakten, leefden en werkten.
De geleerden die in de bibliotheek werkten, werden mentoren van de koningen van Egypte. De dichter Filit Kosky was de mentor van Tsarevich Ptolemaeus, die later tsaar Ptolemaeus II werd. De prins zette zijn filologische opleiding voort onder leiding van de grammatica Zenodotus van Efeze. Om Ptolemaeus de natuurwetenschappen te onderwijzen, werd Strato, bijgenaamd de natuurkundige, vanuit het Atheens Lyceum naar Alexandrië uitgenodigd.
De dichter Apollonius van Rhodos was het hoofd van de bibliotheek en de mentor van de toekomstige Ptolemaeus III. Op zijn beurt nodigde Ptolemaeus III de astronoom Eratosthenes van Cyrene uit naar Alexandrië, en Apollonius ging terug naar Rhodos. Eratosthenes werd het hoofd van de bibliotheek en vermoedelijk de mentor van de kinderen van de koning - Ptolemaeus (toekomstig Ptolemaeus IV) en Arsinoe (toekomstig Arsinoë III).
De afhankelijkheid van Alexandrijnse geleerden van heersers werd benadrukt en bespot door tijdgenoten. De dichter Timon Flentsky noemde het Museion "de mand van de Muzen", wat erop duidt dat de bewoners als vogels in kooien zijn.
Homerisch epos: tekstcodificatie
De gedichten van Homerus werden voor het eerst opgenomen in Athene in de 6e eeuw voor Christus. e. Maar de Atheense variant leek niet de status te hebben van een algemeen aanvaarde variant buiten Attica. Het werk om de tekst in de vorm te brengen waarin deze de geleerden van de moderne tijd bereikte, werd in Alexandrië voortgezet. Het werd geassocieerd met de activiteiten van Zenodotus van Efeze, door Ptolemaeus II aangesteld als de belangrijkste bibliothecaris van de Alexandrijnse bibliotheek.
Verschillende versies van de gedichten van Homerus werden in Alexandrië ontvangen en op basis van hun vergelijkingen bereidde Zenodotus zijn kritische editie van de Ilias en de Odyssee voor. Hij plaatste een speciaal teken "obelo's" rond lijnen die hij twijfelachtig achtte.
Zenodotus wordt ook gecrediteerd voor het verdelen van elk gedicht in 24 canto's (boeken), volgens het aantal letters in het Ionische alfabet. Pogingen om afzonderlijke semantische blokken uit gedichten te isoleren, zijn eerder gedaan. Herodotus noemt bijvoorbeeld de aflevering uit het 5e canto "Aristeia Diomedes" ("De heldendaden van Diomedes"). De auteur van de verdeling van de gedichten in 24 liedjes zou Zenodotus of andere wetenschappers uit de 3e eeuw voor Christus kunnen zijn. e. - Aristophanes van Byzantium en Aristarchus. Zenodotus schreef een verhandeling over het aantal dagen dat de Ilias duurt, evenals een biografie van Homerus.
Alexandrië kaart met Brujeion gebied.
Na Aristoteles was Zenodotus een van de eersten die de Ilias en Odyssee scheidde van de rest van de gedichten van de Trojaanse en Thebaanse cycli. Hij erkende het auteurschap van Homerus alleen voor deze twee gedichten, en beschouwde de rest van de gedichten van andere auteurs. Na de gedichten van Homerus bereidde Zenodotus de tekst voor van Theogonie van Hesiodus, die werd beschouwd als de op een na belangrijkste dichter in de Griekse literatuur. Andere leden van het Museion werkten aan kritische edities van de Atheense tragedien.
De bewerkingen van Zenodotus waren niet voor iedereen geschikt. Zijn opvolger, als hoofd van de bibliotheek, Apollonius van Rhodos, schreef een verhandeling tegen Zenodotus, waarin hij zijn uitgave van Homerische gedichten bekritiseerde.
Een andere bibliotheekfiloloog, Aristarchus, debatteerde ook over de kritische editie van Zenodotus. Aristarchus ontwikkelde zijn eigen manier om gedichten te bekritiseren - om Homerus alleen uit te leggen op basis van Homerus. Toen hij een woord tegenkwam dat niet duidelijk was, vond hij het ergens anders in het gedicht, waar zijn begrip niet in twijfel werd getrokken.
Oude geneeskunde: de school van empiristen
Sinds het Ptolemeïsche tijdperk is Alexandrië een van de belangrijkste medische centra in de Middellandse Zee geworden. Maar we hebben het altijd over specifieke artsen en hun studenten. Er is geen direct bewijs van hun werk in de bibliotheek.
Het is bekend dat de bibliotheek van Alexandrië een grote collectie boeken had voor artsen en theoretici. De erfenis van de grote arts Hippocrates was van bijzonder belang. De Alexandrijnse doktoren bespraken moeilijke passages en termen in de geschriften van Hippocrates.
In de derde eeuw voor Christus. e. de arts Bakhy stelde het eerste lexicon van Hippocrates 'termen samen. Het exemplaar van Hippocrates 'Epidemics, dat in de bibliotheek werd bewaard, bevatte talrijke kanttekeningen, en Alexandrijnse geleerden betwistten hun auteurschap.
Filin, de grondlegger van de medische richting van empirisme, begon zijn werk in Alexandrië. De uil was een leerling van een andere beroemde arts, Herophilus, maar hij ontwikkelde zijn leer. De empirici waren kritisch over de medische theorie en beschouwden praktische ervaring als de beste mentor.
Ptolemaeus II.
Op basis van hun observaties en ervaring trokken ze conclusies over de juiste behandelmethode. Ervaring leert alles, zeiden de empiristen. Als voorbeeld wendden ze zich tot Homer's Odyssey: de hond herkende de terugkerende eigenaar - een wonder van empirische diagnostiek. De selectie van de juiste behandeling volgt op nauwkeurige observatie van het fenomeen.
Galenus, een uitstekende arts uit de Romeinse tijd, prees de empiristen omdat ze hun richting noemden volgens de methode van hun werk, en zich niet verschuilden achter het gezag van de oprichter van de school.
De empiristen hebben drie manieren ontwikkeld om ervaring op te doen, die elk hun eigen naam krijgen. De eerste methode heette observatie. Het bestond uit het zorgvuldig observeren hoe iets mensen beïnvloedt en het identificeren hoe het zou kunnen helpen bij de behandeling. De opgedane ervaring was toepasbaar op dezelfde situaties.
De tweede methode was gebaseerd op de overdracht van ervaring naar vergelijkbare situaties. De arts concludeerde dat als een medicijn voor een deel van het lichaam werkt, het gunstig kan zijn voor een ander deel van het lichaam met vergelijkbare eigenschappen. De empiristen wendden zich tot de derde methode om ervaring op te doen toen ze praktische observatie ontbraken en dissectie onmogelijk was. Het was een historische methode om praktische voorbeelden uit medische boeken te bestuderen.
De Pentateuch van Mozes: vertaling in het Grieks
In de derde eeuw voor Christus. e. in Alexandrië werd de Griekse vertaling van de Pentateuch van Mozes gemaakt. Later, tegen 132 voor Christus. e., andere boeken van het Oude Testament werden ook vertaald - de latere profeten (Ezechiël, Jesaja, Jeremia) en de psalmen.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemaeus II en 72 Joodse Wijzen.
Uit de overgebleven "Brief van Aristeus" weten we dat de vertaling van de Pentateuch werd gemaakt in de tijd van koning Ptolemaeus II (282-246 v. Chr.). Gebaseerd op de analyse van joodse en christelijke bronnen, wordt de datum van vertaling toegeschreven aan het begin van de regering van Ptolemaeus II - tot ongeveer 281 voor Christus. e. Volgens christelijke auteurs begon het vertaalwerk in opdracht van Ptolemaeus I. Op zijn verzoek stuurden de Joden 70 of 72 van hun geleerde mannen naar Alexandrië, die goed thuis waren in de Schrift en de Griekse taal. Na de voltooiing van de vertaling kwamen de leiders van de joodse gemeenschap bijeen op het eiland Pharos, waar de tekst van de vertaling hun werd voorgelezen door Demetrius van Phalersky.
De vertaling van de Schrift werd gemaakt op initiatief van de Grieken voor de bibliotheek van Alexandrië. Hij kon niet anders dan ontevredenheid veroorzaken onder een deel van het joodse priesterschap. Hogepriester Eleazar was sceptisch over het idee van vertaling, maar erkende dat de Joden in deze kwestie met de koning zouden samenwerken. Een van de voorwaarden waarop de leiders van de Alexandrijnse Joodse gemeenschap overeenkwamen om de Pentateuch te vertalen, was de bevrijding van de Joodse slaven die tijdens de veldtochten in de Levant door de troepen van Ptolemaeus waren gevangengenomen.
Bibliotheek van Alexandrië: van de Ptolemaeën tot de Caesars
De achteruitgang van de activiteiten van de instelling vond plaats tijdens het bewind van Ptolemaeus VIII (170-116 v. Chr.). Hij vervolgde de aanhangers van zijn broer, onder wie geleerden. Velen van hen verlieten Egypte en verhuisden naar andere wetenschappelijke centra - Athene, Pergamum of Rhodos.
Tijdens de veldslagen in Alexandrië in 48 voor Christus. e., volgens sommige oude schrijvers werden duizenden boeken verbrand. Caesar stak zijn schepen in brand, vanwaar het vuur zich uitbreidde naar de stad. Misschien was het bibliotheekgebouw beschadigd, of misschien waren de boeken klaar voor transport naar Rome.
Opgraving van Serapeion.
Plutarchus schreef in zijn biografie van Marcus Antonius dat deze Romein de bibliotheek van Alexandrië 200.000 rollen schonk uit de vervallen bibliotheek van Pergamon. Misschien was de omvang van het geschenk niet zo groot, maar het kon de boekverliezen in 48 v. Chr. Compenseren. e.
Toen Egypte onderdeel werd van het Romeinse Rijk, werden de keizers de beschermheren van Museion. De keizer Claudius annexeerde een ander naar hem vernoemd Museion - Claudia. De keizer gaf ook opdracht zijn historische werken op vaste dagen voor te lezen in een van de musea.
In 216 na Christus e. de instelling leed toen Alexandrië werd geplunderd door de soldaten van keizer Caracalla. In de jaren 270, tijdens de burgeroorlog, nam keizer Aurelianus Alexandrië in en verwoestte het bibliotheekgebouw in Brucheion. Serapeion bleef werken tot de tijd van Theodosius I. In 391 werd hij verslagen. Vanaf die tijd functioneerde het Alexandria Museion niet meer als wetenschappelijk en religieus centrum.
Auteur: Nikita Razumov
