We leren voor het eerst over kabouters, deze verbazingwekkende wezens, in de vroege kinderjaren - ofwel de sprookjes van de gebroeders Grimm lezen, of genieten van een Disney-tekenfilm, of een boek van J. R. R. Tolkien van de plank halen. Volgens deze beschrijvingen zijn kabouters kleine, stevige mensen die hoge petten, kleurrijke outfits en lange baarden dragen en ook het liefst in grotten leven. Bovendien zijn ze professionele meestersmeden, die de geheimen van de bergen kennen en de geheimen van het delven en smelten van metalen bezitten.
Het beeld is stevig verankerd: in de hoofden van de meeste mensen is de kabouter een schattige dwerg met vrolijke blauwe ogen en een hoed met pompon. Maar Karl Linnaeus onderscheidde deze unieke wezens al op gronden die helemaal niet overeenkwamen met eerdere ideeën. Volgens Linnaeus zijn kabouters onderverdeeld in landelijk (steppe, dorp, bos en berg), stedelijk (inclusief park) en berm. De grote botanicus schreef:
“Kabouters zijn kleine mensen met grote hoofden, onopvallend gekleed en gaan bijna op in hun omgeving. Het haar is meestal gevlekt en grijs van kleur; bij oudere personen is massale kaalheid duidelijk. Ze zijn geheimzinnig, maar maken soms gewillig contact met mensen. Het zijn briljante ingenieurs, goede bouwers en meesters in mimiek. Ze leiden een overwegend plantaardige levenswijze en leven lang genoeg, minstens twee tot drie keer langer dan wij."
Vermeldingen van kabouters zijn te vinden in de filosoof, alchemist en arts van de 16e-eeuwse Paracelsus, die hun beelden correleerde met de leer van de primaire elementen - in dit geval wordt het primaire element geassocieerd met de geest van de aarde. Paracelsus bracht het woord "kabouter" in omloop (vermoedelijk afkomstig van "gnosis" - kennis) omdat deze wezens de exacte locatie van de metalen die in de aarde verborgen zijn, kennen en aan de mens kunnen onthullen. Volgens een andere versie komt het woord "kabouter" van het late Latijnse gnomus, wat "klein" betekent.
De literaire primaire bronnen waren IJslandse heroïsche liederen uit de 13e eeuw uit de collectie "The Elder Edda", evenals de tekst van de "Younger Edda", samengesteld door de skald-dichter Snorri Sturluson. Beide literaire werken bevatten mythologische legendes uit de 8e - 10e eeuw en elementen van het Germaanse heroïsche epos uit de vroege 13e eeuw. Het is waar dat het gebruik van het woord "dwerg" in de mythologie veel later verscheen: aanvankelijk waren de helden van oude teksten dwergen (zwergs), die in de Russische versie van de Edda meestal dwergen worden genoemd. In de mythen van de "Oudere Edda" over de schepping van de wereld, verschenen de kabouters oorspronkelijk in de vorm van … wormen in het verslagen lichaam van de reus Ymir. De zwarte elven, die gewoon kabouters werden genoemd, werden al snel de meest bekwame ambachtslieden, en zelfs de goden wendden zich vaak tot hen voor hulp.
De jongere Edda legt uit dat deze wezens zo groot waren als een kind, maar over een grote fysieke kracht beschikten. De deuren hebben alle ontberingen doorstaan, waren ongelooflijk sterk en hardwerkend. Ze leefden veel langer dan mensen, maar nog steeds niet voor altijd. Maar ze hadden een slecht karakter: ze waren koppig, absurd, lichtgeraakt en hebzuchtig. Ze hadden hekserijcapaciteiten. De Dvergs waren echter meestal vijandig tegenover mensen en goden, maar niet zonder reden: de goden drongen voortdurend op hun schatten in.
Er is weinig bekend over de cultuur van de kabouters, maar wat in de teksten wordt vermeld, doet sterk denken aan de cultuur van dezelfde Vikingen die hoogstwaarschijnlijk van de kabouters leerden. Het is interessant dat de ondergrondse mensen voornamelijk in runen schreven: meestal moesten ze inscripties op steen of metaal achterlaten, en hiervoor is het lettertype, waar alleen rechte lijnen zijn, veel beter geschikt dan bijvoorbeeld het Latijnse alfabet. De poëzie van de kabouters is in feite dezelfde Skaldische visa, poëzie zonder rijm, maar met alliteraties - met herhalende klanken en lettergrepen.
Wat religie betreft, de Scandinavische kabouters aanbaden ofwel de Aesir-goden (krijgsgoden, inwoners van de hemelse stad Asgard), of beschouwden zichzelf als gelijk aan hen - daarom passen de relaties met hen niet helemaal in traditionele ideeën over religie. Het is merkwaardig dat veel middeleeuwse theologen met gezag beweerden dat de kabouters een ziel hebben en dat er zelfs gevallen waren van bekering tot het christendom, inclusief hele nederzettingen. Dit is echter vrij consistent met het feit dat kleine ambachtslieden het zogenaamde echte zilver ontvingen - tenslotte kan alleen de puurste ziel zoiets doen. Alchemisten noemden dit materiaal óf adamantiet, óf koud ijzer (dat wil zeggen gesmeed zonder vuur), of onbekende elektromagneet (dat wil zeggen niet een legering van goud met zilver, maar zoiets als "echt koper"). Volgens sommige bronnende kabouters bezaten het geheim van andere unieke metaallegeringen. Ze hakten ijzer als hout of boter en creëerden ongelooflijk sterke bepantsering, hamers en unieke wapens.
Promotie video:
Een van de belangrijkste deugden van de kabouters is creativiteit. Ze werken niet voor inkomsten of comfort, maar voor een bepaald resultaat, en wat het meest gewaardeerd wordt, is wat er eeuwenlang zal worden gecreëerd. Daarom werken ze het liefst met duurzame materialen: metaal en steen, en gebruiken ze alleen hout als het absoluut noodzakelijk is.
In de kunst van het verwerken van edelstenen en metalen hadden de kabouters geen gelijke - ze slaagden erin om werkelijk prachtige dingen te maken. Volgens de legende smeedden de Black Alves de Gungnir-speer voor de hoofdgod van het Scandinavische pantheon Odin, die toesloeg zonder enige belemmering te kennen. Voor de oorlogszuchtige god Thor maakten kleine ambachtslieden een hamer Mjöllnir om tegen de reuzen te vechten. Voor de ontzettende wolf Fenrir maakten ze de magische banden van Gleipnir, en creëerden ze ook een zwijn met gouden haren voor Frey, een gouden ring voor Odin en nog veel meer.
Andere legendes zeggen dat de kabouters in de oudheid niet op de aarde zelf leefden, maar in de aardether. Vanuit het etherische lichaam werden vele soorten kabouters gemaakt, die macht hadden over stenen en planten, evenals over de minerale elementen in levende wezens. Hun leefgebieden (afhankelijk van de soort) waren grotten of beschermde bossen.
Volgens het boek "Secrets of the Dwarfs" van de Nederlandse auteur en schilder Will Huigen bestond het koninkrijk van de dwergen uit verschillende stammen. Allereerst zijn dit berg- of rotskabouters, waarmee veel mensen bekend zijn. In tegenstelling tot hun teruggetrokken neven, de diepe en boskabouters, is de berg een nieuwsgierig volk. Ze staan bekend als technici, alchemisten, uitvinders en ook als magnifieke illusionisten. Ze streefden echter niet bepaald naar het leven in de grote steden, maar gaven de voorkeur aan heuvelachtige plaatsen op het platteland.
Bergkabouters zijn veel vriendelijker en socialer dan hun andere neven. Ze staan bekend om hun voorliefde voor grappen en praktische grappen, maar ook voor vakkundig uitgevoerde dingen. Zoals alle kabouters zijn ze dol op alle soorten edelstenen, vooral diamanten. Maar de boskabouters geven de voorkeur aan hermitage. Ze zijn stil en verlegen, proberen contact met anderen zoveel mogelijk te vermijden, daarom zijn ze vaak onzichtbaar en bijna onzichtbaar. Ze houden heel veel van de natuur, vooral van diepe en zachte bossen, ver van de beschaving en menselijke nederzettingen. Om deze reden komen mensen zelden boskabouters tegen die zichzelf beschouwen als de ware bewakers van de bossen.
Dwergvrouwen dragen grijze of kaki kleding. Het pak bestaat meestal uit een blouse en een rok. Aan de voeten zie je zwarte en grijze kniekousen en hoge schoenen of pantoffels. Voor het huwelijk draagt de kabouter een groene muts en als ze gaat trouwen, verbergt ze haar haar onder een sjaal in donkere kleuren. Sommige bronnen zeggen dat kabouters, net als dwergen, in steen veranderen onder de stralen van de zon, maar 's nachts kunnen ze tot leven komen en hun activiteiten weer voortzetten.
De belangrijkste vijanden van de kabouters zijn natuurlijk trollen of andere wezens die hun huizen proberen te vernietigen. De kabouters vallen zelf nooit als eerste aan en staan bekend als vrij vreedzame wezens. Ze voeden zich met allerlei soorten noten, champignons, erwten, bonen, aardappelen, ze houden van appelmoes, fruit, bessen, veel bosknollen, kruiden, groenten. Ze drinken dauw, honing (mede), bessentincturen en pittige gin.
Dit volk onderhoudt een nauwe band met het land en de aanwezigheid van kabouters is soms te merken aan veranderingen in het landschap. Een gebied met ongewoon weelderig gras op een heuvelachtig gazon kan heel goed wijzen op een ondergrondse smidse of een kabouterkachel, die met zijn vlam de grond verwarmt en de groei van planten versnelt. Een kloppend geluid uit de ingewanden van de aarde, dat de mijnwerkers nog niet hebben bereikt, kan duiden op het werk van een zoektocht van dwergen. En in Scandinavië zelf werd de echo van de rotsachtige uitlopers van de bergen dvergamal genoemd in het lokale dialect - "de stem van de dwerg". Er wordt gezegd dat de dwergen (misschien voor de lol) zelf echo's creëerden en elk geluid imiteerden dat hun domein bereikte.
Ik moet zeggen dat hoe intensiever de menselijke beschaving zich ontwikkelde, hoe verder de paden van de kabouters en mensen uiteenliepen, hoe minder kans het werd om kleine harde werkers in hun natuurlijke habitat te zien. Door de eeuwen heen hebben de kabouters geleerd zich heel goed voor mensen te verstoppen, onmerkbaar aanwezig te zijn waar ze moesten zijn, en bijna geruisloos te vertrekken zonder een spoor achter te laten.
In middeleeuws Europa werden bijna overal kabouters gevonden waar bergen zijn. Dit is begrijpelijk: in de bergen is meestal erts, wat van uitzonderlijk professioneel belang was voor de dwergen. Maar meestal werden ze gezien in Scandinavië, de Alpen en zelfs in de Karpaten. Ze zeggen dat er niet ver van de Oekraïense stad Skala Podolskaya een paar eeuwen geleden gnomachtige gebouwen stonden. Op de vlakten leefden ook dwergen - bijvoorbeeld in Finland, waar ze khiisi werden genoemd. Dit is wat schrijver Tim Appenzeller zegt in The Gnomes:
“Er was een tijd dat de kabouters in heel Noord-Europa leefden. Ze bewoonden rotsen, grotten, heuvels en zelfs onmerkbare spleten in huizen en schuren van mensen en leidden dezelfde aardse en stressvolle levensstijl als de boerenburen. De Dwergen waren een fantastisch plattelandsvolk met veel capaciteiten: ze waren buitengewoon bekwame ambachtslieden, wisten het weer te voorspellen en de grond te bewerken. De kabouters hebben nog een kenmerk, gedefinieerd door de Duitse term "stillfolk", wat "rustige mensen" betekent, met andere woorden, een soort heremietenras."
Met de ontwikkeling van de beschaving veranderden de ondergrondse bewoners geleidelijk. Edele ridders bezoeken ondergrondse koninkrijken vol met schatten, maken vrienden of vechten met dwergkoningen, vechten tegen dwergridders. Net als in de oudheid leveren kabouters mensen hekserijaccessoires en wapens met buitengewone kracht. Dus in het "Lied van de Nibelungen" vecht de dappere zoon van koning Siegfried, dankzij de hulp van de dwerg Alberich, met een zwaard gesmeed door ondergrondse meesters. Uit andere bronnen leren we hoe dezelfde Siegfried de immens rijke dwergenkoning Egwald bezoekt, en duizend dwergen in rijke wapenrusting willen hem dienen.
Na verloop van tijd verdwijnen de dwergkabouters praktisch van de bladzijden van de literatuur en blijven ze in folklore leven. Nu presenteert de volksfantasie ze in de vorm van niet-communicatieve wezens, oude mannen met baarden en zelfs met vogelpoten. Ze kunnen mensen helpen, ze bedanken voor hun medewerking, maar zijn tegelijkertijd uiterst wantrouwend en onvriendelijk. Sommige kabouterachtige karakters kunnen echter vreedzaam met mensen overweg, hoewel ze grillig zijn, zoals bijvoorbeeld Schotse brownies of Ierse klaroen.
De kabouters danken hun terugkeer naar het gemeenschappelijke culturele leven aan de gebroeders Grimm, onderzoekers van de Duitse oudheid en kenners van de oude Duitse literatuur: in 1812 publiceerden ze Children's and Household Tales, waarin kabouters tot de hoofdpersonen behoorden. Deze wezens vertonen al weinig gelijkenis met de dwergen van "Younger Edda", maar het zijn nog geen cartoonachtige kleintjes met rode hoedjes. Ze zijn matig goedaardig, ondeugend, soms openlijk kwaadaardig en vijandig tegenover mensen, hoewel ze de verraderlijke strijdlust van hun voorouders missen. Verdere gestileerde Disney-Hollywood "evolutie" van de kabouters leidde tot de opkomst van een goedaardig mannetje, vriendelijk voor mensen, maar … de trotse naam van de miniatuur onterend.
In het tijdperk van de romantiek werden kabouters steeds vaker afgeschilderd als lelijke en zeer kleine dwergen, maar hun kenmerken zoals bedrog, rijkdom en het vermogen tot magie bleven ook behouden. Net als trollen in Scandinavische verhalen, dienden kabouters voor de Duitsers als de belangrijkste bron van raadsels en wonderen die helden overkomen. Dit is hoe ze verschijnen in Duitse sprookjes uit de 17e - 19e eeuw: Wilhelm Hauff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Hun kabouters zijn ofwel positieve karakters ("Sneeuwwitje"), dan negatief ("Rumplestiltskin", "White and Rose"). Maar soms hangt het allemaal af van het gedrag van mensen.
Kabouters kunnen vriendelijkheid belonen en onverschilligheid, wreedheid of hebzucht streng bestraffen (zoals bijvoorbeeld in Selma Lagerlöf in het verhaal "De reis van Niels met de wilde ganzen"). Soms geven ze magische geschenken die, letterlijk wensen te vervullen, zich tegen de eigenaar kunnen keren. In Scandinavië zijn verhalen over kabouters verweven met verhalen over trollen, en soms is het enige verschil tussen hen de naam en locatie.
Onze voorouders - de Slaven en Ariërs - noemden de ondergrondse smeden somber, kleine mannen (kleine mannen), gravers. Een van de manuscripten van het Solovetsky-klooster beschrijft in detail een van hun ondergrondse steden: "Op de grote Ob-rivier lopen mensen dag en nacht onder de aarde in een andere rivier, met lichten en komen uit op een ondergronds meer, en op dat meer is er een vreemd licht en grote hagel." Volgens Russische legendes was het van de sombere mensen dat mensen het ambacht van de smid leerden, en van de gravers - de kunst van het winnen van ijzererts. Over hen bleven verwijzingen in Russische volksverhalen: "Jongen-met-vinger", "Kleine man-met-nagels", "Kleine-Havroshechka". En in de landen van West-Europa kennen en houden alle kinderen van de aardige kabouterverteller Ole Lukkoye.
Een speciale pagina in de ontwikkeling van het "dwergthema" valt op onze tijd. Ik moet zeggen dat zowel John Tolkien als Clive Lewis kabouters hebben die volledig verstoken zijn van de mystiek en macht waarmee de Scandinaviërs en Duitsers ze begiftigd hebben, ze zijn slechts een van de vele soorten bewoners van magische werelden. De dwergen van Tolkien zijn niet alleen rijk en geheimzinnig, maar ook oorlogszuchtig, hun favoriete wapen is de strijdbijl. Vergeleken met de kleine kabouters van de gebroeders Grimm, heeft de Britse cultauteur ze behoorlijk groot: van 1 tot 1,5 m. Tolkien in het algemeen had een aanzienlijke invloed op het archetype van kabouters in het massabewustzijn, en het rollenspelsysteem van Dungeons & Dragons versterkte het uiteindelijk. In de tweede helft van de 20e eeuw tot op de dag van vandaag zijn kabouters in literatuur, films en games dappere, onbeschofte en oorlogszuchtige mannen met een baard, een soort belichaming van het archetype Falstaff en Porthos.
In The Hobbit zijn kabouters best schattige wezens, maar het is heel moeilijk om ze schattig te noemen. Ze zijn onherbergzaam, wraakzuchtig en gierig, loyaal aan hun kameraden, maar op elk moment kunnen ze besluiten dat ze geen kameraden zijn. In feite zijn het personages in de IJslandse sage, en naarmate het verhaal vordert, wordt dit vrij duidelijk.
Het valt nog te vertellen over de psychologische kenmerken van de dwergziel. De hoofdkarakteristiek van een kabouter is helemaal geen hebzucht, zoals sommigen denken, maar gerechtigheid, die tot een absoluut verheven wordt en bij een jonge kabouter van kinds af aan wordt ingeprent. Dus bijvoorbeeld, volgens de overtuiging van de kabouter, heeft alles een bepaalde prijs. Dit is hoeveel de materialen kosten en hoeveel er voor het werk verschuldigd is. Daarom onderhandelt de kabouter niet: voor dit zwaard zou hij bijvoorbeeld 20 munten moeten krijgen, niet meer en niet minder. Noch een wanhopige behoefte aan geld, noch een gebrek aan geld van de koper, noch vleierij, noch bedreigingen, noch een oprecht verlangen om met rente te betalen - niets zal een kabouter de prijs doen veranderen.
Het is niet veilig om op te scheppen in de aanwezigheid van een kabouter. Niet omdat het hem beledigt, maar omdat hij denkt dat iemand echt alles kan doen wat er wordt gezegd. De woorden over het vermogen om iets te bereiken dat de kabouter ziet als een cv voor het solliciteren naar een baan. De beruchte wraakzucht van de kabouter komt ook voort uit een verhoogd rechtvaardigheidsgevoel. Als iemand gemeenheid heeft bedreven, moet hij daarvoor verantwoording afleggen. De kabouter verschilt niet in sadisme. Het is gewoon dat de moordenaar moet worden gedood - dit is net zo duidelijk als het feit dat het product dat is gestart, moet worden afgemaakt. Dwergen behandelen de meeste mensen neerbuigend, maar hoe beledigend het ook mag lijken, ze beschouwen ons als een nogal barbaars volk.
In zekere zin worden klassieke dwergen ook beschouwd als verwanten van kabouters, maar er is veel minder over hen bekend en ze werden veel minder vaak ontmoet. Ze hebben geen speciale prestaties geleverd, maar tegelijkertijd waren ze dol op hoaxes. Hoogstwaarschijnlijk zijn dwergen van nature opgewekt, waarderen ze lekker eten, drinken en vervolgens roken (hoogstwaarschijnlijk hebben ze het van de kabouters overgenomen). Ze zijn in grote vriendschap met sommige dieren: dassen, mollen. Dwergen leven niet noodzakelijk in de bergen of tussen de heuvels - velen daarentegen geven de voorkeur aan bossen. Hun rare gevoel voor humor zet hen er soms toe aan om de reiziger te helpen verdwalen. Sommigen zeggen zelfs dat moeraslichten dwerglampen zijn.
Over het algemeen houden ze erg van grappen maken, ook niet helemaal eerlijk (ze kunnen bijvoorbeeld een kleine aardverschuiving regelen of erts vervangen door bedrog). 'S Avonds, zeggen ze, zingen ze zulke onfatsoenlijke liedjes dat zelfs mijnwerkers en schoenmakers blozen. In Europa werden de meeste dwergen gevonden in de Alpen in Zwitserland en Oostenrijk. Hun namen lijken op dwergen: ze eindigen meestal in - en, minder vaak, in - in.
Er woonden ooit kleine mensen in IJsland - daar werden ze vettirs genoemd en werden ze ooit zeer vereerd. Later in de noordelijke legendes verscheen de Landvettir - "de kleine verborgen mensen". Het is opmerkelijk dat veel van de kenmerken van deze stam teruggaan naar de oude ideeën over de bovengenoemde miniaturen - ondergrondse dwergen. Landvettir wordt gevonden in zowel menselijke boerderijen als in wildernisgebieden. Uiterlijk zien vertegenwoordigers van deze mensen eruit als mensen en zijn ze ongelooflijk mooi, maar veel korter van gestalte. Meestal kleden ze zich in het grijs, ze leven ondergronds. Ze hebben hun eigen vee - klein maar met veel melk. Wezens van de Landvettir-stam kunnen onzichtbaar worden en veranderen in dieren, soms in padden. Het is erg moeilijk voor een volwassene om ze op te merken, maar kinderen slagen er veel vaker in.