Weinigen van degenen die naar deze metropool komen, vermoeden dat de Japanse hoofdstad een soort natuurreservaat is, waar je bijna in elke wijk vreemde, onkenbare bewoners van de wereld van de schaduwen kunt tegenkomen.
Dit is niet verwonderlijk. In de afgelopen vier eeuwen hebben miljoenen en miljoenen mensen in Tokio hunkeren naar geld en macht, liefgehad, geleden en van tijd tot tijd vermoord. En zoals experts van het bovennatuurlijke uitleggen, schuilt achter elke misdaad een reeks ontevreden grieven, een zucht naar wraak, al die ongebreidelde gevoelens die aanleiding geven tot geesten die niet alleen de directe daders van misdaden decennialang kunnen achtervolgen, maar ook omstanders afschrikken.
De schaduwwereld van Japan is in die zin veel rijker en dichter bevolkt door geesten en geesten dan het goede oude Engeland of de sombere kastelen van het feodale Europa. Dit kenmerk komt voort uit de eigenaardigheden van de nationale Shinto-religie, voortkomend uit het feit dat de zielen van de doden in godheden veranderen - goed of kwaad, afhankelijk van het geleefde leven - in de hemel en de wereld om hen heen. Ze volgen niet alleen mensen, maar bemoeien zich indien nodig met hun zaken. Het is niet voor niets dat in augustus het hele land de 0-Bon-feestdag viert, waarbij de Japanners, zelfs degenen die ver verwijderd zijn van religieuze dogma's, de kans krijgen om te communiceren met hun lang geleden gestorven voorouders. Letterlijk het hele land is tegenwoordig gekleurd met lantaarns, die de geesten de kortste weg naar hun huis laten zien. Daarom, voor een Japanner, een ontmoeting met een geest, hoe beangstigend het ook mag lijken,is een even natuurlijke gebeurtenis als een onverwacht telefoontje van een kennis met wie u al lang niet meer heeft gezien.
Over het algemeen worden de inwoners van de andere wereld door de Japanners in twee hoofdcategorieën verdeeld. Een van hen - bakemono - wordt vertegenwoordigd door wilde dieren - vossen en dassen, die in mensen kunnen veranderen, vreemd uitziende bewakers van bergen (tengu) en reservoirs (kappa). Dienovereenkomstig kun je ze ontmoeten in het bos, in de bergen, aan de oevers van meren en rivieren. De wreedheid en schadelijkheid van deze monsters is niet onvoorwaardelijk. Sommige bakemono zien er behoorlijk komisch uit. Er zijn overtuigingen dat tengu of kappa zelfs iemand kunnen helpen. Maar, zoals ze zeggen, je kunt onder de hete hand komen.
Maar voor de stad is het veel karakteristieker voor een ontmoeting met de yurei - de geesten van degenen die verraderlijk werden vermoord, bedrogen, het slachtoffer werden van een samenzwering. De zielen van deze patiënten (krijgers, verlaten vrouwen, ongelukkige minnaars), die geen rust vinden, zwerven over de aarde, meestal rond de plaatsen die verband houden met hun dood, in de hoop op wraak. Hun fosforescerende contouren in de nacht, met lange flexibele armen, maar geen benen, met ogen die gloeien van robijnrood licht, zijn volgens experts vaak te zien in sommige hotels of in vervallen huizen waar ooit een misdaad plaatsvond, bij de poorten van het kerkhof of verlaten eendenkroos vijvers. En als je het niet ziet, hoor je hun zware ademhaling in een lege kamer, voetstappen achter de muur, hartverscheurend gekreun, het gekletter van de hakken van klompen in een donker steegje.
Schaduwen zichtbaar in de ramen van een leeg hotel
Er zijn veel van zulke "slechte" plaatsen in Tokio. In het oude keizerlijke paleis, dat anderhalve eeuw geleden door een brand werd verwoest, werden bijvoorbeeld 'zeven mystieke wonderen' geregistreerd, waaronder duidelijk hoorbaar achter de scheidingswanden van vrouwelijke treden, een hond die verschijnt en verdwijnt uit het niets, een vijver waarin de maan zelfs in maanloze nachten.
Er wordt aangenomen dat de doorgang naar de andere wereld vaak bruggen, tunnels en donkere poorten zijn. Daar is de ontmoeting met de yurei het meest mogelijk. En dit is geen loze praat. Taxichauffeurs, die door de aard van hun beroep vaak 's nachts door Tokio reizen, kunnen vertellen over tientallen gevallen waarin schaduwen hun auto achtervolgden in een of andere transporttunnel, in de cabine keken, op het dak klopten en om een rit vroegen. Dit gebeurt vooral vaak in de Sendagaya-tunnel, die onder de begraafplaats bij de Senjuin-tempel in Harajuku is aangelegd. Een andere spookachtige plek is ten noorden van Ueno Station, waar tijdens de middeleeuwen criminelen werden geëxecuteerd.
Promotie video:
Geesten voelen zich ook op hun gemak in de Sunshine 60-wolkenkrabber, gebouwd op de plaats van de Sugamo-gevangenis, waar de doodstraf werd uitgevoerd van 1895 tot 1971, ook voor oorlogsmisdadigers die door het Internationale Tribunaal zijn veroordeeld. Het gaat echter niet alleen om de mogelijkheid om spoken te ontmoeten. Dit is over het algemeen een "slechte plek", waar tijdens de bouw van de wolkenkrabber regelmatig ongelukken plaatsvonden. In de tien jaar die zijn verstreken sinds het einde van de bouw, zijn er 150 zelfmoorden van het dak van een hoogbouw gesprongen. Tot op de dag van vandaag zien mensen van tijd tot tijd vuurballen die chaotisch door de kamers van de bovenste verdiepingen van Sunshine 60 bewegen.
Vliegende "ballen" in de tempel
Yurei koos zelfs de residentie van de premier, die het toneel werd van een bloedige moord tijdens de gewapende putsch van 1932. Twee decennia lang weigerden politici die elkaar als premier waren opgevolgd in dit huis te wonen. Getuigen, bovendien zeer gezaghebbend, beweerden dat 's nachts doorschijnende figuren in oude militaire uniformen door de gangen van de woning zwerven, vreemde geluiden te horen zijn, deurgrepen trillen, elektrische lampen knipperen. Meer recentelijk heeft premier Dz. Koizumi besloot zijn woning naar een ander gebouw te verhuizen.
Hoe dicht het grondgebied van de Japanse hoofdstad wordt bewoond door vertegenwoordigers van het hiernamaals, kan in ieder geval worden beoordeeld aan de hand van het feit dat een speciale route van een toeristenbus, die bezoekers naar de 'slechte plekken' van Tokio brengt, een omweg van meer dan honderd van dergelijke punten biedt.
Schaduwen op het perron van de metro van Tokio
Om yurei te leren kennen, is een persoonlijke ontmoeting met geesten echter niet nodig. Een groot deel van de Japanse cultuur, literatuur en schone kunsten wordt tot op zekere hoogte geassocieerd met beschrijvingen van deze schaduwkant van het leven. De eerste vermelding in de literatuur van een wraakzuchtige geest is te vinden op de pagina's van "The Tale of Genji", die duizend jaar geleden is geschreven. Toen begonnen de auteurs van toneelstukken voor het Noh-theater hun landgenoten kennis te laten maken met het uiterlijk van de vertegenwoordigers van het hiernamaals. In de XIV-XV eeuw werden geesten en geesten de hoofdpersonages op het podium van dit theater. Tijdens de Edo-periode (1603-1868) schoten geesten wortel op het podium van het Kabuki-theater. De beroemdste houthakkers, zoals Hokusai, wijdden hun gravures aan dit onderwerp.
Na de Meiji-restauratie (1868) voelde de Japanse regering een zeker ongemak in verband met de manier waarop het Land van de Rijzende Zon in de ogen van bezoekende buitenlanders keek. Geesten, geesten en demonen werden officieel erkend als het product van laag bijgeloof. De werken van sommige folkloristen zijn gecensureerd. In de klas werd aan de leerlingen uitgelegd dat theta en kappa slechts uitvindingen waren van mensen met een kleine cultuur.
Maar de strijd met de andere wereld werd al snel beknot. Het land dat aan het begin van de vorige eeuw het pad van het ultranationalisme is ingeslagen, had behoefte aan een nieuwe ideologie waarin geesten en sjintoïsten een belangrijke rol speelden. Er verschenen aanhangers van de nieuwe wetenschap van yokaigaku (monstrologie), die in alle ernst de manifestaties van de andere wereld in het leven van de Japanners begonnen te bestuderen en classificeren. Zo werd het vogelkopige bergmonster theta uitgeroepen tot de belichaming van de geest van bushido (samurai's erecode). Het geloof in geesten en demonen werd een van de componenten van de vorming van de nationale geest van Yamato.
Het verwijderen van taboes uit bijgeloof blies nieuw leven in het werk van auteurs die van geesten de helden van hun korte verhalen, verhalen, schilderijen en sculpturen maakten. Stripboeken (manga) over de botsingen van de echte en de buitenaardse werelden werden in grote aantallen gepubliceerd (en worden nog steeds gepubliceerd!). Er zijn over dit onderwerp tientallen, zo niet honderden schitterende animatiefilms gemaakt. Een voorbeeld is het recente succes van Hayao Miyazaki's animatiefilm Spirited Away, die in de Verenigde Staten een Oscar won voor zijn onmiskenbaar getalenteerde verhaal over een spookscène in een klein vakantieoord.
En om duidelijk te maken hoe diep de tentakels van de onderwereld zijn doorgedrongen in de realiteit van het moderne Tokio, kun je op internet terecht. Daar, op een veelbezochte site (www.nichibun.ac.jp/youkaidb), kun je gemakkelijk te weten komen over de spookachtige habitat die het dichtst bij je huis ligt. Tegenwoordig heeft internet alleen al in Tokio een lijst met 13.000 van dergelijke punten. Met andere woorden: er is altijd wel een spook in de buurt te vinden. Jaarlijks worden er 1,5-2 duizend nieuwe adressen aan deze lijst toegevoegd.
Het blijft alleen om erachter te komen hoeveel de Japanners zelf in dit bijgeloof en vooroordelen geloven. Uit een publieke opiniepeiling in Tokio bleek dat 29,5% van de respondenten vast overtuigd is van het bestaan van de andere wereld, 40,9% er de voorkeur aan geeft erin te geloven, ook al hebben ze niet voldoende bewijs, de rest zijn pragmatici, maar hun aantal is minder dan 30%.
A. Lazarev
