De jacht op weerwolven en tovenaars was geen wonder in Rusland. Echte heksen, degenen die zelfs in het recente verleden hun onreine daden deden, plaatsten geen advertenties in kranten - zo'n idee zou niet bij hen zijn opgekomen. Integendeel, ze verborgen hun capaciteiten op alle mogelijke manieren, en betoverden op donkere nachten …
Het gebeurde ongeveer vijftig jaar geleden in de wijk Shilovsky. Een tiener uit een dorpsfamilie had ruzie met zijn leeftijdsgenoot - de zoon van een erkende heks. De moeder van de jongen, hoewel ze wist waarom haar buurvrouw beroemd was, ging bij haar vloeken. Schold? schold, en toen, in het heetst van de strijd, zei de heks tegen haar: 'Ik zal ervoor zorgen dat je je kinderen niet herkent.' En die had er vier … Een paar jaar later kreeg de vrouw ernstige sclerose. Door de jaren heen is het geheugen verslechterd. Ze beëindigde haar leven in het psychiatrische ziekenhuis in Ryazan, enkele jaren voor haar dood herkende ze haar kinderen niet eens …
Voor zoiets? toen dingen over heksen en het hele dorp nam de wapens op. Als ze praten over het jagen, waarom? dan herinneren ze zich altijd alleen Europa met zijn inquisitie. Maar in het middeleeuwse Rusland - en in het bijzonder op het land van Ryazan - laaiden ook vreugdevuren. En niet alleen in het tijdperk van Ivan de Verschrikkelijke, maar ook onder Alexei Tishaish. Er waren andere bestraffingsmethoden in afgelegen Ryazan-dorpen. In de regio Shatsk werden bijvoorbeeld heksenoren afgesneden. Maar daar waren deze heksen volgens de legende niet eenvoudig, maar weerwolven.
Dit is nu een weerwolf - noodzakelijkerwijs een wolf (volgens Hollywood-normen). En onze Ryazan-heksen hadden een veel rijkere fantasie: ze veranderden in een varken, en in een koe, en in een kat, en zelfs in een wiel. En het gebeurde, getransformeerd bijna in het bijzijn van iedereen. Het Shatsk-land heeft veel verhalen bewaard over hoe heksen werden betrapt op bekering, en meteen met hun oren weggingen. Maar zoals? toen merkte de dorpsjongen dat er achter hem een wiel over de weg rolde. Hij hing het aan de palissade. En de volgende dag kijkt hij: en dit is al een persoon die hangt …
In het dorp Chernaya Sloboda wilde een vrouw een man met haar dochter trouwen. En hij ging naar een ander, naar een naburig dorp. En elke keer dat hij terugkeerde, wachtte het zwarte varken hem op het kruispunt en rende naar huis achter hem aan. Eens nam hij een mes mee en toen hij een varken zag, haastte hij zich ernaartoe en sneed zijn oren af. De volgende dag had het hele dorp het erover. Maar meer over het feit dat zijn mislukte schoonmoeder thuis ligt en niet naar buiten komt. Sindsdien verborg ze haar oren onder een sjaal …
Matchmakers? tovenaars?
Sinds de oudheid geloofden ze in de Ryazan-regio dat een echte heks de wil van een persoon kon onderdrukken en hem kon dwingen te doen wat ze wilde: één spuug. Zal de heks fluisteren? fluister - en de bruidegom is klaar! Bewijs dan dat je betoverd hebt … En deze kunst werd van generatie op generatie doorgegeven, het ging door de Sovjetjaren heen, en nu zullen in de dorpen over dit onderwerp veel interessante dingen vertellen.
In hetzelfde Shilovsky-district, ongeveer 12 jaar geleden, gebeurde zo'n verhaal. De man en het meisje zouden gaan trouwen en een paar dagen voor de bruiloft ging de bruidegom naar een naburig dorp om zijn familieleden te zien. En hij was weg. Noch gehoor, noch geest. We besloten weg te rennen. Een jaar later trouwde het meisje met een andere man die erg op de eerste leek … Ze woonde niet lang bij hem en scheidde al snel. Maar toen kwam ze uit het dorp, waar de vermiste bruidegom, de vrouw, voor de bruiloft naartoe was gegaan en had verteld dat de man … was getrouwd. Hoewel hij kwam met het tegenovergestelde doel: vrienden uitnodigen voor de bruiloft. Maar een dag later ging hij trouwen met een volkomen onbekend meisje. 'We hebben de helft van het dorp die magie doet,' zei ze. - En de man loopt nog steeds als een stoned. Dus je praat met hem - niets, maar praat over het gezin als onder hypnose,glazen ogen… Iets wat ze deden of iets anders…”Hetzelfde meisje, met wie hij niet trouwde, vertelde hierover, maar vroeg of ze haar naam niet mocht noemen.
Over het algemeen sneden ze terecht, de heksen, hun oren af …
Wie graast de schapen …
Heksen gaven hun vaardigheden door door erfenis, van moeder op dochter, of samen met wat? een talisman - voor een vreemde. In principe zou het elk complot kunnen zijn, maar in de provincie Ryazan geloofde men dat alleen een varen- of hennepbloem betrouwbaar was. En als een vrouw naar de heks kwam en vroeg om haar hekserij te leren, regelde ze eerst een test voor haar: beiden namen een stuk brood gewikkeld in een witte doek en gingen het bos in. Daar legden ze brood op de grond. Volgens de legende vielen insecten en slangen al snel het stuk van de heks aan en bleef het brood van een gewone vrouw onaangeroerd. 'Kijk, zo zullen demonen mijn ziel na de dood kwellen', waarschuwde de heks de vrouw. Als de aanvrager niet bang was, nam de heks zich op om les te geven.
Maar er waren niet veel tovenaars in het land van Ryazan, niet veel? toen raakten de mannen in allerlei soorten mystiek. Ze werden echter vervangen door herders - zelfs in de 19e eeuw waren "tovenaar" en "herder" bijna synoniem. Dit is begrijpelijk: wat werd in het dorp zo hoog gewaardeerd als het vee waar deze man voor zorgde? Maar voor zo'n "tovenaar" en de houding was totaal anders. Als ze messen tegen de heksen in de bovendorpel staken zodat ze het huis niet binnen zouden komen, of disteltakjes hingen (sommigen doen dit nog steeds), dan was de verschijning van een herder in de hut bijna een zegen! De dorpelingen probeerden hem altijd te sussen met eieren en brood. De herder werd zelfs herdacht in dagelijkse gebeden en wenste hem alle gezondheid. Tegelijkertijd waren ze bang voor hem, in de overtuiging dat hij verbonden was met de andere wereld en daarom geheime kennis bezat. Dit geloof was zo sterkwat zelfs in 1930? In 1900 moesten herders nog steeds speciale magische rituelen demonstreren om de kudde te behouden. En hij ging door huizen en las spreuken voor over schapen en koeien … Zelfs de herderszweep in veel Ryazan-regio's werd een "zeemeermin" genoemd - een echo van zijn "vriendschap" met boze geesten.
Promotievideo:
met zweep en grip
Maar heksen werden soms voor de beste doeleinden gebruikt: bijvoorbeeld wanneer in het district een epidemie van tyfus of cholera woedde. Vervolgens, om hun dorp te beschermen tegen ongeluk, verzamelden ongetrouwde meisjes, in alleen witte hemden, blootsvoets en met losse haren, zich 's avonds laat in het geheim buiten de rand. Ze namen een ploeg mee, waarmee ze het hele dorp moesten ploegen en zo beschermen tegen tegenslagen. Vooraan droeg een meisje een klein pictogram met een kaars eraan, een ander was vastgemaakt aan de schachten en de rest van de zijkanten hielp haar de ploeg te trekken. Een meisje sloeg met een zweep door de lucht om de duivel van hun processie af te weren, en ook anderen waren noodzakelijkerwijs gewapend tegen boze geesten - sommigen met een grijper, sommigen met een pook. Tegelijkertijd zongen ze in stilte gebeden.
Over het algemeen? dan is alles niet zo eng … Maar als ze onderweg plotseling een vreemdeling tegenkwamen, kreeg hij de zweep!
Op bezoek bij de duivel
Heksen zouden geen heksen zijn als ze geen goede kennismaking met boze geesten zouden leiden. Daarom werd er gevreesd voor nog meer boze ogen of schade in de Ryazan-regio van "gebreken" van elke duivel …
Etnografen namen een verhaal op over een boswachter uit Vysha (dit is de regio Shatsk), die zijn eigen grootmoeder, blijkbaar met grote wrok, naar het demonische team stuurde. En ze waarschuwde hem dat hij over drie jaar distel of vlas zou plukken - dan kon hij terugkeren naar de mensen. Over het algemeen vloekte ze en stuurde ze naar de hel. Eerst dacht hij dat oma een grapje maakte. Ik ging in een clip naar de vijver bij de molen om te zwemmen. En hij was weg. Mensen kwamen kijken: de kleren lagen, het team stond, maar dat was niet zo. Ze besloten dat de arme kerel was verdronken. Ze vierden een requiem voor hem, zijn vrouw huilde, en langzamerhand kalmeerde iedereen. Maar drie jaar later vond hij blijkbaar een distel op bevel van zijn grootmoeder, omdat hij naar zijn vrouw kwam. Ze was bang en liet hem niet binnen: hij zag er verschrikkelijk uit en was helemaal overwoekerd met wol. Ik probeerde mijn vrouw uit te leggen - ze zeggen dat hij de duivels dreef, maar ze geloofde er niet in, alleen gekrijs en doet de deur niet open. Daarna ging hij naar de buren. Ze herkenden hem, waren niet bang, gaven hem kleren en brachten hem naar de dorpspriester. Aanvankelijk geloofde hij ook niet, overtuigde hij de man, wat in het algemeen? dan is hij allang dood. Dan zegt de man: 'Weet je nog, vader, je reed met hooi en keerde je om? Dus het waren wij en de duivels die je kar omver wierpen, 'en de plaats nauwkeurig genoemd. 'Zo was het,' beaamde de priester. 'Weet je nog dat je het kind ging dopen, zodat je slee op de heuvel viel? Dit zijn wij ook. " De priester was overtuigd, doopte hem en deed zelfs het kruis aan. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de gelovige terug te accepteren, maar daarna zwijgen etnografen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich ontwikkelde. Aanvankelijk geloofde hij ook niet, overtuigde hij de man, wat in het algemeen? dan is hij allang dood. Dan zegt de man: 'Weet je nog, vader, je reed met hooi en keerde je om? Dus het waren wij en de duivels die je kar omver wierpen, 'en de plaats nauwkeurig genoemd. 'Zo was het,' beaamde de priester. 'Weet je nog dat je het kind ging dopen, zodat je slee op de heuvel viel? Dit zijn wij ook. " De priester was overtuigd, doopte hem en deed zelfs het kruis aan. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de gelovige terug te accepteren, maar daarna zwijgen etnografen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich ontwikkelde. Aanvankelijk geloofde hij ook niet, overtuigde hij de man, wat in het algemeen? dan is hij allang dood. Dan zegt de man: 'Weet je nog, vader, je reed met hooi en keerde je om? Dus het waren wij en de duivels die je kar omver wierpen, 'en de plaats nauwkeurig genoemd. 'Zo was het,' beaamde de priester. 'Weet je nog dat je het kind ging dopen, zodat je slee op de heuvel viel? Dit zijn wij ook. " De priester was overtuigd, doopte hem en deed zelfs het kruis aan. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de gelovige terug te accepteren, maar daarna zwijgen etnografen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich ontwikkelde. Heb je met hooi gereden en gekanteld? Dus het waren wij en de duivels die je kar omver wierpen, 'en de plaats nauwkeurig genoemd. 'Zo was het,' beaamde de priester. 'Weet je nog dat je het kind ging dopen, zodat je slee op de heuvel viel? Dit zijn wij ook. " De priester was overtuigd, doopte hem en deed zelfs het kruis aan. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de trouwe rug te aanvaarden, maar etnografen zwijgen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich daarna ontwikkelde. Heb je met hooi gereden en gekanteld? Dus het waren wij en de duivels die je kar omver wierpen, 'en de plaats nauwkeurig genoemd. 'Zo was het,' beaamde de priester. 'Weet je nog dat je het kind ging dopen, zodat je slee op de heuvel viel? Dit zijn wij ook. " De priester was overtuigd, doopte hem en deed zelfs het kruis aan. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de trouwe rug te aanvaarden, maar etnografen zwijgen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich daarna ontwikkelde. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de gelovige terug te accepteren, maar daarna zwijgen etnografen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich ontwikkelde. De man bedankte hem, zuchtte opgelucht: 'Eindelijk? vervolgens! Daar was het moeilijk. En nu kom ik niet in de buurt van de vijver - anders zijn zij, duivels? dan scheuren ze me meteen uit elkaar. " Uiteindelijk werd de vrouw overgehaald om de gelovige terug te accepteren, maar daarna zwijgen etnografen helaas over hoe zijn relatie met zijn grootmoeder zich ontwikkelde.
