Als we het woord "ritueel" gebruiken, denken we meestal aan magische riten of kerkdiensten. Natuurlijk zijn noch goddelijke dienst noch een liefdesbetovering mogelijk zonder bepaalde acties uit te voeren - samenzweringen of gebeden waarin geen enkel woord kan worden veranderd, strikt consistente bewegingen, enzovoort. En weinig mensen denken dat we in het dagelijks leven niet zonder rituelen kunnen.
Waarom hebben we het niet nodig: als je goed kijkt, blijkt dat ons hele dagelijkse leven uit rituelen bestaat. Onthoud: is het 's ochtends wakker worden met thee of koffie uit je favoriete kopje geen ritueel? De meest echte. En de rituelen van begroeting en afscheid? Wat is een ritueel, waarom is het zo waardevol, waarom kunnen we zonder ritueel geen stap zetten?
Geen religie is compleet zonder rituelen. Ergens zijn ze magnifieker, ergens - volledig ascetisch, niettemin is het ritueel in elke dienst aanwezig. De vraag is: waarom hebben we een kerkritueel nodig als God in de ziel is?
Overlevingsinstinct
Wat de rituelen ook zijn, hun hoofddoel is altijd hetzelfde: communicatie: communicatie tussen mens en mens, tussen mensen en goden. Dat klopt - zelfs als iemand persoonlijk een ritueel voor zichzelf bedenkt en het strikt alleen uitvoert!
Een kind besluit bijvoorbeeld bij zichzelf: "Als ik op één been naar die bank rijd, struikel ik niet en niemand belt mij, dan zal niemand thuis naar het dagboek vragen." Het komt niet eens bij hem op dat hij een redelijk ingewikkeld ritueel bedacht van een overeenkomst met de Hogere Mogendheden, een offer voor hen bracht (op één been reed) en wachtte op hun "zegen" (niemand riep hem toe).
Promotie video:
Communicatie vormt de kern van de rituelen van dieren, vogels, insecten. Met behulp van een reeks acties die voor eens en voor altijd gelden, geeft de ene persoon informatie over aan de andere over zijn bedoelingen - vriendelijk, parend of oorlogszuchtig.
En als een of andere "witte kraai" onvoldoende reageert op een standaardreeks rituele handelingen, betekent dit dat ze ziek is, "gek", en dat ze uit de kudde, kudde, zwerm of gemeenschap moet worden verdreven. In feite groeien dierlijke rituelen en menselijke rituelen uit dezelfde wortel en dienen ze één doel: communicatie en behoud van de soort.
Volgens de wetten van harmonie
Om de een of andere reden is vergelijking met dieren voor ons altijd een beetje beledigend. Hoe kun je het ritueel van het afleggen van de militaire eed of kerkdienst vergelijken met een soort paringsdansen van struisvogels? Hiervoor zijn echter meer dan genoeg redenen.
Laten we het prachtige sprookje "The Little Prince" van Exupery niet vergeten. Terwijl hij van planeet naar planeet vliegt, ontmoet hij een lampaansteker die de lantaarn elke minuut verlicht en dooft - omdat op deze snelheid de tijd van de dag op zijn planeet verandert. Toen de kleine prins vroeg waarom hij dit deed, antwoordde de lampaansteker: "Zo'n overeenkomst."
Als hij naar deze "belachelijke man" kijkt en zijn vreemde daden observeert, begrijpt de Kleine Prins: dit is de hoogste eerlijkheid - om je plicht te doen, om je werk te doen, ook al is het een puur ritueel geworden. Zijn de acties van de lampaansteker zinloos? "Er zit een gevoel in zijn werk", zegt de kleine prins. - Als hij zijn lantaarn verlicht - alsof er een andere ster of bloem wordt geboren. En als hij de lantaarn uitdoet, is het alsof een ster of een bloem in slaap valt. Goed werk. Het is echt handig omdat het mooi is."
Dus wat gebeurt er? Rituele handelingen kunnen volledig verstoken zijn van praktische betekenis: waarom rijden op één been? Waarom elke minuut de lantaarn aansteken en doven? Waarom herhalen woorden van gebed of eed? De ware betekenis van het ritueel is de herhaling van een reeks symbolische handelingen die een verbinding met de hogere machten "garanderen". Wat heeft dit te maken met de praktische betekenis ?!
Maar er is nog een aspect aan het ritueel dat helemaal niet functioneel kan worden genoemd. Dit is schoonheid.
Rituelen in het dierenrijk zijn ook verbazingwekkend mooi - denk aan de meest sierlijke paringsdansen van pauwen. Maar vogels, vissen en zoogdieren schrijven al deze complexe stappen helemaal niet uit voor schoonheid! Voor onze jongere broers zijn ze absoluut natuurlijk, dat wil zeggen economisch en opportuun. Maar in de mensenwereld heeft de schoonheid van het ritueel zijn eigen waarde en speciale betekenis.
Alleen de mens heeft God zo'n "overdaad" gegeven als het gevoel van schoonheid. Voor ons is de schoonheid van kerkdiensten een symbolische weerspiegeling van hemelse harmonie, het naleven van de wetten waarmee onze wereld is geschapen.
De belangrijkste thema's van de oudste rituelen zijn juist kosmologisch: het creëren van ruimte uit chaos. Door de scheppingsdaad na te bootsen, probeerden mensen de ruimte, de harmonie in de heilige ruimte van de tempel te herstellen, om de rest van de wereld te 'genezen' van chaos en vernietiging (nou ja, of tenminste één natie in een enkel land). Een onmisbare voorwaarde voor de effectiviteit van het ritueel was het offeren aan de goden.
Als we vandaag een kat een nieuw huis binnenlaten ("voor geluk"), komt het zeker niet bij ons op dat deze gewoonte een echo is van een oud ritueel, volgens welke de huisgod vee en andere levende wezens moest offeren.
In principe kan met behulp van een ritueel elke levensgebeurtenis worden gecorreleerd met een 'hemels verhaal'. De bouw van een tempel of zelfs een nieuw huis - met de schepping van de wereld, een bruiloft - met een hemels huwelijk, oorlogen - met burgerlijke strijd tussen de goden.
Schoonheid zal de wereld redden
De perfecte, mooie vorm van het ritueel ging vaak over van de ene religieuze traditie naar de andere en vulde zich met een totaal andere inhoud. De innerlijke essentie van het ritueel wordt altijd eerder vernietigd, maar het bewaren van de vorm voor een bepaalde tijd geeft de mogelijkheid om te "herinneren", om terug te keren naar de ware essentie. Het ritueel zelf, verstoken van spirituele inhoud, is slechts een "omhulsel", een omhulsel.
Rituele kunst wordt langzamerhand een museumtentoonstelling, filosofie is een onderwerp van studie door historici en etnografen, en het puin van rituele handelingen verandert in rituelen, gebruiken, overtuigingen, dat wil zeggen, ze worden gereduceerd tot primitieve magie. Zoals, als na een donatie van honderd dollar "Cadillac" tegen een post crashte, dan is de kerkkring "buiten gebruik".
Aan de andere kant, wanneer religie afziet van ritueel, vorm verlaat ten gunste van inhoud (zoals bijvoorbeeld gebeurt in sommige takken van het protestantisme), wordt aanbidding meer en meer als een variétéshow. Tegelijkertijd worden vroeg of laat nieuwe rituelen bedacht en geïmplementeerd, maar niet zo … mooi.
De Russisch-orthodoxe kerk is misschien wel de meest "geritualiseerde" kerk. Toen Vladyka Antonius van Sourozh werd gevraagd waarom de orthodoxe diensten zo magnifiek zijn, zei hij eenvoudig: "Kinderen vinden het leuk."
En echt, waarom hebben we een kerkritueel nodig als God in de ziel is? Ja, waarom niet. Maar wie er in onze ziel is na al onze "avonturen" is nog een vraag. De apostel Johannes de theoloog roept christenen op "geesten te onderscheiden", de apostel Paulus waarschuwt dat "Satan zelf de vorm aanneemt van een engel des lichts". Het kerkritueel in zijn geheel biedt in ieder geval een richtlijn voor schoonheid als een kracht die de samenleving structureert, hemel en aarde, verleden en toekomst, realtime en metafysische tijd verenigt.
De mens is een verbazingwekkend wezen dat zowel tot de "wereld beneden" als tot "de wereld boven" behoort; het bestaat uit dezelfde elementen als het stof onder de voeten, heeft dezelfde reflexen als dieren, het is 'lichamelijk'. Maar hij is het enige dier dat tot de "onlichamelijke" spirituele wereld behoort.
Een mens is, net als een engel, in staat de absolute schoonheid en schoonheid van de goddelijke schepping waar te nemen, en met een lichaam en vlees kan hij zelf schoonheid creëren. In het kerkritueel komen deze vermogens het meest volledig tot uiting: een persoon creëert een ritueel, maar het ritueel helpt iemand ook om zichzelf te blijven (en te worden).
Tina GEORGIEVSKAYA
